理 lǐ
理，“王”旁，“里”声。
理，小篆 。左边 ，其实这个“王”是个“玉”字，表示“一串玉石”。右边 表示读音。
“理”即雕琢玉石。
隶书 。
楷书 。
“理”本义是“雕琢、打磨玉石”。
《韩非子‧和氏》 : 王乃使玉人理其璞而得宝焉,遂命曰:'和氏之璧’。
“打磨玉石”引申为“'打磨’人事、事务”，即“管理、治理、整理”。
《易‧系辞下》:“理财正辞,禁民为非曰义。”
“治理”引申为“社会经过正确的治理，百姓安稳，秩序良好”。
《吕氏春秋‧劝学》:“圣人之所在,则天下理焉。”
引申为“治理国家、社会的工具——法律、法纪”。
《韩非子·安危》：“先王寄理於竹帛。”
引申为“执行法律的人——处理诉讼的官员”。
《礼记·月令》：“(孟秋之月)命理瞻伤,察创……决讼狱,必端平。”
郑玄注：“理,治狱官也。”
引申为“解决诉讼、执行刑罚的官署”。
《晋书·蔡谟传》：“若遂致之於理,情所未忍.可依旧制免为庶人。”
“诉讼”引申为“诉讼双方各自陈述情况”，即“把事情的原委表达出来”，即“申述、辩解”。
宋王辟之《渑水燕谈录·谠论》：“明年,元昊果反,禹逃归京,上书自理。”
“治理”引申为“治理身体，使身体处于健康状态；除去病痛，使出问题的身体恢复为良好、正常”，即“治病、医治”。
《后汉书·崔寔传》:“夫以德教除残,是以粱肉理疾也。”
玉本来藏于山石当中，要把玉从山石中挑出来，需要按照玉的花纹一点一点挑挖。因此引申为“花纹、纹路”。
《易·系辞上》：“仰以观於天文,俯以察於地理。”
引申为“通过事物的花纹去分析它、了解它”，即“理解、辨别”。
苏轼《 众妙堂记 》: 庖丁之理解,郢人之鼻斲,信矣。
物质的纹路，是其生长发育所形成的线条、花纹。根据其纹路，可以推测出其生长规律。也是判断该物生长的情况的理由、根据。例如根据树木的年轮推断出该树的年龄。因此，引申为“事物的规律——道理”。
《易·坤》：“君子黄中通理。”
树木年轮
事物的规律，是内在的，深层次的。引申为事物的“本质、本性”。 《礼记·乐记》：“好恶无节於内,知诱於外,而不能反躬,天理灭矣。”
郑玄注：“理,犹性也。”
事情经过整理而变得顺畅，即“通顺、流畅”。
《孟子·尽心下》:稽(貉稽)大不理於口。杨伯峻注:理,顺也。
要整治、处理一件事情，必先要关注、留意它。即是“理会、理睬”。
晋葛洪 《抱朴子‧讥惑》:虽见耻笑,余亦不理也。
“整理”引申为“再次、反复整理”，引申为“温习，重提”。
北齐颜之推《颜氏家训·勉学》：“吾七岁时,诵《鲁灵光殿赋》,至於今日,十年一理，猶不遺忘。” |
