|
皎 / 然 皎然（704—785年），唐代诗僧。本姓谢，字清昼，湖州人。 皎然能诗文，善烹茶，饮茶成嗜，推崇饮茶。与陆羽交往甚笃，曾同在妙喜寺住过，陆羽居苕溪后，仍多来往。 湖州刺史颜真卿为陆羽在杼山建“三癸”亭，皎然赋诗。陆、颜、皎三人常在“三癸”亭品茶论道。 皎然既是诗僧又是茶僧，他对唐代茶文化有四点贡献：
▲清代《皎然集》抄本
▲清代抄本中的的《饮茶歌诮崔石使君》 卢 / 仝 卢仝(838-88年)，唐代诗人。自号玉川，范阳(今河北涿州)人。 年轻时隐居少宝山，后居洛阳。读书刻苦，但不愿进仕。当时河南令韩愈“爱其操，敬待之”，对他讽刺当时宦官专权的《月蚀诗》“极称其工”。 卢仝一生写了不少茶诗，最有名的还是《走笔谢孟谏议寄新茶》，这首诗涉及唐代茶事中的包装、形制、贡茶、采茶、制茶、吃茶、煎茶、茶政等诸多方面。 特别是诗中的“七碗茶”对后人影响极大，人称《七碗茶诗》。全诗充满了对茶道精神的追求，被文人墨客和茶人称为“绝唱”，脍炙人口，永唱不衰。 卢仝与六朝元老江南榷茶史王涯(后为宰相)交往甚密，“甘露之变”时与王涯正在王的书房里品茶作诗，一起被抓，同王涯一起被害，时年45岁。 所以有人叹息说卢仝“一生爱茶为茶死，死到临头还作诗”。 《七碗茶诗》 卢仝 一碗喉吻润， 二碗破孤闷。 三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。 四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。 五碗肌骨清， 六碗通仙灵。 七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。 蓬莱山，在何处? 玉川子，乘此清风欲归去！
▲明刻本《卢仝诗集》之《走笔谢孟谏议寄新茶》 赵 / 州 / 和/ 尚 赵州(今河北赵县)从谂禅师，南泉普愿禅师之法嗣，俗姓郝，曹州(今山东菏泽)郝乡人。 赵州禅师童稚之时，即孤介不群，厌于世乐，稍长即辞亲，从本州岛扈通院(亦说龙兴寺)落发出家。后听说池州南泉普院禅师道化日隆，赵州禅师虽未受戒，便以沙弥的身份，前往参礼。 在南泉期间，赵州禅师朝夕请益不倦，道业突飞猛进。赵州禅师与南泉禅师经常机锋酬和，相得甚欢。 赵州禅师受戒后，听说自己的剃度师住在曹州护国院，遂启程前往看望。 到护国院之后，他的剃度师偷偷地把赵州回乡的消息告诉了郝氏家族。郝氏家族的人一听高兴不已，只等来日前来看望赵州禅师。 赵州禅师听说此事后，感叹道“俗尘爱网，无有了期。既辞出家，不愿再见。”于是星夜束装离开了曹州。 离开南泉后，赵州禅师开始了漫长的孤锡游方之生涯，他的足迹遍及南北诸丛席，并与许多禅门大德有过机锋往来。 他曾经自谓云：“七岁孩儿胜我者，我即问伊；百岁老翁不及我者，我即教伊。” 赵州禅师80多岁以后才来到河北赵州观音院(今柏林禅寺)，驻锡传禅，时间长达40年。 在接引信众的过程中，赵州禅师为后人留下了不少意味深长的公案。 最著名的是“吃茶去”。《五灯会元》中有这样的记载： 师(从谂)问新道：“曾到此间吗?”曰：“曾到。”师曰：“吃茶去。” 又问僧，僧曰：“不曾到。”师曰：“吃茶去。” 后院主问曰：“为什么曾到也吃茶去?”师召院主，主应诺。师曰：“吃茶去。” 赵州禅师圆寂于唐乾宁四年(897年)十月初二，春秋120岁，谥真际大师。
▲宋刻本《五灯会元》中关于赵州和尚吃茶去的记载 （文章取材于 于观先生所著《觀亭茶道》） -未完待续- 《觀亭茶道》是于观亭（于老）从事茶工作以来，对茶的认识，对茶的说道，有些观点是于老独有，有悖于先人和一些茶界名家。 全书涉及历史、文化、经济、养生、专业、杂谈、人生等七大方面，图文并茂，体系完备，是于老从茶历史到茶人生的一次系统梳理。 在现今浮躁的社会中，有这样一本书，听一位老茶人分享他的茶历史，茶人生和关于他的茶道。在安静中观书，体悟一位茶人的境界，享受一壶茶的时光。
|
|
|
