导读山东又称齐鲁大地，山东人在外有豪爽、好客、山东大汉之说。其实从3000多年前的周朝开始，齐鲁大地上分布着若干个小的诸候国，到西周后期，特别是进入春秋战国以后，一些小的诸候国逐渐被大国所灭，形成了以鲁中山区为界的南北大两个国——齐国和鲁国。  当初周武王伐商成功以后大封诸侯，其中将以曲阜为中心的地段分封了武王之弟周公；把山东东部营丘一带封给了姜尚。两人在就国之前有过一次闲谈，据《吕氏春秋·长见》记载：
大致意思是说：姜尚与周公两个人的关系不错。姜尚主张以“尊重贤人、崇尚功绩”治国，周公主张以“亲近亲人、崇尚恩爱”治国。姜尚说按你的思路以后鲁国会衰败的。周公说，鲁国可能衰败，齐国命运也未必长久。以后各自按其治国理念运行，齐国到24世时被田氏取代，鲁国多齐国多运行10世，最后为楚所亡。 这显然是两种不同的治国理念，在运行过程中形成了天壤之别的结果，下面笔者分别从两国文化、政治、经济、军事四个方面进行对比阐述。  一、信仰及价值观的取向周朝在完成了政权更迭以后，周公并没有亲自到鲁国，而是委派其子伯禽就国，自已留在了西岐协助武王，进行了大量的制度建设，其中最重要的成果就是“周礼”，周礼是一套庞杂的制度体系，上至军事、政治，下至衣冠陈设，这些制度的中心思想就是本着忠、孝、信、义原则，目的是“明贵贱，辩等列，顺少长”，明确各级各类人员的地位、职责、权利和义务，要求各类人员在周礼的规范下生活劳作。武王去世以后，成王年幼，周公又辅佐成王几年，直到成王长大亲政。这段时间又是周公巩固和大力推行周礼的阶段。因此周礼在各诸候国中得到很好的执行，而鲁国更是其忠实的继承者和践行者。由于鲁国与周王室的特殊关系，鲁国在物质上和政治上又享受一些特权，其中就包括鲁国也可以行天子之礼，允许其“郊祭文王”等。周文化的教化作用在鲁国得到完美体现，渗透到鲁人生活的方方面面，鲁人行事唯恐逾矩、越礼。 周礼忠城的践行者、儒家学派创始人孔子是阐讲和提倡周礼的主要代表。在价值取向上，他代表了春秋之前重义轻利的主流思想。他在不同场合曾言道：
认为具有高尚品德的君子是不齿于言利的，相对于利益来说，仁义要重要的多。孟子作为儒家主要继承人也秉承了重义轻利的思想。在《孟子》中有如下记载：
 表现在伦理观上，《礼记·王制》以及儒家大师的有关言论中提及：
鲁国人也是恪守的。鲁宣公的女儿伯姬嫁给了宋共公，七年以后共公去世，伯姬守节30多年，一天夜里，伯姬房中失火，家人劝她赶快出逃，她因为“傅母不至，夜不可下堂”的礼训拒绝出屋而死。另外柳下惠、鲁男子的行为也为当世所崇。 作为周王室的齐国则是批判地接受并消化周礼，并有所发展。齐国虽然也具备周礼中吉、 嘉、军、宾、凶五种礼俗，但能够因地制宜，因时而变，呈多元化状态，所以风气更加开放。在对待义、利上，主张利益、仁义并重。齐相管仲认为：
只有人们满足了衣食住行基本需求的前提下，才能提高道德水平。在这点上，倒与后世西方马斯诺等人提出的人的五层次论有相似之处。在名节上注重立大志，重大节，以为国建功立业为重，不拘泥于个人的小节小耻，牺牲小我以完善大我。所以齐人有争名逐利的冲动和欲望。 在伦理上齐国也没有鲁国那么严格，《诗经·齐风》就有两篇专门描写男女私会的记载。《史记》中也记载了齐桓公与其姑表姐妹之间私通的事。在婚娶过程中也不象周礼要求的那么繁琐。另外在男尊女卑、三从四德的遵守上也很宽松，齐国女人开拓自立，且屡有象缇萦、钟离春等智勇女子出现。 在学术讨论与影响上，齐国谡下学宫聚积了邹衍、淳于髡、慎到、环渊、接予、 慎到、环渊等各家学派70多人，可谓百家争鸣、学派林立。在尊贤尚功思想指导下，齐国统治者召纳天下英才，广开言路，思想特别活跃。 鲁国表现为儒学为尊、一家独大局面，思想领域相对单一。在这种主流思想支配下，其他学说、思想文化在鲁国是没有市场的。  �二、工商型经济与农耕型经济姜尚立国之初，齐地原为未开化的东夷族所居，“地舄卤，人民寡”，意思是盐碱地，居民稀少，不适合种植粮食作物。因此姜尚采取了“通商工之业，便鱼盐之利” 的措施，利用东靠大海的地理优势，开发鱼盐产品，通过打鱼制盐进行贩售以获取利润。还有就是开展手工业和商业以弥补农业的不足，同时对盐碱地又进行治理，慢慢将农业也发展起来。到桓管时代，又按士农工商几个不同的行业划分了行政区划，在原来鱼盐基础上，又大力发展了制陶业、冶铁业、皮革业、纺织业，对来往各国的客商采取减免关税、免费提供食宿等优惠措施，丰富的商品和八方云集的客商为齐国带来丰厚的利润，而经济的繁荣又奠定了齐桓公称霸的雄厚基础。到战国时期，齐都临淄形成了人口35万左右、人民生活富足、人挤人、车碰车的繁华大都市。在消费理念上齐人尚奢，齐相管仲就是奢侈的首倡者。不仅自己生活奢靡，还将奢侈上升为政策高度，提倡人们也要仿效。管仲提倡高消费的目的在于刺激生产，发展经济，调动人们生产积极性，充分利用人们普遍趋利和攀比的大众心理，达到大力发展经济的目的。在普通民众生活中，一个普通宴会也要搞到很大的排场，而且特别注重厚葬，以厚葬水平来显示子孙的孝德。这种奢侈的消费风气影响久远，及至汉代，齐地的奢靡之风依然存在。甚至到现在，山东人待客也喜欢搞上一大桌子菜，一是表达对客人的重视程度，二是也有好面子、夸富之嫌，特别是喜酒宴上，菜品食用量达不到30%，大量的精美食物在客人走后被浪费掉。  鲁国封地在殷商时代是有经商传统的，有记载记述，当时有农民在冬闲时期用牛车载着货物到远方去经商，以赡养父母的记录。伯禽就国后，采取抑商重农政策，引导当地民众从事农桑生产。当然鲁国地处平原，土地肥沃，也适合发展农业。不过长时间的单一农业经济也使鲁国积贫积弱。所以在消费观念上，鲁国提倡当时的主流理念——动不违时，财不过用，提倡节俭，反对奢华。特别是到了鲁国衰落时期，公室和上层社会也公开提倡节俭：以至于出现鲁之相国孟献伯“食不二味，坐不重席，无衣帛之妾，居不粟马， 出不从车”的穷困景象。 鲁人循礼守旧，始终秉承保守的守业观，是农业社会的典型，明显落后于齐国先进开放的工商型经济。因此鲁人在先秦典籍中都是以穷人的形象出现，并拿来与他国做对比，如《列子·杨朱》中便讲到 鲁国的原宪非常贫穷，而卫国的子贡做生意非常富有。  三、任人唯亲和任人唯贤的两种不同政治制度在用人上齐国由于秉承选贤任能原则，所注重的是人才能力，而不拘泥于是否与宗族血缘远近，只要能为国建功立业就大胆启用。象管仲、晏婴、宁戚、孙膑、淳于髡均不是齐之近亲，有的出身甚至很卑贱，但在齐国经济、军事和思想文化方面都做出不同凡响的贡献。而鲁国统治者信奉“非我族类，其心必异”理念，大权始终掌握在周公后世子孙手中，其他人员很难介入到统治阶层。 这两种不同的理念不能一概而论哪种绝对好，哪种一定不好。在建国初期，鲁国这种父子相承的做法还是与当时政治形势相适应的。所谓打虎亲兄弟、上阵父子兵，有助于形成强大的凝聚力，政令统一。但经过若干世以后，其间的血统关系渐远，旁支所分到的田产越来越被稀释，嫡长子与庶子之间的地位、利益差距巨大，也必然引起强烈的矛盾纷争。另外一代一代的优厚生活条件，也易养成贵族子弟不思进取、理念陈旧、思想狭隘的习性，导致发展迟缓、不断落后的局面。而齐国这种广开政门，大胆用人的方略对发展经济、富国强兵确实起到巨大的促进作用，其实践过程也确实证明了这一点。这种主贤臣能的格局有个前提条件，就是主要贤能，有足够强大的驾御能力，可以把握大局，不致大权旁落。到战国初期，由陈国早年迁入的田氏家族，在姜氏治理不利的情况下，利用其雄厚的财力实行亲民攻略，同时制造姜氏、国氏、田氏之间的矛盾与冲突，最终取而代之。从齐国与鲁国的长期运行过程中来看，无论采取哪种任人方式，作为最高统治者的君主必须具备德、能两个方面的综合能力，毕竞国君的利益和权力在一国中是最大的，这本身就有强大的诱惑力，如果没有足够的驾御能力，大权旁落的情况则有很大的发生概率。不仅齐国如此，在整个春秋战国时期，各诸候国内频频发生臣弑君、权臣换君的情况，鲁国也免不了三桓之乱这种情况发生。  四、军事处在当时特定的历史环境下，齐国统治者很明白强者生存、落后挨打的道理，把军事建设当做一项基本国策来对待。齐国的军事文化是系统的，姜尚本身就是一代大军事家，在武王伐纣过程就立下不朽功勋，并且著有全面论著战争思想的《六韬》，可谓兵家之始祖。后来的管仲、孙武、孙膑、司马穰苴都是当时赫赫有名的大军事家或理论家，主要军事著作有《孙子兵法》、《孙膑兵法》和《司马兵法》等，对后世军事发展起到深远的影响。在先进的军事理论指导下，齐军赢得了与魏国的“马陵之战”、“桂陵之战”，围魏救赵的故事久盛不衰。公元前286年的一场灭绝宋国的战争也让齐国的军事实力达到一个高峰期。之后田单复国的各类军事奇计也多为人称道。但最后田建执政以后，听信各类奸佞之辈谗言，不修武备，才使得秦军轻而易举地消灭齐国。 孟子认为“春秋无义战”，孔子又认为：
所以鲁国是讨厌战争的，在武备上也少有建树。鲁国处在晋国、齐国、吴国、楚国夹缝之中，中间又无山险与河阻可屏，经济落后，军事薄弱，在立国之初，靠着周天子的威仪，地位和经济自然很有保障。但从平王东迁之后，周天子都自顾不暇，自然不会罩着这位远方亲戚。所以齐国强大了，它追随齐国，晋国强大了，它追随晋国，最后终于没能抵挡楚国的进攻而灭国。  结语 在整个周朝800年的漫长发展进程中，前半场周朝统治者实行分封制，建立了以宗亲、功臣为主的统治集团，各诸候国内也相应地一级级分封，这种大家长式的宗亲与行政权力相结合的统治形式，在生产力水平十分低下的情况下是适应的。鲁国作为周天子的近亲，也作为天下诸候的表率，在制度文化、经济地位上是当时的佼佼者。处在地寡人稀东垂的齐国，也不得不对鲁国甘拜下风；随着三百多年发展，原来的嫡亲渐离渐远。周天子对各诸候的影响力越来越小，在各诸候国内部，也出现很多公卿分权、以下犯上的事件。特别是周平王东迁以后，周天子仅作为名义的统治者存在。多数小的诸候国被兼并，大诸候国也产生分裂，可以说谁的拳头硬，谁家经济军事力量强大，谁就有发言权。齐国首先开创争霸事业，势力弱小的鲁国不得不仰齐之鼻息生存。最后都直接或间接被势力更加强大的秦国所灭。 只能说，各国政策和方式在不同的历史阶段都有其合理性和适应性，顺应时代发展潮流了，就会促进各方面的发展，跟不上潮流了，其治国理念就成为阻碍历史发展的梏轾。 之所以以仁义治国为中心思想的儒家学说，在春秋战国时期没有兜售市场，而在汉唐宋明时代就被奉为治国精典，倍受推崇。只能说明了，处在乱世之中，谁能以最快的速度发展经济和军事势力，并牢牢地控制国家权力的话，谁就能脱颖而出，成为胜利者。在和平环境中，为了长治久安之计，必然要在制定基本规则的同时，通过各种手段，培育民族文化，推行经济、军事、文化并重的治国理念才能适应社会发展。 （图片来自网络，如有侵权，即行删除。） |
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