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琴对管，釜（fǔ）对瓢。水怪对花妖。秋声对春色，白缣（jiān）对红绡（xiāo）。 注讲：琴指琴、瑟之类的弦乐器，管指笛、箫之类的管乐器。釜是古代的炊具，相当于现在的锅。缣是经纬细密的丝织物，绡指生丝或轻薄透明的丝织物。 臣五代，事三朝。斗柄对弓腰。醉客歌金缕，佳人品玉箫。 注讲：“臣五代”指五代时期“十帝元老重臣”冯道，在后唐、后晋、后汉、后周四朝为官，先后效力于十位皇帝，始终位居将相、三公、三师的高位，期间还向辽太宗称臣。在强虏割据、天下纷乱的五代十国时期，改朝换代如走马灯一样变换频繁。冯道在安邦济民、提携贤良、保护和延续儒家文化方面事迹突出，因而享有崇高威望，各代都尊他为元老，对他称誉有加。但后世的史学家从“忠君”观念出发，对他非常不齿，欧阳修斥责他“不知廉耻”，司马光骂他为“奸臣之尤”，他成了软骨头、没气节的典型。 “事三朝”指南北朝时期政治家、文学家、南朝梁开国功臣沈约。沈约年轻时在南朝宋做官，齐灭宋后，又在齐朝为官，官至将军、太守。齐末，朝廷昏聩暗弱，宰相萧衍执掌大权，有篡夺之意。沈约揣摸透萧衍心思，趁机劝进，并威逼齐末帝禅位。萧衍登基，立国号“梁”，史称后梁，为梁武帝。沈约官居尚书仆射，封县侯，食邑千户，后又升至宰相，兼太子少傅，位列三公，荣宠一时。晚年被梁武帝萧衍猜忌，忧惧而死。 斗柄指北斗七星中排成斗柄的三棵星。弓腰指女子反身后仰将腰弯成弓形。 金缕是词牌《贺新郞》的别名。南宋张无干《贺新郎》词中写道“举大白，听金缕”，意思是喝酒、听歌。唐代女诗人杜秋娘有诗名《金缕衣》。佳人即美人，玉箫是对箫的美称。 风定落花闲不扫，霜馀残叶湿难烧。 注讲：唐代诗人温庭筠《春晓曲》写道“笼中娇鸟暖犹睡，帘外落花闲不扫”，描摹了春天人的慵懒。风定就是风停。风停了，满地落花，闲来也不愿打扫。霜余即霜后。经霜打的败叶非常潮湿，很难烧着。 千载兴周，尚父一竿投渭水；百年霸越，钱王万弩射江潮。 注讲：尚父指姜子牙，一竿投渭水指在渭河边钓鱼。姜子牙在渭河边钓鱼，与西伯侯姬昌相遇，拜为太师，助姬昌成就霸业。周武王继位后尊为“师尚父”，成为军事统率，辅佐武王伐纣灭商，建立周朝。 钱王指五代时吴越国国王钱镠，现在西湖边有他的塑像。钱镠治理杭州时，修建挡潮堤坝，有挖土一升者，赏钱一升，称为“钱塘”。又在江中立御潮铁柱，还没有立好潮水又来了。钱镠命弓箭手对着潮头万箭齐发，果然见潮头弯弯曲曲逃走。现在钱塘附近的江水仍弯弯曲曲像个“之”字，所以叫“之江”。 荣对悴（cuì），夕对朝。露（lù）地对云霄。商彝（yí）对周鼎，殷濩（huò）对虞韶（sháo）。 注讲：荣意思是繁茂兴盛，悴意思是衰弱枯萎。露地是佛教用语，指三界当中没有烦恼覆盖摭蔽的地方。云霄指极高的天空。 彝是古代盛酒的器具，鼎是煮东西的器物。同时，彝和鼎都是祭祀时的重要礼器。成语“商彝周鼎”就是商代的彝和周朝的鼎，比喻古董宝贝。濩指屋檐水下流的样子。殷濩是商汤时期的舞乐。“韶”的本意指“用乐曲欢迎宾客”或“以乐声招引人们前来”，引申有“美好”之意。虞韶是虞舜时代的乐曲，名《韶》。 樊素口，小蛮腰。六诏对三苗。朝天车奕奕，出塞马萧萧。 注讲：樊素、小蛮是唐朝官员、诗人白居易两个小妾的名字。白居易有诗写道：樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。意思是樊素的小口像樱桃一样漂亮可爱，小蛮的腰象杨柳一样纤细柔软。 “诏”是唐代西南地区少数民族对王的称呼。六诏就是六个少数民族的“王”。三苖是远古时期南方氏族部落集团的名称，又叫“有苖”。尧帝时，三苖在江汉、荆州地区数次叛乱，尧发兵征讨，大战于丹水，三苖战败，被迁移到“三危之地”，就是现在的青藏高原。大禹时，三苖族再次作乱，禹与三苖作战70多天，此后三苖在历史中消失。三苖与后世苖族无关。 朝天意思是上朝拜见皇帝，朝天车就是大臣上朝时乘坐的车辆，奕奕是高大、众多的样子。萧萧指马嘶声或风声。 公子幽兰重（chóng）泛舸（gě），王孙芳草正联镳（biāo）。 注讲：上一句源自战国屈原作品《九歌 湘夫人》中“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言”，描写湘君对湘夫人的思念。公子指湘夫人。战国以前，贵族称“公族”，公族子女不分性别都称“公子”。舸gě，大船，如百舸急流。泛舸即乘船游览。 湘君、湘夫人是人性化的湘水之神，是一对配偶神。在《九歌 湘君》中，诗人以湘夫人的口吻描写了对湘君的思念和因久盼不至所产生的哀怨。湘夫人泛舟来到和湘君约会的地点，久等不见湘君到来，在失望中吹起哀怨的排箫，然后驾舟向北往洞庭湖中寻找，依然没有见到湘君的踪影。湘夫人一早就梳妆打扮好，在江面上等待、寻找了一天，终于还是没有见到湘君。在失望之极中，湘夫人情不由已地渲泻着自己的怨恨，表达出对湘君的强烈思念。在姊妹篇《湘夫人》中，诗人又反过来以湘君的口吻，描写了对湘夫人的爱慕和思念。湘君要去和湘夫人约会，早早就做好了各种准备。他来到约会的地点北煮，却不知道湘夫人比他更早来到，因为等不及已经驾舟向北寻找。湘君等啊等，焦急又百无聊赖，只好采摘一些香草鲜花准备送给她，想象着与湘夫人相会的情景。 下一句源自西汉淮南王刘安作品《招隐士》中的句子“王孙游兮不归，春草生兮萎萎”。王孙指古代君王的后世裔孙，隐居在荒山野岭之中。《招隐士》通过对野外隐居环境的幽险恐怖的描写，表达了王孙不可久留的主题思想，暗示了淮南王刘安当时所处的政治环境。镳指马辔头。联镳的意思是并马而行。王孙们正在青草地上并马而行，作者呼唤他们赶快归来。青草很快就将枯萎，虎狼鬼怪随时出没，暴风骤雨说来就来，归来吧，山中不可久留。 潘岳高怀，曾向秋天吟蟋蟀；王维清兴，尝于雪夜画芭蕉。 注讲：潘岳是西晋文学家，西晋文学集团“金谷二十四友”之首，又名潘安、潘安仁。所作《秋兴赋》中有“熠耀粲于阶闼兮，蟋蟀鸣乎轩屏”。 潘安相貌俊美，气质优雅，不同年龄段的妇人都为他着迷。乘车出门，妇女们常送水果给他，成语“掷果盈车”就由他而来。文才出众，为人潇洒风流，与陆机并称“潘陆”，有“潘江陆海”之誉。曾任河阳（今河南孟县）县令，令全县栽种桃花，有“桃花县令”之称，也是最早“花样美男”的出处。 潘安性情轻狂浮躁，好趋炎附势。因为憎恨讨厌朝中几名大臣，潘安在宫殿柱子上题写打油诗嘲笑他们，结果被贬官到外地。后来与石崇等人依附权臣贾谧，贾谧出门时，所乘车辆已经驶出很远，潘安、石崇等人还在后面“望尘而拜”。他母亲劝告他不要过于依附某人，他不当回事儿。 “八王之乱”后，赵王司马伦自立为帝，亲信孙秀当上了宰相。孙秀曾经在潘安父亲手下做小吏，十分诡诈狡猾，潘安很看不起他，经常对他进行抨击批评。孙秀得势后罗织罪名，诬告潘安、石崇等人谋反，将他们夷灭三族。 号称“诗佛”的唐朝诗人王维书、画也有很深造诣，画山水画随兴而至。芭蕉本来夏季开放，他却别出心裁画出雪中芭蕉。 耕对读，牧对樵（qiáo）。琥珀对琼瑶。兔毫对鸿爪，桂楫对兰桡。 注讲：耕指耕种，读指读书，牧指放牧，樵指打柴，都是乡村山野生活的内容。 琥珀（hǔ pò）是一种具有观赏价值的生物化石，琼瑶指美玉。兔毫指用兔毛制成的毛笔，鸿爪指往事遗留的痕迹。鸿指大雁，成语“雪泥鸿爪”意思是大雁在雪泥上踏过留下爪痕，比喻往事遗留的痕迹。出自苏东坡的诗句“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西”。 楫（jí）和桡（ráo）都是用来划船的工具，楫就是短浆，长的叫“棹”。轻巧的楫称“桡”。桂楫、兰桡指华美贵重的船桨。 鱼潜藻，鹿藏蕉。水远对山遥。湘灵能鼓瑟，赢女解吹箫。 注讲：鱼儿潜在水藻的下面，小鹿被芭蕉叶掩藏起来。鹿藏蕉源自成语典故“覆鹿寻蕉”，又作“覆鹿藏蕉”，意思是把真事当成做梦，结果一再失误。先秦著作《列子 周穆王》中讲述了一个故事，说一个郑国人在野外打柴，遇见一只受了惊吓的鹿跑过来，就迎上去打死了它。郑国人怕被别人看见，就把鹿藏在沟里，抱来很多芭蕉叶覆盖在上面。郑国人心里很高兴，打算打完柴再把鹿取走。过了一会儿，却找不到藏鹿的地方了，怎么找也找不到，于是怀疑刚才是在做梦。在回家的路上一个劲念叨，旁边有人听见了，就按照他所说的话在沟里找到了那只鹿，带回家里，对家人说：“那个打柴的明明打死了一只鹿，把藏鹿的地方忘记了，反而以为自己是在做梦。鹿现在被我得到了，他的确是在做梦啊。” 湘灵即湘神，传说舜的两个妃子娥皇与女英到南方寻找考察民情的舜帝，发现舜帝已经死了，二人在湘江边上哀哭不止，最后投江而死，化为湘神。唐朝诗人钱起做诗《湘灵鼓琴》，其中有“曲终人不见，江上数青峰”之句。嬴女指秦穆公的女儿弄玉，喜爱吹箫，也善于理解欣赏萧史吹箫。秦国王族姓嬴，故称“嬴女”。 雪点寒梅横小院，风吹弱柳覆平桥。 注讲：雪花飘落在小院里的梅枝上，梅枝在寒空里横伸。熙风吹起，柔嫩的柳条在平整的桥面上抚过。 月牖通宵，绛蜡罢时光不减；风帘当昼，雕盘停后篆难消。 注讲：月牖指月光明亮的窗户，绛蜡即红烛。明亮的月光透过窗户通宵照射进来，即使灭掉红烛，室内的光线也不会减弱。 篆指篆字。焚香时起的烟，弯曲如篆字。这里指香气。白天风帘遮掩着门户，即使雕盘里的薰香已不再点燃，室内香气却难以消失。 |
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