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婴儿的啼哭在坎达帕拉的土地上响起，但是，在场的女性，除了最年长的那个之外，没有任何一人脸上拥有笑容，仿佛并不欢迎这个新生命的到来。仔细看，床上的产妇脸色苍白，明明已经为人母，但是眉眼之间却是格外稚嫩，一眼便能让人看出她的年幼。 这样的场景每周都会发生几次，在这个地方，孟加拉国历史最悠久的妓女村——坎达帕拉（Daulatdia）。  孟加拉国，地处南亚，是一个占地面积不大，却有着庞大人口的宗教国家。在这里，有百分之八十以上的人信仰着他们的国教伊斯兰教。受到伊斯兰教文化的影响，在孟加拉国，女性的地位极其低下。 小到妇女在家不受待见、可以随意买卖；大到性侵、虐待，300名议员中仅有也只能有50名女性议员。不仅如此，孟加拉国还是世界上为数不多的嫖娼合法化的国家。这个政府的默认和推行下，妓院在孟加拉国随处可见。 在其中，存在时间最久远的，就是坎达帕拉。 坎达帕拉地处孟加拉国首都附近，是孟加拉国历史最悠久的妓女村，存在时间高超过200年。  坎达帕拉并不大，是一个仅有12英亩的小村庄。在这里，人被分为三种：一种是负责接客的妓女，一种是负责拉皮条揽客的男人，还有一种则是管理妓女们的老鸨，也叫“妈妈”。相比起一个村庄，坎达帕拉更像是一个大型的红灯区。 在坎达帕拉这个仅仅只有12英亩，也就是一个足球场那么大的村子里，常住的人就超过2000名。其中，妓女就有1600名。在她们之中，有被家人卖到这里的；也有被人贩子拐卖的；还有被皮条客骗来的。 但是，他们其中更多的，还是在坎达帕拉土生土长的。 拔苗助长，强迫“花朵”早熟伴随着一声响亮的啼哭，一个新生命诞生了。新生命的降临，本该是一件开心的事情。但是在坎达帕拉，没有任何人会为新生命的降临感到愉快。  为什么这么说呢？用我国的话来说就是，在坎达帕拉，有着“子承母业”的传统。 如果诞生的是“她”，那么毫无意外地，她会成为坎达帕拉的新妓女；如果出生的是“他”，那么，他会成为坎达帕拉的新皮条客，无一例外。 在坎达帕拉，一直流传着一句话——“只要来到坎达帕拉，你这辈子都无法离开这里。”这样的束缚并不代表着坎达帕拉有着强大的防守，相反，坎达帕拉从外表上看，只是一个普通村庄。在这里，有一道无形的绳索将他们紧紧捆绑。 出生在坎达帕拉的孩子，从小便生活在欲望的熏陶下，这里的人们并不知道什么是礼义廉耻，也不知道什么是少儿不宜，这里就是外来人的欲望与内里人的麻木相互纠缠的地方。无论男孩女孩，他们从小便生活在这样的环境下，他们不会被送去学校，只是在这里无差别地长大，直到他们年满10岁。  10岁后，这里的男孩女孩们就会被彻底分离。 女孩们会被妈妈带走统一教导，并且开始服用一种名叫欧得乐爽（Oradexon）的药物。这种药物十分廉价，在孟加拉国许多地方被用来给牛催膘，但是在坎达帕拉，却是一种几乎人人都在食用的药物。 依据孟加拉国法律，只有年满18岁的性工作者才可以拿到官方的从业许可证。但是，在坎达帕拉这种大型的妓女村，去哪里找那么多的额妓女来满足客人们的需要呢？ 于是，坎达帕拉的妈妈们便将眼光放在了可以让牛短时间内长得膘肥体壮的药物欧得乐爽上。欧得乐爽最大的成分是一种激素，这种激素不仅可以使肉牛在短时间内快速长胖，也会使人在短时间内快速发育。  在服用欧得乐爽后，原本稚嫩的女孩会快速地发育，变成丰腴的女人。紧接着，这些妈妈就会带着看似成年，实则还是未成年的女孩们前往警局办理从业许可证。每当一名“成年”女孩的从业许可证发出，负责办理的警员就可以得到一万塔卡（约合人民币800元）的办理费用。 这一万塔卡表面上是办理费用，实际上是妈妈们给警察的封口费，有了这一万塔卡，即使是警察发现了从业许可证拥有者未成年的事实，他们也不会多说什么，睁一只眼闭一只眼就过去了。 但是，正如咱们中国古话所说的“是药三分毒”，欧得乐爽在让女孩们快速长大的同时，也在伤害着她们的身体。长期服用欧得乐爽会造成肝脏受损，加大引发高血压、糖尿病等一系列并发症的风险。除此之外，欧得乐爽还具有一定的依赖性，一旦他们停药，便会出现头疼等不适。  因此，在坎达帕拉，欧得乐爽是所有妓女都离不开的药物。 生意开始，暗无天日的生活拿到从业许可证后，女孩们的接客生涯便开始了。 她们每一个人都拥有一个属于自己的小房间，大概只有两三平方米。这里是她们的工作场所，也是她们的家。由于人口众多，这些小房间基本上都是从一个大房间分隔开来，没有窗户，密不透风。 当接客生涯开始，妈妈们就不再会负责女孩们的生活。衣食住行，除了住以外，其他的一切都要由女孩自己承担。一开始，迫于羞涩，许多女孩们都是在小房间里静静地等待客人的到来。  但是，坎达帕拉最不缺的，就是年轻漂亮的女孩儿。迫于生计，原本害羞的女孩们站到了门口，却只能眼睁睁地看着客人被衣着光鲜的“前辈们”带走。因此，新加入的女孩们也开始打扮自己，然后变成下一批年轻女孩们眼里的“前辈们”。 不要看坎达帕拉年轻漂亮的女孩众多，但是在这里，她们只是最底层、最廉价的妓女。她们穿着颜色靓丽的衣服，带着粗制滥造的首饰在家门口搔首弄姿地拉拢客人。 当被客人选择后，双方便开始谈价，价格在10元到15元之间不等。即使是这样低廉的价格，但是她们依旧要将得到的很大一部分上交给“妈妈”，自己只能得到为数不多的一小部分。  正因为如此，为了能够多赚钱，这里的女孩每天都会努力地招揽客人，成功的一天能有十好几个，不成功的最少也有将近10个。 能让这些女孩们努力赚钱的原因，不仅仅是生活，还因为在这里，妓女是可以赎身的。 透出一丝光的窗，逃之夭夭的希望所有坎达帕拉的妈妈们都会算一笔账，这笔账对于土生土长的女孩儿们来说，这是从小到大的养育费；对于被买进来的女孩儿们来说，就是卖身钱。 打从刚接客起，不少女孩便活跃在接客的一线，她们如此拼命，不只是为了生活，还是为了能够离开这里，摆脱妓女的身份。 比起她们名下那天价的负债，她们的收入只算得上是零头。但是这并不妨碍她们向往自由，向往正常生活的梦想。 在坎达帕拉，我们可以见到这样的场景——年轻的妓女们努力地接客攒钱赎身，老一辈的妓女们则是接客攒钱，希望能把自己的孩子送出去。 在年轻一代里，能够成功赎身的妓女并不多，但是依旧有成功了的。她们在众人艳羡的眼光中离去，又在她们不解的眼光中归来。 外面的世界并不是那么好相处的。她们没有受过教育，除了接客，并不知道自己应该如何在社会上生存。并且，当人们知道她们是从坎达帕拉出来时，都会将她们视为“异类”，无一不退避三尺。  她们虽然靠努力解放了自己，但是却无法挣脱过去的痕迹，最终，只得再一次回到坎达帕拉，重新回到那个拼了命想要离开的地方，重操旧业，逐渐被同化成一具行尸走肉。 而在老一代的妓女中，有年轻时赎身之后再回来的，也有没赎身成功的。她们受到之前的教训，在年长时，只想努力攒钱，将自己的孩子送出去。 她们用攒下来的钱将孩子送出去读书，但是这些什么都不懂的孩子们出去后，会因为出身遭到同学们的嘲笑和孤立。在那种情况下，她们开始抗拒外界，坎达帕拉这个不会嘲笑她们的地方，反而变成了她们的“避风港”。 她们不是不想逃，只是她们逃不掉……  你，就是下一个我这些女孩儿们的人生是怎么样的，想必大家已经知道了。 无论是重操旧业的女孩儿，还是想把孩子送出去的母亲，她们最后，都成为了坎达帕拉的新“妈妈”。她们像当初管理自己的“妈妈”一样，培养着新的女孩儿，给她们喂药，教导她们当年“妈妈”教给她们的东西。 之后，她们看着手下的女孩们生出一样渴望自由的心，她们的态度是那么让人捉摸不透。她们只要求女孩儿们交齐赎金，之后女孩儿们的去留她们都不会约束。 但，正如当年，那群离开的女孩儿们，在不久后又重新回来，找上了她们。此时的她们，按照当初妈妈做的一样，将女孩儿们安排在一个新的房间（旧房间已经成为了别人的房间），然后抽成，看着那些自由的女孩再次堕落。  无法想象，在看到与年轻时的自己一模一样的女孩儿时，这些“妈妈”们的想法是什么样的。是期盼有成功出逃的女孩儿出现；还是讥笑着她们的天真，数着日子等她们放弃自由，回到这魔鬼一样的地方；又或者是，受限于认知与麻木的生活，她们连这样的思考，都不复存在。 欺骗？更惨的人生但是，你敢相信吗，这样的结局，对于坎达帕拉的女孩儿们来说，已经算是不错的了。在她们的接客生涯中，有这样一种人，遇上了只能自认倒霉地白嫖渣男。 由于文化程度不高，不少刚拿到从业许可的年轻女孩们梦想着有一天，会被心爱人所拯救。因此，部分不安好心的男人，以爱为名，用花言巧语欺骗着女孩，让她爱上他。 当女孩爱上他后，他会打着“爱”的名号，不仅不给钱，还会反过来欺骗女孩的“劳务费”，用从女孩身上骗来的钱，到别的地方寻欢作乐。接着利用女孩的爱意，在女孩身上榨取更多的价值，直到最后被发现，然后扔下女孩，一走了之。 而她们之后的生活，在这样的伤害的影响下，会出现什么变故，我们都不得已而知。但是，我们能够知道的是，对于一个人来说，心理上的伤害，往往比肉体上的伤害更多，更深，也更重。 成因：起底坎达帕拉成妓女村的原因历史上，孟加拉国是一个不断被入侵殖民，又不断独立的国家，人民长期生活在战乱之中。 在5世纪到14世纪长达11世纪的时间里，孟加拉国一直都是古印度的附属国。14世纪之后，孟加拉人终于反抗成功，建立了自主政权。但是，自主政权仅维持200年，就被印度再一次吞并。后来，18世纪时，印度成为英国的殖民地，孟加拉国也被英国划分为了殖民省。直到日不落帝国没落，孟加拉人民才真正地实现了自主，建立了孟加拉国。 但是，英国的殖民给孟加拉国带来了不可逆转的伤害。 18世纪时，东印度公司将孟加拉国积累的财富洗劫一空，强迫当地人改种罂粟等作物，因此，摧毁了孟加拉国的根基。 后来，在新建立的孟加拉国里，少数拥有强大武力的人占据了国内大部分的资源。在他们的压榨下，随着时间推移，孟加拉国的贫富差距逐渐扩大，导致富的人富可敌国，穷的人只能饥一顿饱一顿。 在这样的情况下，部分走投无路的女性只能依靠出卖身体来生存，妓女村，就是在这样的情况下形成的。 受到伊斯兰教的影响，孟加拉国的女孩们的婚前贞洁是十分重要的，这样的传统，在一定程度上促进了妓女村的发展和兴盛。或许，这也是坎达帕拉能够存在200年的原因之一。 结语2013年，一个名为“孟加拉国的妓女”的照片，赢得了中新网华赛摄影奖的金奖。照片中，17岁的妓女哈市怀抱着上身赤裸的“长期顾客”，眼睛无神地从光线暗淡的小屋，眺望阳光照射进来的地方。哈市仅仅只是成千上万名孟加拉国妓女的其中一员，但是从她的身上，我们能看到一个花季少女被生活折磨得毫无希望的模样。 笔者身为一名女性，由衷地为生活在孟加拉国妓女村里的女孩儿们感到悲伤。在这个追求自由，追求梦想的年代，在世界的某个角落，竟然还生活着被人蒙住了双眼，没有机会接触到更大的世界的女孩儿。 何其有幸，笔者生在安宁和谐的社会；又何其有幸，笔者在文化的熏陶下拥有自己的思想。在网络上关于孟加拉妓女的评价中，笔者看见大多数人都在为她们声援，但是声援的多数，都是“希望有一个勇士能够站出来解救她们。” 但是笔者的意见不同。在孟加拉国的妓女村里，不是没有想要改变的女性，她们存在着，并且一代又一代地为自己的自由而奋斗。但是，她们被社会的现实与人性的灰色面所束缚着。她们从未想过要成为妓女，有谁又给过她们选择的机会呢？ 2014年，孟加拉国政府为了减少妓女村的存在，尝试过将妓女村里的房屋推倒。妓女村的房屋推倒后，政府并没有对村子里的人们进行相应地安置。于是，不出几个月，妓女村就被一些不法分子重建，而原来村子里的妓女们，也心甘情愿地回到了哪里，继续着那样暗无天日的生活。 如此可见，想要真的解决这个问题，首要问题就是妓女村里的人们的生存问题。如果有更好的选择，又有哪个女性会选择出卖肉体换取生活的本钱呢？ 值得一提的是，今年孟加拉国的经济发展存在长足的进步。其国家的支柱产业——纺织服装业出口已经跃居全球第二，是孟加拉历史上的重大突破。用社会学上的话来说：“经济基础决定上层建筑”，虽然现在的孟加拉国妓女村依旧很流行，但是他们的经济已经有所发展，我们应该相信在长足的发展下，妓女村会悄然无声地消失在历史的长河之中。 唯愿在不久的将来，诞生于坎达帕拉的每一个孩子，都可以在学校里读书，都可以在充满父爱母爱的环境下长大；唯愿随着人类文明的发展，妓女村能够永远地成为历史；唯愿将来，无论男女，大家都可以平等且幸福地创造属于自己的人生。
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