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·方》有“四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄” 的记载。“七闽” 是指古闽越族有七支部落：闽族、百越、千越、越族、安家族、木客族、山都等。其活动范围，除了福建全境，还北涉浙江温州，南入广东潮州，西接江西余干。 秦兼并天下，置闽中郡，中央政权始达于福建。今人林汀水先生在《福建人口迁徙论考》（原载《中国社会经济史研究》2003年第2期）中认为：福建人口的迁徙，可归纳七个时期，凡十次。其中以战国末越国人的入闽、西汉武帝时闽越人的被迁徙、三国吴的移民入闽和唐初陈政、陈元光父子率军入闽影响最大。移民入闽规模最大的时间是在靖康之乱和宋末元初，而大规模的移出，是在宋末元初和明末清初，以至于整个清代。大致说，前期是以入徙为主，后期则以迁出为主，转折期是在宋末元初。 据统计，福建省自古及近（中华人民共和国成立前），共编纂有省、府（州）、县三级志书638种，现存287种。其中省志8种，府州志42种，县志237种。福建存世最早的志书，当推南宋淳熙九年（1182年）梁克家撰写的《三山志》。 拙著《福建苏氏人物志（古代部分）》一书，主要依据现存志书所收录的福建籍苏氏人物进行编写，总计720人。其中福州苏氏17人，宁德苏氏47人，漳州苏氏120人，泉州苏氏290人，厦门苏氏61人，龙岩苏氏90人，莆田苏氏35人，三明苏氏10人，南平苏氏50人。值得一提的是，福建苏氏历代进士（含特奏名、武进士）达100人之多，举人（含武举人）124人，贡生（含五贡）145人。可谓人杰地灵，栋材辈出。 本书所收录的元以前苏姓入闽定居祖计20人。他们是：南朝苏清（定居福州），隋苏惟忠、苏惟智、苏惟信（定居福安）三兄弟，唐苏道（定居漳州）、苏妙（定居泉州）、苏发（定居晋江）、苏谅（定居晋江）、苏义（定居南安）、苏益（定居晋江），五代苏猛（定居漳州），北宋苏唐卿（定居德化）、苏一道（定居永春），南宋苏兴甫（定居福州）、苏展（定居晋江）、苏巍（定居晋江），元苏文叔（定居长泰）、苏宝（定居漳州）。 恭录如下，以飨诸位。 1.苏清 据南宋淳熙《三山志》卷三三《寺观》的记载：“侯官县南涧寺，州西南。梁大通六年（534年），居士苏清以宅为之。唐乾宁二年（895年），闽王创天王殿。三年，号南涧护国天王，合庵十二为寺，以居涧旁，故名。”笔者认为这一记载，可以将苏姓入闽时间推至南朝初期（公元420-534年之间），甚至可以推至更早的晋代。 三山是福州的别称，淳熙《三山志》即南宋福州地方志。该志是福建现存年代最早的一部地方名志。侯官县，始建于西汉。历史上辖境大致为现今的福建省福州市区和闽侯县的一部分，长期隶属于福州府，与闽县分辖福州府治，形成一府两县的局面。 南涧寺，原址在今福州乌山南麓神光寺东边，清末毁弃。南涧寺的命运在《闽都别记》中写得很清楚：“南涧寺，在乌石山之东。梁大通六年，居士苏清舍宅为之。唐乾宁二年，建天王殿，三年号南涧寺。天宝八载（749年）五月六日，风雨雷电涌出佛像，欧阳詹作记。宋大观中（1107-1110年）赐额，建普明庵。至明嘉靖间（1522-1566年），寺为沙门所蚀，仅存屋数椽。万历初（1573年），知县周裔光从里人请，始复为寺，视旧址不及半。寺之西，旧祀瘟神，祈祷踵接，里人增构亭台其上。”文中提到的瘟神就是元代以后流行于福州的五帝，清时官府视五帝庙为“淫祠”，认为“五帝庙”举行的迎神、出海、查夜等，既劳民又伤财，并于清康熙、乾隆、道光年间下令查禁并拆除神庙，南涧寺也因此湮灭，其上殿也改名为“高爷庙”。当年的十二庵堂保留至今的仅存慈善堂。 苏清，生平不详。但《三山志》所载事迹已说明，他早在南朝时就居住在侯官县，并拥有房屋十数间。可以说，苏清或者他父亲及上辈人，应该是高官或富商之人，具有一定的社会地位和经济能力。舍宅为寺，是南北朝盛行的一种佛教无极布施，是王侯显宦富商为其建功德、求福报以及为亡故亲属追福乃至祈求其特定愿望实现的重要方式之一。 中原汉民南迁进入福建是在汉晋之际。《三山志》所载苏清定居侯官县，应该是福建历史域地内最早有关苏姓的记载，亦即苏清是苏姓入闽定居第一人。 除了《三山志》之外，有关苏清的记载，还可参见清乾隆《福州府志》卷十六、乾嘉《闽都别记》第一回、民国《闽侯县志》卷二十、民国《福建通志》总卷十三。 2-4.苏惟忠 苏惟智 苏惟信 据清光绪《福安县志》卷终《氏族》载：“坑头苏氏：武功郡，今陕西西安府乾州武功县。始祖惟信，隋大业中（605-618年）由洛阳入闽，居乌石山，后迁于长溪穆洋奏儒峰下墺里。嗣圣元年（684年），又迁狮子岩下，取名苏家坂。元至元间（1271-1294年），复迁阳源，即今坑头。国朝光绪二年（1876年），始建祖祠。外塘苏氏：始祖惟忠，官金紫光禄大夫。自隋末入闽，居长溪苏家坂。后唐同光间（923-926年），迁苏阳。宋崇宁间（1102-1106年），再迁外塘。祠建村内。” 另据2012年管成学主编《新编苏氏总族谱》第六册《福安苏氏渊源》所载，现今宁德苏氏计有5万人左右。福安市（原长溪县）有六个苏姓村社为最早入闽聚居地，即：穆阳镇的澳里村、穆阳镇苏家阪村（今周宁县苏家山）、穆阳镇苏堤村、赛岐镇苏阳村、甘棠镇外塘村、范坑乡吉溪村。入闽始迁祖为苏惟忠、苏惟智、苏惟信三兄弟。时间在隋大业年，公元605-618年之间。 由此可知，福安苏氏入闽始祖为苏惟忠、苏惟智和苏惟信兄弟三人，亦是见于史书苏姓入闽的第二次记载。时间为隋炀帝大业年间（605-618年）由河南洛阳入闽，先到达省城福州，后迁至福安县穆阳下澳里。唐嗣圣元年（684年），又迁狮子岩下，取名苏家坂。后唐同光间（923-926年），迁苏阳。北宋崇宁间（1102-1106年），再迁外塘。元至元间（1271-1294年），复迁阳源，即今坑头。清光绪二年（1876年），始建祖祠。 5.苏道 苏道是苏姓入闽开漳始祖。西汉时期，在今福建泉州至广东潮汕地区之间还分布着众多的闽越族后裔。唐高宗总章二年（669年），这些在当时被称为“蛮獠”的少数民族，发生“啸聚”叛乱。朝廷命左郎将陈政为岭南行军总管，从中原统军南下, 历经40年才将他们平定下去。这次平乱，先有陈政所率申、光、蔡三州府兵3600人，将校132名；后有陈元光随军眷属、后勤人员、商人、平民百姓，其人数超过两万人。这些人后来都定居下来，范围包括今福建漳州、泉州、龙岩、广东潮汕地区在内。 唐初中原移民入闽这一历史事件，最早见于南宋宝祐《仙溪志》卷三，另见于明万历《闽书》卷四十、清乾隆《大清一统志》卷三二九、嘉庆《云霄厅志》卷十、光绪《漳州府志》卷二二。其影响之深、范围之广，远远大于第二次王潮入闽。这次移民有三大特点：一是唯一一次由朝廷组织进行的大规模移民；二是目标明确，直接到达泉潮地区平乱，并且明确到达目的地后就地安家，作长期扎根准备；三是时间长，陈氏家族连续治理150多年。由于数代人在这一地区开发建设，兴办学校，移风易俗，从而使该地区成为唐代安定繁荣的区域。同时，闽南作为中原民众南下的目的地，唐末王潮的再次入闽，也是以第一次入闽为基础的。第二次王潮入闽，其影响主要在闽东和闽北。史学界早有定论，闽南民系的形成，闽南方言之流布，均与唐初入闽这一事件紧密相关，这是一个不争的事实。 这次入闽，两批共有64个姓，连同随军眷属共有87个姓氏，形成了众多的漳州姓氏开基祖。记载在《漳州府志·兵纪》里，也是唯一一个姓苏的，就叫作苏道。他是陈政、陈元光132名将校当中的一员。苏道，入闽时为府兵队正。南宋绍兴二十年（1150年），授封昭德将军，附祀陈圣王庙。这是见于史书苏姓入闽的第三次记载。 陈圣王庙，俗称漳州北庙，是祭祀陈政、陈元光及132名将校场所，亦是历代漳州府重要祭坛，享有官府祀典。可惜，在清同治三年（1864年）太平天国侍王李世贤部攻占漳州时，遭到严重损毁，事后官府虽略有修缮，但一直未能恢复原貌。民国时期作为糖市，牛墟，日渐荒废。1949年，漳州浦头浸水埕石田堂苏龙宝和田中央崇德堂苏炎坤二位族老，将道公神像和神牌移奉至石田堂。2008年，漳州浦头浸水埕石田堂重新修建，使大宗祠堂焕然一新，并重塑开漳始祖道公神像于大堂左侧。 在龙海太江村族老苏汉水（已故）家里，还保存着一本其祖父苏宗器写于民国三年（1914年）的《寿祝杂款钞录》。其中，第1页《漳州北庙祭开漳始祖道公祝文》很清楚地告诉我们，在民国三年以前，虎渡、太江苏氏曾前往漳州府城陈圣王庙祭祀开漳始祖道公神灵，亦即虎渡、太江苏氏共认道公为开漳始祖。全文如下： 漳州北庙祭开漳始祖道公祝文 主祭裔孙 等，谨以羊首牲醴，庶差粢盛，果品香楮。 昭告于 唐昭德将军开漳始祖道公之神，曰：惟苏开闽，惟公开漳，源衍闽乡，钤谋鸿富，韬略鹰扬，丝纶载敕，弓矢斯长，圣王柳营，试马松寨，启疆南蛮，衣被北庙，锡福穰穰，连登科甲。 漳州苏氏第一祖居地在云霄火田，唐贞元二年（786年），州治迁设九龙江平原，苏氏后裔随州治迁徙，蕃衍龙溪、漳浦二县。据《漳州府志》载，宋时，龙溪苏姓已有苏颃（1008年登第）、苏逢（1027年登第）、苏廸（1038年登第）、苏传（1079年登第）、苏绍（1124年登第）、苏良翰（1157年登第）、苏叔和（1190年登第）、苏竦（1199年登第），苏溥（1220年登第）等九位进士及第。其中苏颃是福建苏氏第三位进士。南宋末期，由于政权更迭，战乱频繁，致使苏道族群消失融入虎渡族群。如今，我们虎渡族群已分布漳州60个村社，还有外徙厦门、龙岩、广东、浙江、台湾和东南亚各国，是闽苏一大派系。 6.苏妙 苏妙，字观妙。祖籍陕西武功。祖苏瓌，父苏乂。从小徙居南海（今广东广州）。自幼聪颖出众，读书通大义。于唐大历四年（769年），累官泉州刺史。在任时，廉政爱民，得到百姓的赞扬和拥护。那时，泉州行春门楼有白鵲筑巢，见苏妙出门，每次都要飞到车盖上，州民一时传为佳话。 另据清嘉庆二十一年（1816年）浙江《瑞安苏氏族谱》的记载，苏妙累官至泉州刺史，卸任留居泉州之晋江，为闽泉苏氏始祖。 苏妙事迹，详见明弘治《八闽通志》卷三二，万历《闽书》五三，万历《泉州府志》卷十，清乾隆《泉州府志》卷二六，道光《福建通志》卷八九，道光《晋江县志》卷二八。 明万历《广东通志》卷二三《人物》载：“苏妙，字观妙。其先本雍州武功。父乂为京兆少尹，徙南海。妙，幼奇颖，读书通大义。累官至泉州刺史，有惠政。行春门楼有白雀来巢，见妙出，每飞集车盖上，泉民歌颂之。先是乂以父瓌兄颋，世承台衮，毎怀盛满名。其二子，长曰复，取万物並作观其复也；少曰妙，取常无欲以观其妙也。妙兄弟皆好道，奉事老子，而儒行亦修云。五世孙绍之，最知名。” 7-8.苏发 苏谅 泉州，位于福建东南沿海，素有“泉南佛国”之美誉。南宋大儒朱熹曾撰联赞曰：“此地古称佛国，满街都是圣人”。泉州历代建造的佛寺有名称可考的多达800多座，现尚存339座。最著名的开元寺，就在市区西街（古代西城外），始创于唐垂拱二年（686年），初名莲花道场，开元二十六年（738年）更名开元寺。在寺内水陆院西侧，至今还保存着一座建造于唐大中八年（854年）的经幢。该经幢通高178厘米，为六角形，每面宽25厘米，分别刻有尊胜陀罗尼经序、经文诏译，以及信众募缘题名。有姓名者达八十人，其中有苏发、苏谅二位施主。这不仅仅是两个人的名字，而是很明确地告诉我们，早在唐中期泉州（晋江）就有苏姓族人居住在那里。 幢，原是中国古代仪仗中的旌幡，是在竿上加丝织物做成，又称幢幡。由于印度佛的传入，特别是唐代中期佛教密宗的传入，将佛经或佛像书写在丝织的幢幡上，为保持经久不毁，后来又改刻在石柱上，因刻的主要是《陀罗尼经》，因此称为经幢。经幢一般由幢顶、幢身和基座三部分组成，主体是幢身，刻有佛教密宗的咒文或经文、佛像等，多呈六角或八角形。陀罗尼经，是佛教密宗的咒语，寓吉祥、祛灾、避凶之功效。 唐大中的经幢序文，主要叙述佛顶尊胜陀罗尼经是如何从印度传入中国的故事，从故事经历的非凡，来说明其经能“救拔幽显，不可思议”的效用。清代末期陈棨仁编撰的《闽中金石略》和民国《福建通志》总卷二六《金石志》，均有收录此经幢。 唐大中八年（854年）的《尊胜陁罗尼经幢》入缘者名单，计260多人。有姓名者80人，32个姓氏。另据清乾隆《泉州府志》卷十八《户口》所载：“泉州开元中（713-741年）户三万七千五十四，乾元中（758-760年）三万三千八百有奇，元和中（806-820年）三万五千五百有奇。”这就是说，在唐中期泉州已经十分兴旺发达了。不仅有三万多户口，属“上州”之列，还拥有包括我们苏姓在内的众多姓氏。一句话，族谱所谓泉州苏氏在“唐末入闽”，应该重新改写。 9.苏义 关于苏义，民国版《南安县志》已有记载。南安苏氏现存墓志铭（计36件）都有提及始祖“大郎公”及其事迹，故本文予以收录。 民国初年戴希朱所编《南安县志》“苏义”条记载：“苏义，与弟益从王潮入闽，镇守泉关涧埕。”这则记载尽管很简略，仅有十六个字，然而包含的几个基本要素：唐朝；南安人物；苏义；从王潮入闽；镇守泉关涧埕，已经清楚地表明，这个“苏义”就是阜阳苏氏开基祖大郎公，亦只有阜阳苏氏开基祖大郎公与这些基本要素完全吻合！而且，这位唐代南安人物，自唐代以来，亦只有阜阳苏氏裔孙始终奉为老祖宗，并没有别的任何家族来认其为祖宗，更别说来与阜阳苏氏争抢作为祖宗了！ 明宣德《重修阜阳一世至七世祖墓碑记》载：“吾苏之称阜阳者，有传朝议大夫敔公，先任曲阜，甚得民和，以州为号。又传朱紫阳，隐泉访朝议故地，留览山水尽晦而去。谓武荣东溪其阳，独此为阜，故以阜阳名。自始祖大郎公，由光州入闽居泉南涧埕，世管里长，为灵感里主。” 明成化《明斋处士苏公墓志铭》载：“其先为光州人，唐季从刺史王潮入闽，居武荣灵感里之阜阳。至宋绍定元年（1228年），九世祖达公始分西房。十一世从祖曰敔，登宋理宗开庆元年（1259年）已未进士，累阶朝议大夫。” 明成化《顺斋处士苏公墓志铭》载：“先世光州固始人，唐末从王潮入闽，星居泉邑，族大以蕃。其居雪峰之麓者，又苏氏之大宗也。” 明弘治《质斋处士苏公墓志铭》载：“其先曰大郎者，由光州入闽，卜居于南安之灵感里阜阳谷口，则其始迁之祖也。” 明万历《明处士守愚苏公暨配慈庄陈氏合葬墓志铭》载：“吾苏之先，自初祖大郎公，从光州固始来入于闽，即居于泉郡南邑二十都阜阳谷口，今号为霞舒里。” 明万历《明故庠生梅石苏公暨孺人勤敬陈氏墓志铭》载：“南安杨梅山下，阜阳之谷，有梅石苏公者，许州太守希栻之父也。公讳灿，字君晢，自远初祖唐时大郎公，由光州入闽，即世居之十五传至梅斋公讳英，生六子，其次为顺斋公讳镇，生逸斋公讳澄，生梅山公讳彬，配梁氏，生公。” 明万历《明处士肖梅苏公暨配孺人王氏叶氏墓志铭》载：“吾远初大郎公，唐末由中州，世居南邑杨梅山下，地号阜阳谷口，故称阜阳苏氏。南宋渡丁产最旺盛，兼有甲第载在谱志。” 明万历《明郡庠生约轩苏公暨配孺人慈淑黄氏墓志铭》载：“苏氏之先，源出光州固始，唐时王潮入闽，居南安之阜阳谷口。其上世有显者，讳敔，登宋理宗开庆进士，以恩任子贞知楚州。数传而仕雄公生六子。” 明泰昌《明奉直大夫河南开封府许州知州九十翁阜山苏先生墓志铭》载：“先世大郎公，以唐光启年，自光州固始入闽，世居武荣之梅山下，称阜阳苏氏，十五传至梅斋公英。” 明崇祯《明四川中江令雨生苏公墓志铭》载：“苏之先系出中州固州，唐末入闽，散居武荣阜阳谷口之间。数传为梅斋公，生六子次子顺斋，顺斋生次子隐斋，隐斋生陶庵，陶庵生怀亭，怀亭生约轩公，则君王父也。” 清康熙《皇清伯考儒生八十五翁淡远苏府君墓志》载：“我阜阳之苏，原河南光州固始人也。远祖大郎公，唐光启二年（886年）丙午始来闽，居于阜阳之谷口，故号阜阳。” 清康熙《大父衷明苏公暨大母慈恬孺人傅氏墓志铭》载：“自始祖大郎公由光州固始入闽，居阜阳谷口。传十五世而至梅斋公，生六子，其四为：质斋公。” 清康熙《清显考廪生岩叟苏公暨妣七十八翁贞孝潘孺人墓志》载：“先世自远祖大郎公由光州固始入闽，居于阜阳之谷口。十五传而为始祖梅斋公，开六派，其四为二世祖质斋公。” 上述志文，均录自《阜阳苏氏·零草汇考》一书。南安，雅称武荣，位于福建省东南沿海，为泉州市下辖的县级市，素有“海滨邹鲁”之称。南安苏氏，堂号阜阳堂，自始祖大郎公，由河南光州入闽居泉州南安以来，历1100多年，是苏姓大家庭中一支光芒闪烁的家族。南安苏氏现存墓志碑铭，是阜阳堂历史及墓主人生平事迹的真实写照，可以弥补族谱和史书的不足，亦是研究苏氏历史文化的重要资料。 10.苏益 有关苏益身世，最早见于北宋《新唐书》和《魏公谭训》的记载。《新唐书·宰相世系表》卷四《苏氏》载：苏奕世系排列为苏诜之孙，苏益为苏奕五世孙，其余未明。而《魏公谭训》卷二《家世》的记载，比较详细。录文如下： “六代祖讳光诲，五代末为漳州刺史，性至孝。母夫人年逾八十，旨甘皆亲调。每旦朝节序，召州之官吏士子若祖母，与太夫人年相若者，具酒馔，与太夫人宴游终日，以娱亲心。太夫人有疾，衣不解带，药必亲尝。焚香祷祠，寝食皆废。邻郡闻风向慕。及留从効纳款中朝，檄喻漳州豪杰率数千人拥太守拒之，六代祖初未知适从，既而从効遣将来援，具言司徒忠孝，今将委质上都，必识顺逆之理。六代祖开门纳从効之众，从効复以计召六代祖，举族居之晋江。乾符之乱，吾宗自光之固始迁泉之晋江，同王潮诸族行，曾鲁公之先亦迁焉。今闽人之仕于朝者，多固始族也。” 另据明万历《闽书》卷九十《苏绅传》的记载：“苏绅，字仪父，初名庆民。曾祖益，随王潮入闽。” 又，清乾隆《泉州府志》卷五六《苏光诲传》载：“苏光诲，父益，乾符中（874-888年）隰州刺史，自光州固始随王潮入闽。” 又，民国《同安县志》卷三十《苏光诲传》载：“苏光诲，父益，乾符中（874-888年）隰州刺史，自光州固始随王潮入闽。” 族谱所称：苏益有三个儿子。可是，无论是《同安县志》，或者《泉州府志》，均只有其中一位有传记，即苏光诲。《同安县志》有《武功录.苏光诲传》，《泉州府志》有《宋武迹.苏光诲传》。 另外，《闽书》有《苏绅传》并无《苏益传》；《兴化府志》有《苏钦传》并无《苏益传》；《莆阳文献》有《苏钦传》并无《苏益传》；《泉州府志》有《宋武迹.苏光诲传》并无《苏益传》；《同安县志》有《武功录.苏光诲传》并无《苏益传》。简言之，所有这些史书都没有《苏益传》，介绍苏益的事迹，皆是夹杂于为苏益后裔所立的传中，而不是为苏益本身立的传。 11.苏猛 苏猛，原籍不详，定居漳州。五代后汉（947-950年）时，其子病狂。请晋江巫医陈寨前来治疗。据考《闽书》所载苏猛，出自《太平广记》。清乾隆《泉州府志》亦抄自《闽书》，但文后作了按语，并证明苏猛是五代汉时的人，而非汉代之人。 北宋李昉等编撰《太平广记》卷二二零载；“陈寨者，泉州晋江巫也。善禁咒之术，为人治疾多效者。有漳州逆旅苏猛，其子病狂，人莫能疗，乃往请陈。陈至，苏氏子见之，戟手大骂。寨曰：'此疾入心矣。’乃立坛于堂中，戒人无得窃视，至夜乃取苏氏子劈为两片，悬堂之东壁，其心悬北檐下。寨方在堂中作法，所悬之心遂为犬食，寨求之不得，惊惧，乃持刀宛转于地，出门而去。主人弗知，谓其作法耳。食顷，乃持心而入，内于病者之腹，被发连叱，其腹遂合。苏氏子既寤，但连呼递铺递铺，家人莫之测。乃其日去家十数里，有驿吏手持官文书死于道傍。初，南中驿路二十里置一递铺，吏持符牒以次传授，欲近前铺，辄连呼以警之。乃寨取驿吏之心而活苏氏，苏遂愈如故。” 苏猛事迹，详见北宋李昉编撰《太平广记》卷二二零，明万历《闽书》卷一三五，清乾隆《泉州府志》卷六五。 12.苏唐卿 苏唐卿，原籍武功，寓居福建德化。北宋著名篆书家。是旧志所载最早的德化苏氏。母孙氏，封万年县君。苏唐卿于北宋景祐三年（1036年）为知制诰、殿中丞。嘉祐七年（1062年）知费县，入祀名宦祠。治平元年（1064年）二月十六日，篆书欧阳修《醉翁亭记》，并刻石立于费县县署。熙宁中（1068-1077年），回乡捐建云龙桥。 北宋王安石《临川先生文集》卷五四《大理寺丞苏唐卿母孙氏万年县君制》载：“敕孙氏：朕既肆祀于明堂，而赐命以褒诸臣之母。尚惟高年及养，而礼秩有所不加。故推异恩，以慰其意。尔年耄矣，而有子列于王官。其疏爵邑之荣，以厚闺门之庆。可。” 元脱脱等修《宋史》卷一五四《舆服六》载：“仁宗景祐三年（1036年），命知制诰邵必、殿中丞苏唐卿详定天下印文，必、唐卿皆通篆籀，然亦无所厘改焉。” 明万历《泉州府志》卷五《规制志·德化县桥》载：“化龙桥，在县东。宋熙宁中（1068-1077年），邑人苏唐卿建。长三十三丈，后圮。弘治三年（1490年）里人林宗源重建。嘉靖七年（1528年）毁。十三年黄大球重建。” 清乾隆、民国《德化县志》卷四《山川志·桥渡》载：“云龙桥，在宾阳门外龙浔山麓，浐溪下流，邑治之锁钥也。创自五季，名通济，更名化龙。宋熙宁中，邑人苏唐卿建于城之东隅。庆元己未，桥圮，知县事叶益命僧了性募移今所，未就。嘉定中，知县事季端谊命邑人林士元等成之。长三十二丈，广二丈六尺，覆以屋，凡十九间三十三楹，中有亭曰“密符”。邑绅黄奎记。岁久，附桥居民阴毁之。明宏治三年，里人林宗源等重建。” 四川武胜县的“真静书岩”有“竹鹤”二字篆体摩崖铭刻，落款为“武功苏唐卿书”。明代《永乐大典》收录的《营丘佳处》一文说：“文忠公乃嘱武公苏唐卿篆石榜之亭中，最为营丘佳处。”《宋朝事实类苑》卷五九，也有相同的记载。“文忠公”即欧阳修。文中提及苏唐卿，冠以“武公”，应指籍贯武功。据此，苏唐卿原籍陕西武功，徙居福建德化，是旧志所载最早的德化苏氏。 苏唐卿事迹，详见北宋王安石《临川先生文集》卷五四、元脱脱《宋史》卷一五四、明万历《泉州府志》卷五、清乾隆《德化县志》卷四、乾隆《永春州志》卷三、同治《福建通志》卷三一、光绪《费县志》卷三、民国《德化县志》卷四。 13.苏一道 苏一道，号真法。祖籍陕西武功县，移居福建永春县。生于北宋绍圣元年（1094年）十一月初六日。10岁持斋，15岁成道。政和元年（1111年）18岁入闽，在永春普济寺拜音净法师为师，修学佛法。政和四年（1114年）定居永春东平许坂，为人耕田牧牛。同年十一月坐化于云峰山，民众建大山庵供奉。 清乾隆《永春州志》卷十一《人物志·仙释》载：“武功祖师，姓苏，名一道，字真法，南宋时人。祖籍陕西武功县，家江南，年十八始入闽，居永春十五都许阪乡。修道成佛，委蜕于大山绝顶。时人结茅其地，金装灵骨为像祀之。至万历时（1573-1620年），里人李一崐，更宏拓祠宇，题其山曰：“云峰岩。” 乡之人，每逢岁旱，祷雨必应。” 云峰岩武功祖师庙大殿两边分别立有三块石碑。左边一为《云峰岩武功祖师乩题缘叙》，是康熙年间云峰岩住持若云抄录的武功祖师生平轶事；一为《云峰岩祀田田租实录》，因碑刻风化剥蚀，字迹已经模糊难以辨认。右边为《武功祖师庙碑记》，是清朝道光年间永春知州陈铣所立，称颂武功祖师“惠济黎民，御大灾，捍大患，有功德于民”。 苏一道事迹，详见清乾隆《永春州志》卷十一、民国《永春县志》卷八、卷二七。 14.苏兴甫 苏兴甫，字起宗，籍贯兴仁府（今山东曹县西北），徙居闽县（今福建福州市）。南宋绍熙四年（1193年）陈亮榜进士。这是山东人移居福建的第一例志书记载。 另一个例子是，厦门市海沧区温厝村山后社（俗称大观后）苏姓，疑为来源于山东。海沧，唐宋始为海滨聚落，三面环海。以海为名，时称海口镇。历史上隶属漳州府龙溪县，宋为龙溪永宁乡新恩里第三都，明嘉靖九年（1530年）巡抚都御史胡琏议移巡海道驻于海沧置安边馆。明嘉靖四十四年（1565年）以龙溪、漳浦县划出部分辖地，于第二年置海澄县第四里三都，下设乡保里户。以后几变动，至1958年底划归厦门市郊区的海沧镇；2003年7月厦门市行政区划调整后，设置海沧区，辖海沧和东孚两镇。山后社（俗称大观后）属海沧区温厝村，现有苏氏300余人。 另据台湾台南县《新化镇志·苏有志传》的记载，新化苏氏原籍山东，迁居漳州府海澄县大观后田厝堀。清乾隆中期（1765年前后），有苏馨甫迁居台湾台南新化，朝廷还授封乡钦宾。苏馨甫有二子苏振德、苏振芳。苏振德被朝廷封为乡钦宾；苏振芳为新化首富，诰封军功五品，名列台南文献孝贤名册。苏振德有四子：苏树、苏叶、苏诰、苏本。苏诰，即苏光训，为逊清武秀才。苏振芳有二子：苏有福、苏有志。苏有志为著名抗日志士。至今，台湾苏馨甫后裔已传十余代，并多次组团前往厦门山后社祭祖。如今，山后社苏氏又称是芦山青礁苏宋杰始祖派，真叫人眼花缭乱，疑惑不解。 苏兴甫事迹，详见南宋《三山志》卷三一、明弘治《八闽通志》卷四七、万历《闽书》卷七二、万历《福州府志》卷十六、清乾隆《福州府志》卷三七、同治《福建通志》卷一四九、民国《闽侯县志》卷三五。 15.苏展 苏展，原籍河南光州，南宋绍兴初（1131-1145年）担任泉州观察推官，秩满留居晋江槐市（今晋江市磁灶镇钱坡村），遂为钱坡苏氏入闽始祖。苏展，是一个热心家乡公益事业的慈善家。绍兴十六年（1146年），在一二都捐建梅溪、瓷市二桥。 明弘治《八闽通志》卷十八《地理·桥梁·晋江县》载：“梅溪桥，宋绍兴十六年里人苏展建。酾水为十八道。长五十余丈。在一二都。瓷市桥，宋里人苏展建。在二都。” 明万历《泉州府志》卷五《规制志·桥渡》载：“瓷市桥，在二都，里人苏展建。梅溪桥，在一二都。南北二溪，流自南安县弥陀、梅花，至是合而为一，经梅、仑，抵清洋陂，出小桥。大桥长五十余丈。宋绍兴间，里人苏展建。” 清乾隆《晋江县志》卷二《规制志·桥渡》载：“一二都有梅溪桥，南北二溪，流自南安县弥陀、梅花二岭，至此合一，抵清洋陂，出小桥。大桥长五十余丈。又，二都有磁市桥。以上二桥，俱宋绍兴十六年（1146年），里人苏展建。” 另外，苏展后裔苏续宗还有墓志存世，题为《明处士榕坡苏公暨孺人贞寿黄氏墓志铭》，明万历三十六年（1608年）八月，何乔远撰文。2006年6月初，在福建晋江磁灶镇钱坡村开发区出土，《泉州东南早报》和《晋江经济报》均有报道。该墓志除了讲述两位墓主的生平事迹外，还记载了钱坡村苏氏始祖为苏展，并非同安芦山派。 按志载：墓主苏续宗，字载盛，号榕坡，泉州晋江前埔（今晋江市磁灶镇钱坡村）人。始祖苏展，始迁祖苏联芳，父苏洪照（苏联芳曾孙）。生于明正德十年（1515年），卒于嘉靖二十七年（1548年），享年34岁。 苏续宗子孙繁盛，蔚为晋江苏氏之望族。有子四人：苏守愚、苏守鲁、苏守谦、苏守冲。孙男八人：苏宇庶（壬辰进士）、苏宇羔，苏守愚出；苏宇拊、苏宇抃、苏宇挺、苏宇掀，苏守鲁出；苏守谦无出，苏宇掀为继；苏宇熊、苏宇凤，苏守冲出。曾孙男二十人：苏文震、苏文焕、苏文茂、苏文鼎，苏宇拊出；苏文澜、苏文演、苏文漥、苏文涍，苏宇庶出；苏文昌、苏文耀、苏文典、苏文馨，苏宇抃出；苏文赓、苏文礽，苏宇挺出；苏宇熊、苏文琦、苏文璟、苏文璜，苏宇掀出；苏文汪、苏文浚（举人），苏宇羔出；苏文濩，苏宇凤出。玄孙男二：苏桥年、苏松，苏文震出。 苏展事迹，详见明何乔远撰《明处士榕坡苏公暨孺人贞寿黄氏墓志铭》，弘治《八闽通志》卷十八，万历《泉州府志》卷五，清乾隆《泉州府志》卷十，乾隆《晋江县志》卷二，同治《福建通志》卷二九。 16.苏巍 苏巍，原籍河南光州固始。南宋咸淳初年（1265-1270年），任安溪县主儒学事。秩满留居晋江，遂为苏士润家族入闽始祖。 苏士润墓志，原题《四川夔州府同知诚斋苏君墓志》，明万历间（1573-1620年）曾同亨撰文，载于《泉湖山房稿》卷二十。该志不仅详细揭示了苏士润一生的事迹，也为我们揭开了苏士润家族祖源来历。“系出光州固始由光州入闽自巍始”，即指苏士润家族祖源来自河南光州固始，入闽始祖为苏巍。再参照《泉州府志·苏璟传》“同安有执谱牒称苏颂裔，谓璟亦同裔，诸得通谱，以千金为寿谢”这句话，我们就会明白，苏璟为什么要拒绝同安苏氏的通谱请求。 清乾隆《泉州府志》卷五九《苏璟传》载：“苏璟，字于重，号璧峰，晋江人。恭谨直，少习举业，解大意。父病痿，不远数百里迎医购药，数载不懈。甲辰乙巳，岁洊凶殍者，枕藉父母及妻相继殁，力辦丧事，乃弃学业理家务。庚癸时呼菇苦含辛，内给朝夕，外延师课子，篝灯设程躬督焉。及子成进士，令吉水，归谒庭诏之曰：而其为廉吏以而，父为廉吏父不尔，吾不尔子也。为封翁十八年，俭素如昔，子尝致一二华服，一再御輙。笥之所得豸繍命服，亦不数御。出入一僮自随，遇人款款立语而让左。郡邑长枉干谢弗见延，以大宾辞焉。里中有祭，虚地一区，有欲为规得者，作色曰：名贤旧也。吾敢厕足乎？同安有执谱牒称苏颂裔，谓璟亦同裔，诸得通谱，以千金为寿谢。曰：“俟吾详焉。”礼而遣之。念逮事二，亲日浅祭祀，丰腆倾赀，葬亲不烦诸弟侄。季弟殁，诸事欲治棺，仓卒未得，以已备用之木，畀之母锺爱季子。婚娶公财多优，无几，微见色教子孙，行坐唯诺，具有法度。闻人不义輙呵斥。有德于已一饭必报，有约于人然诺必践。雅不好，浮屠日作善，降祥作不善降殃，如二氏之说，则阎王可贿进耶。年七十九卒。子士润、士潛，孙茂相、茂杓。” 苏士润，官至湖广按察副使，罢黜为四川夔州府同知。按察副使为正四品，同知为正五品。曾祖苏春，祖苏福，父苏璟，母陈氏，继母吴氏。弟苏士潜、苏士淳。苏士润家族四代七人史志有传，可谓举门显贵。 苏士润事迹，详见明《嘉靖四十四年进士登科录》苏士润简历，万历《泉州府志》卷十五，万历《闽书》卷八三、卷八六，清乾隆《泉州府志》卷三四、卷三五、卷四八，乾隆《晋江县志》卷八，道光《晋江县志》卷三十、卷三一，同治《福建通志》卷二零三。 17.苏文叔 苏文叔，原籍江苏苏州，徙居漳州长泰。元至大间（1308-1311年），授福建浦城县税务提领，秩满避兵，迁居长泰县冲霄坊西隅苏厝巷。卒葬县之东北天妃庙旁边。 苏文叔事迹，详见明万历《漳州府志》卷二四，清乾隆《长泰县志》卷十二，民国《长泰县新志》卷二、卷六。 18.苏宝 苏宝，字一之，号建溪。原籍河北，徙居漳州。祖苏龙发，父苏天与，母颜氏。生于元至大元年（1308年），卒于至正十六年（1356年），享年47岁。初以武功授泰宁县尉，迁连江县宁善乡巡检，升福建帅府都事。至正十六年（1356年）正月，农民起义攻陷漳州城，苏宝及其弟苏和（漳浦县尹）、子苏信（长泰县尹），幼子苏同生、苏伯颜、苏福生，孙苏凯山、苏普安全家被害。惟一子苏德生幸免于难。苏宝有墓志存世。墓志所载与历次编修的虎渡苏氏族谱所记人物不符。 苏宝事迹，详见明林弼《林登州集》卷十九，清乾隆《漳州府志》卷十六、卷二八。 结 语 综上，福建苏氏是由众多的家族组成的。苏姓先民凭智慧和毅力肇基创业，传下了一脉脉子子孙孙，留下了许许多多动人故事，他们的功德应该受到后世的缅怀和颂扬，他们的经历应该在苏氏家族的发展史上写下光彩的一章。研究苏史，就必须将家谱放在大的历史环境中去考察和理解，充分利用历史研究的结果去伪存真，更客观地认识我们苏姓的发展历史。我们都是苏姓大家庭中的一员，理应共同扶持，共同发展，这才是祖先留给我们的优良传统，才是世苏会“敦亲睦族”的本来宗旨。 参考文献 北宋李昉等编撰《太平广记》（北京：中华书局1994年） 北宋欧阳修、宋祁纂修《新唐书》（北京：中华书局1975年） 北宋苏象先撰《苏魏公文集·附魏公谭训》（北京：中华书局1988年） 南宋淳熙九年（1182年）梁克家修纂《三山志》（福州：海风出版社2000年） 南宋宝祐五年(1257年)赵与泌修《仙溪志》（福州：福建人民出版社1989年） 明弘治三年（1490年）黄仲昭修纂《八闽通志》（福州：福建人民出版社2006年） 明嘉靖四年（1525年）陈能修《延平府志》（上海：上海古籍书店1961年） 明嘉靖二十年（1541年）夏玉麟修《建宁府志》（上海：上海古籍书店1964年） 明嘉靖二十二年（1543年）邢址修《邵武府志》（上海：上海古籍书店1964年） 明万历四十四年（1616年）殷之辂修《福宁州志》（北京：书目文献出版社1990年） 明万历四十八年（1620年）何乔远编撰《闽书》（福州：福建人民出版社1994年） 清康熙三十二年（1693年）张琦修《建宁府志》（台北：成文出版社1976年） 清乾隆十七年（1752年）曾曰瑛等修《汀州府志》（台北：成文出版社1967年） 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