他是唐朝著名诗僧，自称是谢灵运的十世孙，他不仅是一位诗人，在佛学、茶学等方面均有造诣，他便是诗僧皎然。他的诗情调闲适，语言简淡，为后世留下四百余首佳作。今天，我们就来欣赏唐朝著名诗僧皎然的十首诗，体会其诗歌背后深刻的道理，读懂具有净化心灵的作用。

皎然俗姓谢，自称是谢灵运的十世孙，在前者眼里，谢灵运的诗将情性与作用相结合，达到了“至苦而无迹”的艺术境界。如果皎然真的是谢灵运一枝上的子孙，那他真的是出生于谢氏名门，他在唐朝时期，是一位僧人，琴棋书画样样精通，诗歌艺术在诗僧之中也是佼佼者，堪称一代名家。

在继承与创新方面，皎然主张“复”与“变”的统一，强调通于变。他又注重苦思，也就是说诗歌构思的时候要求打开思路，向险处攀登，向深处挖掘，寻找独特的语言表达方式，不要人云亦云，要有自己的想法。前文说到，皎然推崇谢灵运，反对声律，追求新奇以及艰涩险怪的一面，在其众多诗作中均得以体现。

在诗学本质观念上，皎然认为风流自然是最为丰富的美学意蕴，这体现出他追求自然美学的倾向，也提出了诗歌创作宗旨。另外，真性情是皎然激励提倡的审美标准。他以情为主，为情造文，不过他认为的情不是泛指思想情感，而是指合性之情，充斥着浓烈的审美蕴含。再有，他创作诗歌反对刻意的形式，反对为文而造情，主张随着情兴自然抒发而造势。

用典方面，皎然把不用事诗奉为第一格，因而它不会过多用典，他认为用典过多会使诗歌降低格调，从而破坏诗人的情性的自然抒发。因此，在皎然的诗中，典故运用得当，也恰如其分，可以让人感受到但见性情，不睹文字的境界，这是其一生诗歌创作的追求，也深深的体现出佛禅对他思想的影响。

从思想方面来看，儒家思想对早年间的皎然起到很大的作用，因而在其内心中也会产生入仕之念。不过，在求仕失意后，皎然倾心于道家思想，因而其内心更加平静，知足知止的人生观油然而生。当然，佛家思想对其影响最大，因而其诗歌意境立足于禅学，又融合了儒、道思想，诗学境界独特，又流露出独特的审美。

当然，皎然作为一位僧人，他的诗中会流露出禅理和禅趣，他的《诗式》是禅理于诗理最早沟通的诗学著作。他认为，佛学和诗学是相通的，因而它以禅喻诗，让妙悟之诗学门径大开，影响着诸多后辈诗人。他的“意境说”沉积了我国独有的文化心理因素，而且包括了很多艺术门类，其中包括宇宙、历史、人生哲学等等，富有哲理性的感受于领悟。

值得一提的是，皎然众多诗友中，陆羽无疑是他最为重要的一个，他们是“莫逆之交”。在陆羽前往外地调查茶事的时候，皎然多次陪同前往，因此皎然写过不少关于茶的诗，也写过多首送别陆羽的诗，体现出二人情感的真挚，也能侧面反映出皎然是一位注重情感的凡人一面。

总之，皎然在诗僧中式比较出众的，而且他的才华更是让人瞩目，他的诗更能说明他的认知与思想，同时彰显出其为人的性格。必须要说的是，作为一位诗僧，他的诗中体现出浓烈的哲学观念，极具深厚的人生观念，读懂会净化心灵。今天，我们就来欣赏唐朝著名诗僧皎然的十首诗，体会其诗歌的独特思想与魅力，相信你会喜欢。

山雨

皎然〔唐代〕

一片雨，山半晴。

长风吹落西山上，满树萧萧心耳清。

云鹤惊乱下，水香凝不然。

风回雨定芭蕉湿，一滴时时入昼禅。

戏题松树

皎然〔唐代〕

为爱松声听不足，每逢松树遂忘还。

翛然此外更何事，笑向闲云似我闲。

法华寺上方题江上人禅空

皎然〔唐代〕

路入松声远更奇，山光水色共参差。

中峰禅寂一僧在，坐对梁朝老桂枝。

待山月

皎然〔唐代〕

夜夜忆故人，长教山月待。

今宵故人至，山月知何在。

问天

皎然〔唐代〕

天公何时有，谈者皆不经。

谁道贤人死，今为傅说星。

出游

皎然〔唐代〕

少时不见山，便觉无奇趣。

狂发从乱歌，情来任闲步。

此心谁共证，笑看风吹树。

冬日梅溪送裴方舟宣州

皎然〔唐代〕

平明匹马上村桥，花发梅溪雪未消。

日短天寒愁送客，楚山无限路遥遥。

若邪春兴

皎然〔唐代〕

春生若邪水，雨后漫流通。

芳草行无尽，清源去不穷。

野烟迷极浦，斜日起微风。

数处乘流望，依稀似剡中。

相和歌辞。王昭君

皎然〔唐代〕

自倚婵娟望主恩，谁知美恶忽相翻。

黄金不买汉宫貌，青冢空埋胡地魂。

忆天台

皎然〔唐代〕

箬溪朝雨散，云色似天台。

应是东风便，吹从海上来。

灵山游汗漫，仙石过莓苔。

误到人间世，经年不早回。