【原】对立人生之平衡术【总】

张弛皆宜，长开张弛而能张；
静动有度，笃守静动必入静。

一个手掌，一直打开，或一直握紧，皆为一直畸形，须知张弛有度。

做人难，难于上青天。矛盾是无处不在的，无时不有的。世界本是矛盾之统一体，人本身亦是矛盾之统一体。毋庸置疑，世间最难做的，即是看似简单之人。

因此，面对人事，思考生命，须上升到至哲学之高度，既是理论，亦是实践。哲学未必有用，但可让世人不至在一些小的问题上，执于一端，走入死胡同。

任何的事、物、人，皆为相对的。人生之对立，或言有三：

其一，生存与死亡。此人类之最基本的一个对立。

出生入死，是生命之必然。此人生思考之一个基本前提。人们难以生存却又痛恨死亡，首先，人来到世上便开始面对无穷无尽之压力；其次，死亡会给亲人带给死别分离之悲与痛。其实，活着非为等待死亡，而应是一种生命之体验，过自己该有之人生，证自己该有之价值。死亡，或是为更有意义的活着。悠悠万事，生死事大，看淡生死，则是生命精神之超越。

其二，理想与现实。美好之理想人人皆有，家人平安，事业腾达，家财万贯，功成名就。

无疑，理想是美妙的，是人生前进之方向和动力。在中国古代，有一个重要的修身课，强调修身以立志为本。可理想往往会败给现实，其实就是败给了自己之能力。站在佛家之角度，“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，或许可以缓解生活之压力。

其三，自我和外在。归根到底，生命之本质是自己的，但人又很难离开这个社会，独自生存。

一般而言，幸福是一种自我之美好感受。但幸福往往又需要内在与外在之统一。外在条件再优越，得不到自我之认可，亦会陷入纠结与痛苦之中。

人活于外在环境中，须处理好自我与外在之关系。过多关注自己，太把自己当回事，会陷入自伤自怜之情绪中；过多关注外在环境，忽略自己之内心，则往往会迷失自我。有些人，穷其一生，皆在拼搏，却恰恰忘记了自己最重要之初心。

“昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正”，此《道德经》之经典语句。

其中，“一”，非道，亦不代表道。因为老子开篇既已言明，“道生一，一生二，二生三”。那么，何谓之“一”？“一”是指阴阳未分之时。换言之，“一”是涵盖了阴阳的。得一，非言具体得到了什么东西，而是说到了一种相对的层次和境界。

“真诚有意手传语，仁爱无声目送情”。生命之对立，无处不在，无时不有。人生之重要一点，或在于找寻生命之平衡。