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有次，孙权和张昭辩论神仙，虞翻指着张昭说：“你们以后都是死尸，还辩论神仙，世上怎么会有神仙！”孙权要治罪，张昭连忙劝解，孙权大怒:“曹孟德尚且杀了孔文举，我杀个虞翻有什么！” 虞翻，字仲翔，浙江余姚人。日南太守虞歆之子。三国时期吴国学者、官员。他本是会稽太守王朗部下功曹，后投奔孙策，自此仕于东吴。 孙策丝毫不因为虞翻是王朗旧臣而疏离，依旧以虞翻为会稽的功曹，甚至亲自去虞翻家里看他，把他当成朋友看待。 孙策在给他的书信里写道“今后之路，我当与卿共闯。可不要说我孙策只把你当成普通郡吏看待。”虞翻哑然。 后来虞翻转任富春县长，孙策却被许贡门客行刺而死，各县官员都打算去奔丧，但虞翻认为江东未定，如果官员离开可能会令贼匪有机可乘，侵扰州县。 于是留守在富春服丧；其他各县官员都效法，维持了江东各县的安定，使孙暠后来未能攻取会稽自立。 虞翻对《易经》颇有研究，曾给《易经》作注，也因此被举茂才，后来虞翻给当代大儒孔融写信，并向他展示自己著作的《易注》。 孔融赞不绝口，复书说：“看你著作的《易注》，才知道东南地域美丽的不仅是会稽的竹箭。又观察天象，气温，推算祸福，与神灵适合，可以说是探索奥秘到达极致了。” 虞翻的好友张纮又写信给孔融说：“虞仲翔先前多次被人诽谤，但他的性子就像美玉，越是雕琢，就越光明，那些诽谤不足以对他造成伤害，反而能让他更加高洁。” 虞翻的学识高绝，德行操守多被世人称道，但就是这样的臣子，差点被孙权酒后诛杀！ 话说孙权做了吴王以后，大办庆功宴，亲身起来劝酒，虞翻趴在地上装醉。孙权敬酒离开后，虞翻又起来坐下。 孙权震怒，要治他的不敬之罪，在座的都很惊惶。只有大司农刘基起身抱住孙权劝告道：“大王万万不可！”孙权气急说：“曹孟德尚且杀了孔文举，我杀个虞翻有什么！” 刘基说:“酒后杀人，就算虞翻有罪，天下人谁笃信？曹操轻杀害士人，遭天下非议。大王向来能包容贤人，因而天下人都来投奔，今朝一下子功败垂成，值得吗？” 其实孙权要杀虞翻不仅仅是不敬，因为虞翻多次大胆向孙权进谏，已令孙权颇为不满，而且虞翻的性格执拗，看不起投降叛国之人。 樊城之战，魏将于禁被关羽俘虏，被囚禁在城中，孙权到了以后开释了他，请他和自己相见。 孙权骑马出来，请于禁和自己同行，虞翻叱责于禁说：“你是个俘虏，怎么敢和我们主公的马齐头并进呢！”就要拿鞭子打于禁，被孙权呵止了。 孙权会饮群臣，于禁听着歌舞痛哭流涕，虞翻丝毫不给孙权面子，又说：“你想装模作样来求得宽赦吗？”孙权对虞翻很愤懑。 曹丕称帝后，孙权与魏和解，想要把于禁遣回魏国，虞翻说道：“于禁不能守死节，回去肯定得不到重用，不如将他斩了用来警示身为人臣却有二心之人。”孙权不听。 虞翻虽然常有失君臣之礼的行为，然十分注重封建礼教，尤其崇尚一臣不事二君的忠君思想，即使遭他奚落的降将于禁，内心也十分佩服他，魏文帝因此也常为设虚座。 公元219年，吕蒙意图袭取荆州，先称病回建业以减低关羽的戒心，在建业时以虞翻通明医术为由要求他随军。不久，吕蒙发动偷袭，进攻南郡，南郡太守麋芳开城出降。 关羽被击败后，孙权让虞翻占卜，算出《兑》下《坎》上，《节》，五爻变之《临》的卦象。虞翻说：“不出二天，关羽必被杀头。”后果真如其所说。 虞翻在吴国搭船出行又遇麋芳，麋芳船上人多，想叫虞翻避让，麋芳船上的前锋说：“给将军让路！” 虞翻高声骂道：“丧失了忠信，拿什么服侍君主？献出人家（蜀国）两座城，还有脸称将军？”麋芳关上船窗不答复他赶忙回避了。 虞翻之后又经过麋芳的虎帐大门，军官关上营门，虞翻的车马过不去。虞翻又震怒说：“该关的时辰反而打开，该打开的时辰反而闭塞，这是你们应该做的吗？” 麋芳听到后，知道这是虞翻讽刺自己半夜开城门投降，顿时显露羞愧的神情，自那以后，看见虞翻就绕道走。 有次酒席上，孙权和张昭辩论神仙，虞翻指着张昭说：“你们以后都是死尸，还辩论神仙，世上怎么会有神仙！” 孙权不止一次对他的话语愤怒了，但在张昭的劝谏下又不好杀他，于是把他放逐到交州，虞翻在交州研究学问，为各种经典作注，享年70岁。 其实，孙权不杀虞翻是因为孙吴历经三世经营，虽然已经和江东氏族形成了较好的互动。然而也就只能说是互动，不能讲说融为一体。 江东氏族和孙氏，从开始到结束，可以说从未一体。曹操在北方可以动辄屠杀孔融这样的士林领袖，孙权在南方却连虞翻也动不得。 表面看，是张昭等人在卑词劝解孙权饶恕虞翻，事实是如果孙权执意要杀虞翻，则意味着和江东氏族的决裂，孙权不敢下这样的手，他赌不起。 江东氏族接纳孙氏政权的理由是孙氏能够在混乱的局面中带给他们以稳定，以及提供让他们实现自身才华的平台。 孙氏和江东氏族，是一种互利互惠的关系。但是这种关系并不是牢不可破的，如果局面危及到江东氏族的安全，他们是敢于抛弃孙氏的。    |
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