苏轼的一首禅诗《赠惠山僧惠表》，行文流畅，叙议结合，令人感受到深刻的禅理

人生苦短，学海无涯，世间的很多事情纷纭复杂。人们必须不断地学习和钻研，有时甚至需要穷尽一生的努力，才能掌握其中的奥妙。虽然很多古籍为人们节省了很多时间，先贤的宝贵经验也使大家少走了一些弯路，可是毕竟时代在变化，如果刻舟求剑，必然适得其反。

北宋一位僧人一生阅历丰富、学识高深，他曾走南闯北、传经布道，积累了丰富的知识和经验。每当他与人交谈时，都能引经据典、对答如流，令人赞赏不已。下面介绍苏轼的一首禅诗，行文流畅，叙议结合，令人感受到深刻的禅理。

赠惠山僧惠表

宋代 · 苏轼

行遍天涯意未阑，将心到处遣人安。

山中老宿依然在，案上楞严已不看。

攲枕落花余几片，闭门新竹自千竿。

客来茶罢空无有，卢橘杨梅尚带酸。

苏轼儒释道兼修，他经常与一些高僧交往，禅宗的一些理念也不断地渗透到他的思想之中。多年的贬谪生涯，让苏轼不断地反思自己过往的得失，他也充分利用闲暇时间钻研佛学经典，从而让自己积累了很高的佛学造诣。

惠山寺坐落于无锡惠山，具有悠久的历史，西域高僧慧照曾在此传道。到了北宋时期，这座古刹更是闻名遐迩，每天都是游人如织、香火不断。惠表就是这座古寺里的一位高僧，苏轼曾多次与他诗书酬答，这首诗就描绘了高僧的日常生活，并委婉地表达出诗人的崇敬之情。

开篇介绍了高僧经常云游四方、讲解禅理，“行遍天涯意未阑，将心到处遣人安。”高僧的足迹遍及大江南北、黄河两岸，虽然羁旅艰辛、生活俭朴，可是他却乐此不疲、兴致盎然。

作者用“遣人安”三字，高度评价了大师用心传教、普度众生的功劳，也表达出诗人的敬佩之意。苏轼不仅从其言行中得到了很多启发，而且也以他为榜样。先生每到一处，他的不凡学识和高尚品质都会影响很多青年才俊。

接下来诗人又具体地描写高僧的超凡本领，“山中老宿依然在，案上楞严已不看。”山寺里德高望重的老一辈僧人依然健在，可是惠表大师与其交流时，已经无需一些参考资料，因为他早已成竹在胸。

老宿，指资深的长者；楞严，指《楞严经》，这里引申为佛教典籍。这两句颇有哲理，人们经常记忆和背诵一些典籍，其目的在于理解和应用，而不应该一直抱着依赖的态度。大师既然做到了“已不看”的境界，说明他早已将典籍里的内容烂熟于心，甚至可以熟能生巧、举一反三。

苏轼刚开始也非常纳闷，大师是如何达到这种出神入化的境界？他虽然想请教大师，但是他也了解禅宗不立文字、力求顿悟的主张，所以只好慢慢地观察和感受。后来当他发现禅院里栽种了很多花木和青竹，大师还不时地驻足观赏，有时还会凝神注目、若有所思，先生似乎就明白了其中的道理。

颈联转而描写大师的日常生活环境，“攲枕落花余几片，闭门新竹自千竿。”高僧倚枕观花、闭门赏竹，寺院里肃穆的氛围，让他可以安静地参禅打坐；花开花谢、竹木繁衍的自然规律，也令大师感悟到缘起缘灭的深刻道理。

最后两句描述了高僧艰苦的生活，“客来茶罢空无有，卢橘杨梅尚带酸。”山里来了贵客，大师虽然热情欢迎、殷勤接待，可是树上的卢橘和杨梅尚有酸味，无法让来客品尝。寺院里更拿不出山珍和野味，唯有清茶一杯，可以敬奉客人。

大师安贫乐道、心境淡然，只要吃饱穿暖，根本不在乎什么美味佳肴。而来此拜访的客人都一心向禅，当然也不会计较物质上的享受。

苏轼的这首禅诗行文流畅，叙议结合，作者通过对大师光辉形象的描绘，赞美了禅者艰苦朴素的生活作风，也委婉地表达了自己对禅理的认识、以及对禅境的向往。颔联颇有禅趣，值得细读，令人感受到深刻的禅理！