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有宋一朝，书法成就堪与蔡京旗鼓相当甚或有过之者，尚有其胞弟蔡卞。世称蔡卞书法，时享盛誉，朝野上庶学其书者甚多，其与保待着较多古意法度的蔡襄相比，蔡卞书法似更富有创造新意，更能体现宋代尚意的书法美学情趣。只是后来由于原因种种，人们将其淡忘了。宋人尚意，开创了一代书风。国学大师王国维指出：“汉唐元明时人之于古器物绝不能有宋人之兴味，故宋人于金石书画之学乃陵跨百代。”（《宋代之金石学》）这是对宋人尚意的精辟论述。宋人书法即是在尚意的时代气息中徐徐展开的。苏东坡《石苍舒醉墨亭》诗云：“自言其中有至乐，适意无异逍遥游。我书意造本无法，点画信手烦推求。”宋人将书法艺术用以写意、乐心、游息，在自由挥洒中，抒发精神自由。以蔡卞例，其创作中个性化和独创性，在书法作品中颇有所体现。如果说隋唐五代尚法，是求“工”的体现，而宋朝书法直接晋帖行书遗风，把书法艺术从客观的审美对象引申为关注主观的表现个体，以一种尚意抒情的新面目出现在世人面前，黄庭坚所说“胸中有道义，广之以圣贤之学，书乃可贵”，就是这个道理，蔡卞即是在宋人尚意书风中崛起的一代书法名家。考察北宋末年，书坛除了米芾有蓬勃气象外，尚有二蔡之书法亦煌煌大观。蔡卞“颇得笔法”，是一个衣冠晋风、尊古为新的舍拾淘洗过程。与其兄蔡京一样，蔡卞以以介书生入仕，文人意识，士大夫精神不时在内心积郁。 7000年书法百科全书 （手机变字帖·随时读帖） +全60集二玄社法书选 +49册二玄社原色法帖选 +3.8张单字帖 +1.5万副历代名碑名帖 ▼点图下单 
书生内心对于仕途的追求和对权力的争逐，使之常常不安于书法之道，但恰恰又是这种不安与争逐，使蔡卞的书法常常自出机沀，意识强烈，卓而不群。蔡卞与胞兄蔡京同学书于蔡襄，后从苏轼学徐浩，后又颜、欧、柳、李邕，然后弃之而深入二王。由此可以得出结论，蔡卞启蒙于蔡襄，经苏轼学指点，由此登堂入室，以二王为归宿。观蔡卞作品，俊朗淳美，圆健遒丽，有兼人之功，文人士大夫的气息跃然其上。蔡卞擅行书，又长于大字，受柳公权、李邕影响较大。其人不光精于“贴”，且善于“碑”，所作之字，神气充腴，稳重含蓄，风度典雅，有晋人之潇洒，唐人之发度，又有宋人之灵展。从其现存的作品看，如《致四兄相公尺牍》、《孝女曹娥碑》、泰山石刻《楞严经偈语碑》等，笔力潇落，放纵任能，字势俊丽，飘灵婉约，书风多样，洒落简捷，其作品尊古为新，运用得心应手，成熟精到，尤其是一些代表作中的人文精神自然充溢，令人叹为观止。米南宫谓“卞得笔”，实有其深刻依据。虽然说，面对蔡京提问，米芾有谀颂之词，但其对蔡卞的评价，出自米南宫之口，该有相当的历史价值，与晚唐柳氏（柳公权）可以攀比，自有大家之态。在灵性之追求中，颇得笔法的蔡卞，与自出新意的苏轼，高视古人的黄庭坚，萧散奇险的米芾一样，都在力图表现自已作品标新立异的姿态，讲究笔墨情趣，使学问之气郁郁芊芊发于笔墨间，给人一种精神自由的审美意境。书法美学中的人文精神，是书家的一种思想和对社会的认识，它突出地表现在，把创作主体、对象和技巧等紧密地联系起来，是一个人格化的象征体系。因此这种情况下，人们就要更深入地研究人格理论与各种重要美学概念，人们不能仅仅停留在问题的一个方面，除了更深入地借用人品的概念来阐释书法艺术的审美本质外，反过来也要用创作与欣赏审美化地阐释人的本质和人的价值，从而使两者互不偏废。所以，人们重新评价蔡卞，似应如此。
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