自古堪舆家为人择阴安坟、筑室修营，都是本着河洛阴阳、九宫八卦。其中能探究阴阳五行之理，河图洛书之蕴，五行生克之元机，八卦九宫之变化，元运递嬗之衰旺，年月吉凶神杀之加临者，自然能得易之微旨奥义，明生克制化、神妙莫测，用之自然征验如神。
玄学的东西没有统一的教案，都是民间私自流传，各有各论述，所以才有不同的见解，不同的流派，各自秘而不宣。对于杨公风水挨星上乘秘法，坊间解法无数，到底孰对孰错，只有你得无数印证才能破晓，非一般学术功底之人能分辨黑白。加之历代风水理论书籍都是用双关语或者很隐晦。就是不肯把理论写透写明白。再加上有些标新立异者，断章取义又成新的理论。所以让后学者雲里雾里，无从着手。
天玉经云:「惟有挨星最为贵，泄漏天机秘」，「天机若然安在内、家活当富贵，天机若然安在外，家活渐退败，时师不识挨星学，只作天心摸」
什么叫挨星？
承道子诠释：杨公不肯泄漏天机，乃借重五星配出九星名。按照贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼的九星顺序，按二十四山的阴阳顺逆，将九星一一挨排在洛书的九个宫位里；也即是在排山掌诀上按九宫顺序，依次挨排。
杨公的挨星，是以龙山、向水当值之星，分阴阳顺逆入中五宫，然后分左右挨去；由中宫向左或向右，依阴阳顺逆，按九星顺序排去，就如物之倾向左或倾向右之义，也就是在九宫掌上挨向左或挨向右之意，故杨公命名之曰“挨”。九星为挨星的要素之一，所以就叫做“挨星”。姜氏曰:「挨星五行即九星五行也」（贪巨禄文、廉武破辅弼）一一挨去，故曰：「挨星」也谓之元空大卦五行，亦即挨星五行名异而实同也！
经曰：“惟有挨星最为贵，泄漏天机密。”叫挨星，其实就是八卦一索二索。比如乾一索得震，二索得坎，三索得艮。这是体卦。先天为体。乾坤父母交而生六子，才成先天八卦。八卦对宫抽爻换象，再生子息，才有子母公孙。识得父母三般卦，三生万物是玄关，子母公孙是由抽爻换象妙合而来。
挨星后天为用，就是洛书一二三四和六七八九，对应后天八卦坎坤震巽乾兑艮离。这就是随时间的后天流行之气，这是挨星之用，叫后天为用。挨星后天之用不叫“数”也不叫“卦”，而以“星”命名以区别，就是因为是后天阴阳结晶。八卦九气，各有乘旺失令之时，运斡有时，气有实据，这就是阴阳消长之理。叫挨星，叫子母公孙，就象家庭有人伦次序一样，父母老而退休，六子各自权衡。
杨公明确指出，只有三元九运元空九星挨星，才是真诀，最为宝贵，九星随元运而动，随星宿而变的挨星方法，将阴阳二气的流行气机，八方衰旺的变化，因时取用，皆一一披露，泄尽了天地的吉凶玄机。
“天机若然安在内，家活当富贵。天机若然安在外，家活渐退败。”诠释：天机犹言天时，即天时地利的天时，俗所谓得“天时”之义。在风水上，天机就是元运的流行，就是元运的生旺衰死。从挨星来说，得时乘运，就是最好的时机。从风水龙穴造葬来说，龙穴山向水得时乘运就是最佳的时机。所以安在内，就是将元运的生旺之星气，挨在龙穴山水向上。安在外，就是将元运的生旺之星气，挨在龙穴山水向之外矣。然而龙穴山向是从「雌雄」上配出来的，是早已定论了的。若挨星挨出来的生旺之气，不能挨到得龙穴山向水上，就说明此穴的时机未到，现在启而用之，就会先致祸败。若改立其它的山向，又不合阴阳雌雄原则，此龙穴虽然葬着，也等于没有葬着，不能荫生出富贵人丁来，就等于白白浪费了一穴好地。所以杨公叫大家要待时而用，不能一概而用之。《易》所谓“知机而候时”，正谓此也。
提示：要明白挨星的全过程，还有很多知识要掌握的。如五星如何配出九星的呢？「坤壬乙诀」又是如何推导出来等等！明得挨星，即是说有断验的基础了，批得准人家墓宅的吉凶，当然就可以去实践考证，并为人造作风水。前面讲金龙、雌雄、城门、打劫等秘诀全部掌握，挨星是最上乘秘法，掌握此法应用天下任你横行。
由此，就可悟得杨公风水的全部操作过程，先是《龙经》的峦头寻龙点穴，寻龙过程中要结合认金龙，察血脉，起天心、配雌雄、定山向，最后才是挨星取运，以明作用时机。
