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成语“好为人师”和“诲人不倦”有区别吗？ 花开自然香，不须去宣扬。 好为人师，考虑所谓为徒人的考虑了么？强调的是啥呢？ 诲人不倦，考虑所谓老师的感受了么？强调的啥？ 考虑完再看这两个词，词性也就不一样了。 单从喜欢当人老师。这一点上，两个词都有点这个意思。都和教育有点关系。但差别在心态和方法。 好为人师: 《孟子·离娄上》：“人之患在好为人师。” 此处好为人师，指的的喜欢做别人的老师。喜欢的不是教育本身，是这个行为。 而这个行为会导致掺杂私货，学问止步不前。 教师是一个输出型的职业，输出技能和智慧。人精力有限，喜欢输出，那自然输入被挤占，故而可能学问停滞不前。  师者传道受业解惑也。道无止境，故闻到有先后。 以孟子之意，当迎艰克难，追求大道。当别人老师，享受传递知识的乐趣会限制自己的发展，故而是人之患。 不是说不要追求当老师。即使普世的来看，传播思想，传播技术本身不羞耻，甚至高尚。想想出发点。如果是喜欢为人师这个过程，那就本末倒置了。传道受业解惑的过程是使学生有所得，而不是老师自己爽。 所谓君子见于未萌。当传递思想，所得的时候，有得意的想法，自己在追求大道上，便多了一分阻碍。需要警惕。 所以这个词有了贬义。 诲人不倦: 《论语·述而》：“学而不厌；诲人不倦；何有于我哉！” 这里出现诲人不倦，讲的是教诲别人而不疲倦。结合语境。何有于我哉，这句话有不同解释。但无论怎么解释，都不妨碍对诲人不倦的解读。 诲，说文上讲，说教也。 说教的过程中不觉得厌烦。可见对自我的评价，这里可以看出当说教过程中，强调了耐心。就是说教别人时，对我很简单的道理，但我不会觉得疲倦无聊。结合上一句学而不厌，很明显的能发现重心都在耐心上面。 同样君子见于未萌。当我们说教的时候，没有耐心，我们的说教水平就不会长进。 对于一个人而言，既然要进行说教。如果我在说教的时候，如果没有耐心，对我而言，说教没有帮助。甚至于对徒弟也没有帮助。所以说教的时候有没有没有耐心，是关键。 于是这个词有褒义。 结合起来看。对于一个人而言，在追求大道的过程中，满足于对外说教，满足于显示，那么进取之心，会被挤占。而且说教的时候忽略徒弟感受，教也未必能教好。在追求大道的过程中给人的说教不够耐心，对于自己好处也很少。不够耐心徒弟听不懂，不敢问，从而教不好，教不会。自己也没有成就感。白白浪费时间。 于是，我们得到关键信息，耐心，以及被说教的徒弟。 如果没有耐心，只享受说教的快感，这是不对的。而只有耐心也是不够的。因为教诲别人之时，除了对学生耐心，还要对自己耐心，对知识耐心，这样才能学而不厌。 不是在说不提倡教师。而是，对自己，对徒弟，对教育的态度。教师是可敬可佩的，因为传道受业解惑之中启迪了智慧。是说教师亦不可在学业之中满足。因为有了满足，有了表达，甚至炫耀的想法。可能会忽略，教育手段，内容，等方面的进步，需要警惕。说教师需要耐心，因为一旦在说教中缺失了耐心，教育行为和效果会打折扣，需要警惕。 当然，除了教师，任何人都可以说教，但我们需要注意的是，当我们说教的时候，发现自己志得意满，啥都懂的时候，想想，自己是不是进步的慢了。不是排斥大家对外输出自己的学问认识。当你准备说教，而发现自己没有耐心的时候，就该考虑，这番说教是不是真的有必要进行了。 另外，我发现，这两个词，还是很值得思考的。回答这个问题也是在输出内容。而我确实整理思路发现了自己享受这个过程。所以我翻阅了资料，查了下两个词的出处。综合考察，查阅的过程，组织文本的过程，确实容易让人不耐烦。 君子见于未萌。怪不得孔孟两位圣人被人追捧。说出的话确实有水平。 另外我想看看大家对于那句"何有于我哉"的理解。 |
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