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据记载，钩弋夫人，天生握拳，不能伸展，一遇汉武帝，却掌不霹自开，怪哉！更奇得是在钩弋夫人手掌心里还有一枚玉钩。相者云：此奇女子也。果然，后来的钩弋夫人怀胎14个月后诞下刘弗陵。玉钩，果真祥瑞也~何为玉钩？“带约其要，钩挂于带”，钩，即带钩，玉钩即玉质带钩。关于带钩的起源，起初以为起源于周朝，又与胡人有关，但是近些年已经在新石器时期的良渚文化发现了玉带钩。不知是否受汉武帝和钩弋夫人玉钩的爱情故事影响，江都王刘非与淳于婴儿用带钩作为他们的爱情信物。汉代的铭文带钩，铭语无非是“长宜子孙”、“长寿”、“君高迁”、“长宜君官士至三公”，如此世俗、功利，相比之下，“长毋相忘”银带钩实在特别。一枚带钩，一分为二，一面铭文为阴（文），一面铭文为阳（文），当两枚带钩合二为一，正好像男女之阴阳合一。2000多年前，“长毋相忘”银带钩与主人淳于婴儿长眠地下，或许已经去往另一个世界，但愿此生、来世，都能与君长相思，勿相忘。西汉江都王刘非墓于2009年不幸被盗，2011考古发掘，墓中出土物达上万件。随葬品中除了长毋相忘银带钩，还有不少精美带钩，如非常罕见的水晶带钩，兔形金带钩、水禽形金带钩等等，均代表了汉代带钩的最高水准。考古发现的汉代水晶制品是极少的，并且一般都没有纹路，或许正因为如此，工匠们更注重琢制出更为精美、流畅的线条，最大程度上凸显水晶的质感来。江都王墓的这件水晶带钩无疑是其中的佳作。 
兔，能望月而孕。在汉画中，也有以金乌代表太阳，以兔子代表月亮。兔，代表了“阴”，蕴含了古代的“求子”信仰。这件带钩出土于江都王墓陪葬坑，应该是他的“某夫人”墓。
与“长毋相忘”银带钩一样，这件兔形带钩也是“合符双钩”，其中含义不言自明。
这件雁形金带钩也是这位夫人的陪葬。鸿雁于飞，肃肃其羽，古人认为大雁是忠贞之鸟，因而古代有“雁礼”，这件雁形是否也是江都王赠予的？无疑，江都王是多情的。战汉带钩中精美者实在太多。在礼制、等级森严的古代，带钩似乎并不受“礼”之限制。金、银、铜、铁、玉、石，各种材质均可，又有贴金、错金银，又有各种宝石镶嵌。
1983年南越王墓出土的“虎头金钩扣玉龙带钩”，是金与与的碰撞，也是龙与虎的角斗。战国错金银镶嵌绿松石铜犀牛带钩，兽头钩首，钩体作一犀牛形，无疑是兽形带钩里的佳作。
只有想不到，没有做不到的。王侯将相士大夫们借此争奇斗妍，暗戳戳的“炫腹”，于是，满堂之座，视钩各异。究竟是怎样的一个逗x，才会使用这样一枚带钩，这枚带钩的存在，实在是很没道理。不止用来固定腰带，还有特殊用途“带约其要，钩挂于带”，固定腰带，是它的一般用途。无论怎么变化，带钩的基本构成都是一样的，因为带钩的使用原理其实很简单，在带钩背面有一个突出的钮，可用于固定在腰带的一端上，钩首也可用于固定。跽坐人漆绘铜灯，1975年河南省三门峡上村岭战国墓出土如果按照使用方法来说，比较简单、常见的是这种革带钩。使用方法是将它的一端（带钩背面有突出的钮）直接固定在腰带预先留有的眼孔上，钩首钩在腰带另一端预先的眼孔上。在出土的带钩中，有时还会看到这种两个带钩、三个带钩，甚至四个带钩并排的，这样的带钩用在宽一点的腰带上以增加牢固性。为了美观，不少腰带的一端不再打眼，而是装上一个铜环或玉环，使用时直接将带钩的钩首套在环上。重庆万州大坪墓出土战国铜带钩及配饰，带钩钩首为鸭形，钩尾有圆形钮，钮下为链条连接着璜形铜饰。虽然长得差不多，但是不少带钩并非用于固定腰带，而是作为挂物用钩。女性挂配饰、男性可挂剑。结合一些带钩的出土位置，推测一些带钩是用于“襟钩”或者“衣钩”。
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