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秦始皇统一全国前，今安庆地域曾建立过众多的氏族方国和西周分封的诸侯国。未形成统一的行政区。春秋时期，西周为屏潘王室，先后分封过皖伯国、宗子国和桐子国。《古今图书集成》卷八十六载：“皖伯，史逸其姓氏。故只称周大夫”。“周大夫于皖，而皖 之名始著。”“地与山皆以大夫名天下，传后世。”古皖方国在当时就具有较高文明，成为江北地区的大国，与中央王朝保持亲善关系，西周武王定它为伯爵国，春秋时期，楚国北上使皖成为附庸国，以后在吴国与楚国的争斗中，皖常叛楚而依附别国，楚借口将它消灭，建成皖邑，归属楚国。皖国的治所名叫皖城（即今潜山县梅城）。后世习惯于称呼安庆一带的长江水域为“皖江”之名，合称安庆为“八皖”之地。这就是清代以后安徽省简称“皖”的历史来由。 宗子国今枞阳地，也是偃姓，与淮夷种族中的群舒部族关系密切。国都在今下枞阳镇。春秋时，仍为宗子国，楚国北上后，为楚附庸。鲁文公十二年（前615）春，群舒叛楚。夏，为楚来，故都废为邑。战国时期，仍属楚国。 桐子国，偃姓，在今桐城市北，与群舒方国关系密切。春秋时期，先后为北上争雄的南方大国吴、越、楚国的附庸。周敬王十二年（前508）夏，桐子国叛楚，为楚灭，成楚邑。战国时期，属楚国。 还有一个舒国，地跨今庐江与桐城，都会在今庐江县城池乡，偃姓。这个方国比较分散，有舒蓼、舒庸、舒鸠、舒龙、舒鲍、舒龚等部落，皆同宗异国，统称“群舒”。春秋后期，相继被楚消灭。舒国成为舒邑（县），是后来庐江郡的治所，县城仍在今庐江县西南40里的城池乡城池村。 这四国，时而联合，时而兼并，直到春秋中期相继被崛起于江汉平原的楚国所灭。 安庆地域属青莲岗文化与仰韶文化的边缘地带。从20世纪70年代始，境内已发现20多处古文化遗址。众多的出土文物证明，我们的先人在这块土地上繁衍生息已有10万年的历史，创造了璀璨的人类文明。
从遥远的古代到秦始皇统一全国之前，今安庆地域曾建立过众多的氏族方国和西周分封的诸侯国。未形成统一的行政区。春秋时期，西周为屏潘王室，先后分封过皖伯国、宗子国和桐子国。 古国，在今潜山县，偃姓，皋陶之后。《古今图书集成》卷八十六载：“皖伯，史逸其姓氏。故只称周大夫”。“周大夫于皖，而皖 之名始著。”“地与山皆以大夫名天下，传后世。”皖是美好的意思，皖山皖水即江山锦绣也。古皖方国在当时就具有较高的文明，成为江北地区的大国，与中央王朝保持亲善关系，西周武王定它为伯爵国，春秋时期，楚国北上使皖成为附庸国，以后在吴国与楚国的争斗中，皖常叛楚而依附别国，所以楚借口将它消灭，建成皖邑，归属楚国。 此后相继衍生出“山称皖山，水称皖水”；皖山又称皖公山，以山势“众山潜伏”而称潜山，主峰称为天柱山；皖河源出大别山；上游有长河、潜水、皖水3大支流，诸流汇合自安庆西郊入江处有著名的集镇名叫皖口（今名山口）。皖国的治所名叫皖城（即今潜山县梅城）。后世习惯于称呼安庆一带的长江水域为“皖江”之名，合称安庆为“八皖”之地。这就是清代以后安徽省简称“皖”的历史来由。 今枞阳地，古国、子爵，也是偃姓，与淮夷种族中的群舒部族关系密切。国都在今下枞阳镇。春秋时，仍为宗子国。楚国北上后，为楚附庸。鲁文公十二年（前615）春，群舒叛楚。夏，为楚来，故都废为邑。战国时期，仍属楚国。 古国，偃姓，在今桐城市北，与群舒方国关系密切。春秋时期，先后为北上争雄的南方大国吴、越、楚国的附庸。周敬王十二年（前508）夏，桐子国叛楚，为楚灭，成楚邑。战国时期，属楚国。 还有一个舒国，地跨今庐江与桐城，都会在今庐江县城池乡，偃姓。这个方国比较分散，有舒蓼、舒庸、舒鸠、舒龙、舒鲍、舒龚等部落，皆同宗异国，统称“群舒”。春秋后期，相继被楚消灭。舒国成为舒邑（县），是后来庐江郡的治所，县城仍在今庐江县西南40里的城池乡城池村。 这四国，时而联合，时而兼并，直到春秋中期相继被崛起于江汉平原的楚国所灭。 秦始皇统一天下后，废除分封制，改设郡县制。秦代安徽境内大致涉及到7个郡，即江东郡、大宋郡、砀郡、泗水郡、陈郡、会稽郡、九江郡。九江郡的范围很大，领10个县，治所在寿春。当时今安庆市境的几个古国都消灭了，小邑也被瓦解，没有形成一个县，但广阔的地域属于九江郡。楚汉相争时，地属衡山王国。西汉分别归属于淮南王国、衡山王国、松兹侯国、扬州庐江郡地。其中庐江郡皖县、舒县两建制在秦代建立，松兹侯国受封于汉高后四年（前184），治所仙田铺即今宿松县凉亭镇。西晋永嘉末年（313）废皖县，东晋义熙年间（405-418），在皖县旧地置晋熙郡与怀宁县，形成郡、县同治于故皖城今潜山县城的体制。 刘宋时晋熙郡属南豫州、领怀宁、新冶、太湖左县及侨立的阴安县。萧齐改晋熙为豫州，萧梁改晋州，北齐改江州，陈改晋州，隋初改熙州，隋大业三年（607）改名同安郡，均设治怀宁县即今潜山县城；同安郡领县为怀宁、同安、太湖、宿松、望江5县。 唐武德四年（621）改同安郡名舒州，武德九年改名东安州，不久又改舒州，天宝元年（742）改同安郡，至德二年（757）改盛唐郡，乾元二年（759）复改名舒州。虽有名称变易，但其治所与领县怀宁、桐城、太湖、宿松、望江等体制一直未变。至唐代，今安庆八县已有五县正式定名，并一举奠定了今八县的地域基础。 北宋初属舒州同安郡，政和五年（1115）设舒州德庆军，南宋绍兴十七年（1147）改设舒州安庆军。庆元元年（1195）建安庆府，原舒州所辖怀宁、桐城、太湖、宿松、望江成为府属5县建制。府治设于故皖城，怀宁县附廓。景定元年（1260）定治于宜城后，怀宁仍随迁为附廓县。元至元十四年（1277）改安庆府为安庆路，亦领上述5县；至治三年（1323）划怀宁西部清朝、玉照2乡设潜山县，治于皖城故址。安庆路领县增至6县，是为“安庆六邑”的最初建制。明、清两代均建府制，安庆府领6县直至清代灭亡而随之结束。就连民国25年（1936）1月划太湖、潜山、舒城、霍山4县边境置岳西县，民国38年（1949）2月划桐城、庐江边境设桐庐县（后改名枞阳），基本还有在古安庆六邑区域上的变化。 民国期间，安庆是省、道、县三级同城而治。民国16年（1927）11月25日成立安庆市，领辖长江两岸北市、南市（今东至县大渡口）。 民国36年（1947）11月，中共皖西行政公署在解放区根据地成立，下辖3个专署，其中一、二专署均设在安庆境内。皖西第一爱国民主行政专员公署辖岳西、太湖、潜山、宿松、潜怀等地区，驻地在太湖县城；皖西第二爱国民主行政专员公署辖桐城、舒城、潜北和怀宁东部地区，驻地在桐城县城。 1949年3月，中共皖西分区委员会和皖西行署，主持组建安庆市临时人民政府。4月24日，正式建立安庆市人民政府。皖西第一、第二专署于6月20日合并，称皖北行署安庆行政区人民专员公署，专署驻地设在安庆。9月，专署与市政府合并办公，保留安庆市名称。10月10日，撤销市建置，划归怀宁县。 1950年10月25日，恢复安庆市建置，时为安庆专署直辖市。1951年8月，经中央人民政府政务院批准，改安庆市为皖北行署直辖市，暂由专署代管。次年9月，安庆市改为安徽省直辖市。1958年为专辖市，1961年为省辖市，1965年为专辖市，1979年为省辖市，1988年9月，遵照国务院《关于安徽省调整安庆地区行政区划的批复》精神，撤销安庆地区和原安庆市，设置新的安庆市，实行市领导县。 
马其昶，名头儿响：知天下大势，同袁大总统界儿划的清，不合作，跑回桐城老家；写了《桐城耆旧传》。桐城二中毛伯舟先生曾点校是书。先生龙窝，在汪河蜈蚣地。紧邻其墓，有一乡村水泥道。道，弯曲，窄，险。若错车，做你的春秋大梦去吧。前年吧，跟在一群桐子国文人后面去了。很拍了些照片。 
有桐子国文保碑。拜谒，又挺别扭。何也？旁有一乡民坟茔。这有啥奇怪的？哪儿黄土不埋人。怪就怪在墓碑上。字，粗，糙的很；几若儿戏。煞风景哟。以我愚见，一个个自诩官德好的桐子国老爷们，刨人家祖坟的事，不敢，也不为。那咋办？花市民们几个小钱，另做一碑，换下得了。山民不依呢。动用下当年计生气概么。今天，官老爷的法子更多了。是官刁胜似民呗。近日，读懒悟艺术馆张庆写先生文，有趣，录一段，于兹： 
马先生，字通伯，晚号抱润翁，桐地人。祖父马树章，任太常寺典簿。父讳起升，议叙同知。少时，师从吴山、姚思赞。好学。后，师从方东树、戴钧衡。又，师从方宗诚、吴汝纶。经吴汝纶引荐，拜谒张裕钊，相见，赋诗一，亦庄亦谐，谓：得之桐城者，宜还之桐城。裕钊叹服，和一诗作答。是时，马其昶年二十一。先生早年屡试不中；后，淡于仕进。周馥力举他为经济特科。冯煦亦曾上疏求破格录用。有人以硕学通儒推荐，俱谢绝。光绪二十一年，授经安庆藩司署中。二十三年，主讲庐江潜川书院。二十七年，授经合肥李仲仙家。三十年，助吴汝纶办学，出任桐城中学堂堂长，以培养济世人才为己任。宣统二年，应学部召，赴京编《礼记节本》。民国元年，邑人举为县议会会长。民国二年，安徽高等学校聘为校长。民国三年入都，法政学校聘为教务主任。民国五年，清史馆聘为总纂。成《清史稿·儒林·文苑》若干卷。晚年，久病缠身；治学，仍一丝不苟。咋说也是个官。以今天的眼光看，够品级的舍。 
马其昶为文，守规，以宗经为本，自谓“为文而不求之经是无本之学” 。文，多以碑传史为主。言简意赅，得方苞、姚鼐真传。三十岁以前，以古文为名；三十岁之后，治经，兼及子史，旁及佛典。治经，旁列众说，触类旁通，发前儒所未发，多有获。 著作，凡十七种，三百余卷：《周易费氏学》八卷，《毛诗学》三十卷，《尚书谊诂》若干卷，《礼记节本》六卷，《大学·中庸·孝经合谊》三卷；《清史·儒林传稿》若干卷，《桐城耆旧传》十一卷，《清史·文苑传稿》若干卷，《左忠毅公年谱定本》二卷；《老子故》二卷，《庄子故》八卷，《屈赋微》二卷，《金刚经次诂》一卷；自著《抱润轩文集》二十二卷，《抱润轩文集续集》若干卷，《存养诗钞》若干卷，《桐城古文集略》十二卷。 
文庙，位于历史文化名城桐城市老城区的广场北端。此庙系悠久丰厚的桐城文化的标志，饮誉海内外的“桐城派”的象征，古代寺庙建筑的经典，江淮之际的一颗熠熠生辉的明珠。1985年7月，安徽省人民政府公布为省级重点文物保护单位。 桐城，系安徽省历史文化名城。春秋为桐子国，唐至德初建县制。古县文化名于宋，崛起于明，鼎盛于清，尤以“桐城派”古文著称天下。远古祖先曾在这里留下各种历史见证的，历代名人、桐城派代表人物均留有丰富的遗存。古建筑更加灿灿明珠，烘初这座古城的风采。在众多的古建筑中，桐城文庙超群绝伦，光彩夺目。桐城文庙始建于元延佑初年，元末毁于兵乱。明洪武初拓展重建今址，明清两代修葺凡十九次，为元明清以来桐城孔的礼制性建筑群。“文革”开始，1966年8月其门楼遭毁，1985年开始“整旧如旧”，进行了第二十次修葺，并立碑铭文以纪。 桐城文庙为明清以来当地祭孔的礼制性建筑群，雄居县城中心，面临广场，正对繁华街区和平路，名人故居集中的老街三面环拥，如众星拱月。据《安庆府志》、《桐城县志》，文庙原在县城东郊外，始建于元延祐初年(公元1314年)，元末毁于兵火。明洪武初移建于今址。后因屡遭兵火与风雨侵蚀，明清两代修葺19次。虽然迭经废兴，而今还其原貌，整修一新的文庙，仍然格局堂皇、古朴典雅。 文庙建筑群以大成殿为中心，以南北中心线为对称轴。主要建筑有门楼、宫墙、泮池、泮桥(又名状元桥)、大成门、崇圣祠、土神祠、东西长庑等。占地总面积达3200平方米。主次建筑，错落有致，浑然一体，好似一组凝固的优美乐章。门楼正鎏金“文庙”二字，系赵朴初先生题书。 主体建筑大成殿，面对月台，前眺大成门和门楼，两侧接东西长庑，檐廊回绕，院落开阔，中铺石板，为晋谒通道。大殿面阔5间，进深3间，建筑风格具明清特色，兼有辽金遗风，是古建筑研究的珍贵立体资料。通观文庙建筑群，不仅石坊冲天，飞檐凌空，气势宏伟， 还有许多造型优美、精巧细致的砖刻、木雕、汉白玉雕，仅文庙门楼就有镂空木雕、浮雕60多处，“孔子生平故事”、“渔樵耕读”、“魁星点斗”、“独占鳌头”等图案，逼真传神，生动有趣。 文庙内设有桐城市博物馆，馆藏文物从新石器到宋瓷，从李公麟的画到方以智的书，从雍正御赐保和殿大学士张廷玉的虎铜印到乾隆御题碧玉铭文板指，总计1245件，其中一级文物24件，二级文物125年，还有多件难得的稀世珍宝。 保护范围：四周院墙外，东2米，南30米至广场，西5米，北10米。 建设控制地带：保护范围外，东100米，南500米，西至公园路，北至北大街。 孔子(公元前551—前479年)，名丘，字仲尼，鲁国昌平陬邑(今山东曲阜东南)人。春秋末期的思想家、教育家和政治家，儒家学派的创始人，是对中国历史文化影响最大的人物之一，在全世界，特别是在东南亚各国也有很大影响，是世界文化名人之一。 孔子的先祖是殷末纣王之庶兄微子启，启奉商祀，封于宋。六世祖孔父嘉，始以孔为姓。五世祖木金父避难奔鲁，后乃定居鲁国陬。
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