《金瓶梅》-5.巫山云雨几时就

但凡世上人，钱财能动人意。

《金瓶梅》描写的是一个非常商业化的小城镇生活，里面的人不是依附于土地的农民，而是通过商品交换赚取金钱的市井人物。也正是因为商品经济的发达，就有了一批帮闲的诞生。所谓帮闲，其实就是居间介绍人，西门庆找伙计、做生意，很多都是通过居间人介绍的。

虽然开了个小茶馆，但王婆本身就是个媒婆，她为了获取居间费，传授了西门庆十计挨光计，又费尽心思把潘金莲引到茶屋，终于促成两人达成合意，在王婆房里脱衣解带，共枕同欢，那个叫春光旖旎、鸳鸯戏水，种种不可描述的场景，我就不剧透了，感兴趣的可以去看原文（附后）。

说起来不得不佩服兰陵笑笑生的心思谨密，文章的布局处处充满因果。王婆为了钱财，向西门庆讨要银子，说是要做寿衣，把潘金莲骗到茶屋也是借口帮她做寿衣，通过这种巧妙的安排，从一开始就为今后王婆和潘金莲的死埋下伏笔。

这十计挨光计也是设计得非常巧妙：

1.我试她是否答应做衣服，她若肯做，“便有一分光了”；

2.她若肯来茶店做，“这光便有二分了”；

3.她若前来店里做，“这光便有三分了”；

4.你装作偶然到访，她若不动身归去，“这光便有四分了”；

5.她若肯和你应答说话，“这光便有五分了”；

6.你取出银子来央我备酒食，她若不动身便走，“这光便有六分了”；

7.我临出门时，让她陪你坐一坐，她若不起身走动，“这光便有七分了”；

8.她若肯和你同桌吃，“这光便有八分了”；

9.吃得酒浓时，你再央我出来买酒，我把你两个关在房里，她若不焦躁，“这光便有九分了”；

10.你假装把一双箸拂到桌下，拾箸时捏一捏她的脚，她若不闹将起来，“此是十分光了”。

通过这十计，步步为营，一波未平一波又起，堪称是“开言欺陆贾，出口胜隋何”，所以隔壁不但有老王，还有王婆。

而王婆对于人性心理的把握可谓妙到毫巅，与西门庆的谈判也堪称经典，全场控局、步步深入，从而实现了个体利益的最大化。

也只有这样，我们看着王婆如此设计潘金莲，而潘金莲在别人早已设计好的圈套里，以为在不幸的婚姻生活中碰到了“真爱”。从潘金莲看到西门庆时几次低头的动作可以看出，她对于西门庆的挑逗是抱着“不主动、不拒绝、不负责”的态度，保守地等待，就算是从现代来诠释，也相当符合生活逻辑。

只有这样，我们才会对潘金莲报以同情和慈悲，对潘金莲原本看起来罪无可恕的婚后出轨给予理解。男女那点事儿，只要双方你情我愿，虽然有些方式可能不道德，却也算不上大恶。

我们可以想象一下，在潘金莲低头的一瞬间，她的心中有多少悲哀，多少羞怯，多少兴奋和紧张不已……这几次低头，引出了文学史上最著名的一段偷情故事，写得实在是有情致。

因此才会说《金瓶梅》并非淫书，而是一本愤世之作，写尽了人情冷暖、世态炎凉，堪称“云霞满纸”。读《金瓶梅》“若能高一层着眼，深一层存心，远一层设想”，即能摆脱“淫书”的迷障，看到它的美好。

正如东吴弄珠客说的：“读《金瓶梅》而生怜悯心者，菩萨也；生畏惧心者，君子也；生欢喜心者，小人也；生效法心者，乃禽兽耳。”

原文：“交颈鸳鸯戏水，并头鸾凤穿花。喜孜孜连理枝生，美甘甘同心带结。将朱唇紧贴，把粉面斜偎。罗袜高挑，肩膊上露一弯新月；金钗倒溜，枕头边堆一朵乌云。誓海盟山，搏弄得千般旖旎；羞云怯雨，揉搓的万种妖娆。恰恰莺声，不离耳畔；津津甜唾，笑吐舌尖。杨柳腰脉脉春浓，樱桃口呀呀气喘。星眼朦胧，细细汗流香玉颗；酥胸荡漾，涓涓露滴牡丹心。直饶匹配眷姻偕，真实偷期滋味美。”