|
毛泽东是近代中国乃至世界的一个巨人，他是伟大的思想家、哲学家、军事家、政治家、诗人。《毛选》则是毛泽东思想的结晶。改革开放前，《毛选》是中国人的必读书目。 改革开放以后，很多企业家也是《毛选》的粉丝，比如任正非、史玉柱、张瑞敏等等。近年来，《毛选》也越来越受到年轻人的关注，年轻人群中掀起一股《毛选》学习的热潮。 作为一个战略从业者，从未停止从《毛选》中汲取营养。在东极定位工作期间，受王博老师影响，我也在研究《毛选》的道路上，投入了更多的精力。在此，依然要感谢王博老师对我的教授和影响。 可以说，我也算半个资深的《毛选》粉，不仅多遍阅读《矛盾论》《实践论》《论持久战》《中国革命战争的战略问题》等经典文章，更是将毛选中分析全局、分析对手的战略方法应用在实际的项目操作中。（过去，我曾写过3篇利用《毛选》分析局势的文章，分别为《如何全面的分析问题》、《如何客观的分析问题》和《如何联系的分析问题》，有兴趣的可以点击查看。） 实践证明，毛泽东的战略思想应用于商业竞争中，深刻且有效。 今天，我将继续给大家分享我读《毛选》的心得。本着述而不作的原则，我将摘选《毛选》中的原文，供诸君学习探讨，原文之后，附上我的个人理解，还请各位阅者斧正。 一、毛泽东的战略观 《毛选》原文： 只要有战争，就有战争的全局。世界可以是战争的一全局，一国可以是战争的一全局，一个独立的游击区、一个大的独立的作战方面，也可以是战争的一全局。凡属带有要照顾各方面和各阶段的性质的，都是战争的全局。 研究带全局性的战争指导规律，是战略学的任务。研究带局部性的战争指导规律，是战役学和战术学的任务。 指挥员在战争的大海中游泳，他们不使自己沉没，而要使自己决定地有步骤地达到彼岸。指导战争的规律，就是战争的游泳术。 个人理解： “研究带全局性的战争指导规律，是战略学的任务。研究带局部性的战争指导规律，是战役学和战术学的任务。”  什么是战略？ 上面这句话就给出了毛主席的观点，研究带全局性的战争指导规律就是战略。相对应的，研究局部战争指导规律的就是战术或者战役。 那什么是全局？ 在上面文字的第一段也给出了相应的解释，“凡属带有要照顾各方面和各阶段的性质的，都是战争的全局。” 为了让大家更好的理解战略和战术，毛泽东又用他最擅长的游泳运动来比喻。 “指导战争的规律，就是战争的游泳术。” 总结下来可以这么理解： 什么是战略？战略就是全局的指导规律。 什么是全局？能影响到局部性质的就是全局。 什么是战争的指导规律？就是战争大海中的游泳技巧。 这就是毛泽东的战略观。你可以发现，毛泽东的战略观，离不开“规律”两个字。规律在上面的原文中出现了3次，每一次的出现都决定了一个战略概念的定义或描述。  可以说，在毛泽东看来，战略的本质是规律，能顺应规律行事的人就是懂战略的人。 客观规律不以个人意志为转移。 既然不以个人意志为转移，就只能顺应规律，而顺应规律的基础，首先是明白规律。这一点在神剧《天道》中也有提及。 《天道》中提出了强者思维和弱者思维的概念。 什么叫强者思维？ 强者思维就是行有不得，反求诸己的人，这也是孔子所强调的。意思说，一旦事情做不成功，不会去找外部的原因，而是反求诸己，从自己身上找原因。 为什么不从外部找原因呢？因为外部就是客观规律，而客观规律不以个人意志为转移，找外部原因只会更失败。 反过来就是弱者思维，凡事总从外部环境找原因，从别人身上找原因，也就是“在家靠父母，在外靠朋友”，靠的都是外部因素，就是不靠自己。因此，也就难以成功，最终成为loser。 “神就是道，道就是规律，规律如来，容不得你思议。按规律办事的人，就是神。” 这是《天道》中的台词，可以说揭示了战略的本质，与毛泽东不谋而合。 为什么毛主席用兵真如神？ 因为他懂得了战争的规律，掌握了规律就会真如神。 可以说，遵循客观规律以行事，就是最大的战略。 二、毛泽东的方法观 《毛选》原文： 大家明白，不论做什么事，不懂得那件事的情形，它的性质，它和它以外的事情的关联，就不知道那件事的规律，就不知道如何去做，就不能做好那件事。 战争——从有私有财产和有阶级以来就开始了的、用以解决阶级和阶级、民族和民族、国家和国家、政治集团和政治集团之间、在一定发展阶段上的矛盾的一种最高的斗争形式。不懂得它的情形，它的性质，它和它以外事情的关联，就不知道战争的规律，就不知道如何指导战争，就不能打胜仗。 革命战争——革命的阶级战争和革命的民族战争，在一般战争的情形和性质之外，有它的特殊的情形和性质。因此，在一般的战争规律之外，有它的一些特殊的规律。不懂得这些特殊的情形和性质，不懂得它的特殊的规律，就不能指导革命战争，就不能在革命战争中打胜仗。 中国革命战争——不论是国内战争或民族战争，是在中国的特殊环境之内进行的，比较一般的战争，一般的革命战争，又有它的特殊的情形和特殊的性质。因此，在一般战争和一般革命战争的规律之外，又有它的一些特殊的规律。如果不懂得这些，就不能在中国革命战争中打胜仗。 个人理解： “不论做什么事，不懂得那件事的情形，它的性质，它和它以外的事情的关联，就不知道那件事的规律，就不知道如何去做，就不能做好那件事。”  做事、做工作是需要方法论的，而上面这句话，在我看来就是毛主席的方法论，或者方法观。 为什么我会这么认为？因为我已经把这个方法论应用在战略定位项目上，用来分析行业、企业和竞争对手。 如何做好一件事？就要研究这件事的情形，他的性质，它和其他事的关联。请注意，这里用的是一件事，而不是具体的某件事。也就是这一条规律适用于时间的所有事。 用在战争上，要想打赢战争，就要懂得战争的情形，战争的性质，这个战争和其他战争之间的关联。 用在企业上，要想经营成功，就要懂得行业的情形，企业的性质，企业和其他竞争对手的关系。 什么叫行业的情形？情形就是行业的规模、趋势和特点； 什么叫企业的性质？就是企业的基因，企业与众不同的地方。 为什么要研究企业与竞争对手间的关系？因为要了解，企业与企业之间是如何影响的，各个企业占据了行业中的什么位置。 要想深刻的理解这段话，还要结合《矛盾论》来一起看。 《矛盾论》里面提到： 任何运动形式，其内部都包含着本身特殊的矛盾。这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于他事物的特殊的本质。这就是世界上诸种事物所以有千差万别的内在的原因，或者叫做根据。 这句话怎么理解？ 意思是说，事物的特点或性质，就是这个事物与其他事物不同的地方所在，也就是这个事物之所以成为自己的根据所在。 比如说，小米的性质是什么？华为的性质是什么？小米之所以成为小米的根据是什么？华为与小米最大的不同之处在哪里？他们的特殊的本质，就是他们的性质，这也往往是一个企业成功的基因所在。 说到关联，《矛盾论》这样写到： 所谓形而上学的或庸俗进化论的宇宙观，就是用孤立的、静止的和片面的观点去看世界。 和形而上学的宇宙观相反，唯物辩证法的宇宙观主张从事物的内部、从 一事物对他事物的关系去研究事物的发展，即把事物的发展看做是事物内部的必然的自己的 运动，而每一事物的运动都和它的周围其他事物互相联系着和互相影响着。 也就是说，与形而上学的宇宙观相比，辩证唯物法的宇宙观，不是孤立的看待世界，而是联系的看待世界。 辩证唯物法不认为世界的事物之间是相互孤立的，而是相关关联和相互影响的。所以，要想研究事物的规律，研究战争战略，就要研究事物之间的联系。 总之，要想做好一件事，就要研究这个事物，研究它的情形，它的性质，它和它以外事物的关系。 这就是毛泽东的方法论。 三、毛泽东的调查观 《毛选》原文： 指挥员的正确的部署来源于正确的决心，正确的决心来源于正确的判断，正确的判断来源于周到的和必要的侦察，和对于各种侦察材料的联贯起来的思索。 指挥员使用一切可能的和必要的侦察手段，将侦察得来的敌方情况的各种材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的思索，然后将自己方面的情况加上去，研究双方的对比和相互的关系，因而构成判断，定下决心，作出计划，——这是军事家在作出每一个战略、战役或战斗的计划之前的一个整个的认识情况的过程。 个人理解： 关于调查，毛主席有个名言“没有调查就没有发言权”，可以说，毛泽东是非常注重调研的。  你可能知道《毛选》开篇第一句是： “谁是我们的朋友，谁是我们的敌人，这是革命的首要问题。” 但你却不知道《毛选》第一篇就是一篇调查报告《湖南农民运动考察报告》。 如果说毛泽东的方法论是： 大家明白，不论做什么事，不懂得那件事的情形，它的性质，它和它以外的事情的关联，就不知道那件事的规律，就不知道如何去做，就不能做好那件事。 那毛泽东的调查方法就是对方法论的具体操作，《湖南农民运动考察报告》则是方法论落地后的报告。 在这里，强烈建议你读一下《湖南农民运动考察报告》，我就是读了这个报告之后，打通了定位调研和《毛选》理论的。 那么，毛泽东的调查观是什么？如何调研？ 回到上面的原文： 指挥员的正确的部署来源于正确的决心，正确的决心来源于正确的判断，正确的判断来源于周到的和必要的侦察，和对于各种侦察材料的联贯起来的思索。 可以发现，正确部署的基础是对各种侦查材料联贯起来的思索。调查不仅要搜集信息，还要思考，这个思考不是孤立的思考，而是各种侦查资料联贯起来后的思考，这与唯物辩证法的宇宙观是一脉相承的。 如何调研呢？ 再看下面的原文： 指挥员使用一切可能的和必要的侦察手段，将侦察得来的敌方情况的各种材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的思索，然后将自己方面的情况加上去，研究双方的对比和相互的关系，因而构成判断，定下决心，作出计划。 计划是如何发出的？毛主席告诉我们，计划是经过周密的调查、分析、研究之后制定出来的。 调查的过程有4个层次：去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里。 1、去粗取精，就是把粗糙的信息摘除掉。 2、去伪存真，就是把假信息摘除掉，留下符合实际情况的信息。 3、由此及彼，就是要联系的看待各种信息，而不是孤立的看各种信息。哪个信息是因，哪个信息是果？事物之间如何彼此影响？哪个是主要矛盾，哪个是次要矛盾？ 4、由表及里，调查一个事物不能停留在表面，而要逐渐深入，挖掘事物发展的底层规律。关于表面性，《毛选》中这样写到： 表面性，是对矛盾总体和矛盾各方的特点都不去看，否认深入事物里面精细地研究矛盾特点的必要，仅仅站在那里远远地望一望，粗枝大叶地看到一点矛盾的形相，就想动手去解决矛盾(答复问题、解决纠纷、处理工作、指挥战争)。这样的做法，没有不出乱子的。 表面性就是“站在那里远远地望一望，粗枝大叶地看”一下，而没有“认识事物的互相联系，不认识事物的内部规律”。 在这4个层次之后，我们还要“知彼知己”，评估一下自己的实际情况，对比已经掌握的对手信息，进行对比和分析，分析两者的关联，从而做出判断。 这就是我所认为的毛泽东的调查观。 四、毛泽东的学习观《毛选》原文：
个人理解： 在毛泽东看来，学习不是单纯的读书学习理论，更强调实践的重要性，因为理论的学习不是最终目的，应用于实践之中才是。  “从战争学习战争——这是我们的主要方法” “干起来再学习，干就是学习” 上面的文字，包含2层含义： 1、学习本身就包含2个方面，一方面是读书，也就是理论。另一方面，就是实践。 2、在实际的工作实践中，往往没有时间学习理论，只能先实践再学习，或者边干边学习。 毛泽东学习观离不开实践。因此要真正的了解，毛泽东的学习方法论，就要深入研读他的另外一部著作《实践论》。 在我还对《毛选》知晓甚少的时候，就已经从当年明月（《明朝那些事儿》作者）口中知晓了这样一个名言：理论联系实践的威力是巨大的，这是马克思主义告诉我们的。
这句话告诉我们，什么是理论呢？ 理论就是事物的客观规律，理论就是军事的客观规律，理论是客观规律在我们大脑中的反映，或者说理论是客观规律在大脑中的投影。  那什么是学习呢？ 学习就是不断的实践，或者理论（客观规律），然后把理论再应用于实践的过程。这也就是为什么说“在战争中学习战争”“干就是学习”的原因。 再来看《实践论》原文：
在《实践论》中，毛泽东认为学习要经历三个阶段： 第一个阶段是感性认知阶段，可以理解为主观认知的阶段，即事事从自己的主观观点出发的阶段。 第二个阶段是理性认识的阶段，理性认识即是脱离了主观视角，根据实际情况观察世界的阶段。 第三个阶段是改变世界的阶段。
某深为赞同。 五、毛泽东的发展观《毛选》原文：
个人理解： 以上这句话，我认为反映出了毛泽东的发展观。  《孙子兵法》讲究“以迂为直”。意思是说很多时候迂回策略却能比直接前进更快的获得军事成果。 迂回与直接，这是进攻的两面，也是一对辩证统一的矛盾。 《道德经》中也有类似的论述，
 意思是说，懂得委曲才能保全：迂回才能直达，低洼才能不断充盈，守成才能逐渐更新，要的少才真得到，求的多只会迷惑。 显然，毛泽东对此也是深为了解。不仅如此，毛泽东还更加深刻的站在发展的角度看待这样的问题。 我想，这至少告诉我们两个层面的道理： 第一个层面，做任何事情，我们考虑事物客观的发展阶段。 第二个层面，事物的发展很少一蹴而就的，往往要经历波折，甚至短暂的后退。 因此，才出现了“为了进攻而防御，为了前进而后退，为了向正面而向侧面，为了走直路而走弯路”。 在做一件事的时候，我们要研究这件事的规律，要认识到事物发展的历史阶段，在什么阶段就做什么样的事情，这就是顺势而为。 客观规律不以个人意志为转移，逆势而动是没有好下场的。 在事物萌芽的早期，要潜龙勿用，耐得住寂寞。 在事物发展的窗口期，要饱和攻击，抢占行业领先的位置。在事物发展的顶峰，要小心亢龙有悔，盛极而衰。在事物衰落的时候，要甘愿功成身退，这才是天之道。 在发展的道路上，要考虑事物发展的曲折性，就像黄河九曲十八弯。不要因为短暂的失败而退却，也不要因为暂时的顺利，而忘乎所以。要耐住寂寞，笑道最后。 六、毛泽东的成败观《毛选》原文：
个人理解： 毛泽东是如何看待成功和失败的呢？ 上面的文字给出了答案。 简单说来就是“战争或战斗的部署和指挥不适合当时当地的情况”，如果换成是工作的话，就是工作的部署和指挥不适合实际情况。 上升到哲学的高度就是“主观的指导和客观的实在情况不相符合”，也就是“没有解决主观和客观之间的矛盾”。  《实践论》中也有相关的论述：
这是一个学习的过程，也是一个实践的过程，学习和实践是分不开的，两者一旦脱离失败也就不远了。 很多人说，唯物辩证法讲的是什么？在我看来，讲的就是一对对的矛盾。 分析战争，分析的是什么？ 分析的就是前进与后退、集中与分散、全局与局部、阵地战与运动战、正规战与游击战等一对对矛盾的关系，分析清楚这一对对的矛盾，就明了了战争的战略是什么。 企业的战略也是如此，分析的就是产品与营销、生产与销售、全局与局部、我方与对手、主要与次要、长期与短期等一对对的矛盾。这些矛盾一旦分析清楚，战略也就显现。 所以，毛泽东在上面才说，为什么会失败？就是没有很好的解决主观与客观的矛盾。 主观和客观是一对矛盾，相互对立，又相互统一。相互对立是由于两者往往具有差别，相互统一是说两者相互影响，可以互相转化。 唯物辩证法告诉我们，要客观的看待问题，而不是主观的看待问题。 而本质上，我们看到的、想到的想法都是主观的，我能做的只是尽可能的、无限的接近客观。 因为只有主观得到的想法接近客观，才能实践的时候符合实际情况，这就叫解决好了主观与客观的矛盾。 简而言之，解决了主观与客观的矛盾，就可以成功；否则，就只能失败。这就是我从《毛选》里学习到的成败观。 作者申明：文章中个人理解部分，仅是个人对《毛选》的理解，不是对《毛选》及毛泽东思想的权威解读。如想进行更深入学习，请参考原著及官方解读资料。 |
|
|
