【典藏】占卜真谛与“外卦之应”

【占卜真谛】

所谓：“祸福莫出乎易数，吉凶皆有其先机”。占卜这种术数之法，其实是“易理之学”。而易理，在于人心。心灵湛然、灵台皎洁，无丝毫纤尘覆盖，心中的易理才能清晰得“现”。

故而，占卜之妙，在于一心妙用，其心“一”也，就是“心如太极”，惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物。此物为何？道也。此象何见？易理之中得见也。先天之易理，和后天之事物，连在一起，湛然澄净的心中忽生一念，即是占卜的结果。

先天易理，以“虚无”为宗，如何和后天事物连在一起呢？按邵雍前辈的说法，在于“三要十应”，即在于“运耳、目、心三者之虚灵应于十类事物”。

耳能聪，目能明，心能思，这是大道之用，但“百姓日用而不知”。而易理，就是大道“模型”之理，二者其实也是“体与用”。须知，大千世界与吾人之心，是“一”不是“二”。

如果一定要说诀窍，那就是：人皆视之不见而吾见之，人皆听之不闻而吾闻之，合于吾心之易理，则占卜已成。

用大白话来解释，借助“视听”可知万物之“妙”（科学界认为视觉和听觉通常达到人类接受外部信息的百分之九十左右），占卜须以寂静无念之心，来“视听”万物。

比如，别人听见什么声音，只知其音频、音量、旋律等规律，而占卜之人听的是声音的悲喜急缓之中蕴含的吉凶之理，声音悦心，必有喜事，声音烦心，必有懊恼。

其他如眼睛所见之“形色”，乃至数字、文字等发之于心者，都是这个道理。比如，占卜时见圆满之物事情易成，见缺损之物事情易败；等等。乃至问事者不自觉流露出的眼神、表情、肢体语言，以及凭直觉选取的数字、文字等，都会透露其所面临事情的吉凶。

这就是全息宇宙的奥妙，任何事物都不是孤立的，彼此之间都有着微妙的联系，一件事情的发生，在相关事物的身上有着相应的“征兆”。

所谓“占者不自卜”，其实也不出这个道理。红尘为人，业障缠身，心中有着种种潜藏的愿望，自我占卜常常被心中隐藏的强烈意愿所干扰，导致占卜的结果呈现的是自己心中所欲，这是实践中常有的事情。

所以周易学“远取诸物、近取诸身”而成占卜之法，就像邵雍先生见雀踏梅花知少女伤股、枯枝坠地知大树将伐一样，耳、目、心所得到的“外应”可以判断未来的吉凶。《梅花易数》原著把外应分为“天时、地理、人品、行为、方卦、生物、器物、言语、声色、文字”之应，共为十类，故称为“十应”。

但是万事万物不是孤立的，而是牵连渗透，彼文中的分类也有重叠之处，故我们把“近取诸身、远取诸物”的十应归纳整理为六大类：天文、地理、人事、动物、静物、文字，重叠的部分已经尽量归为一体，统称为“外卦之应”。

注：其实这六类就是“天文、地理、人间万物”三才的分类。但是文字比较特殊，其中蕴含的信息过于丰富，故而单独列为一类。

如果强调外应的话，通常把本、互、变诸卦称为内卦，外部环境中的各种征兆称为外卦，以体卦为主，按照内外卦与体卦间的五行生克来判断吉凶。如果互、变、外诸卦均没有对于体卦的生克变化，可以只根据本卦的卦象来推断。

当然，不可拘泥于体卦生克的吉凶，要圆融变通。比如，占病见到棺材是死亡的象征，但也不尽然，如果疾病的五行属土，棺木可克之，也可能是好转的象征，要“用理胜处验之”。

【外卦之应】

一、天文

仰观天文可知吉凶之机枢，比如：

占卜时忽遇狂风则飘荡不安；

震雷当空则虚惊一场；

云开见日则事情会更出彩；

烟雾障空则事情会损失好处；

月光照到脸上，适合去见领导、贵人；

小雨打沾衣衫，可得领导、贵人恩赏；

等等。

（注：梅易原著说“月忽当面，宜见清光”，很多当代易士解读为月光当面，事情明晰，或者事情因为月色而见到眉目，等等。这是曲解了，可以查辞典，清光有两个含义，一是清美的风彩，多喻帝王的容颜；二是清亮的光辉，多指月光、灯光之类。所以，月忽当面，是以宜近君王之面，即朝中做官的意思。）

二、地理

俯察地理可知人事之善恶，比如：

占卜时见山峦叠嶂，事情必有阻碍；

见沼泽连绵，必定有谗言相扰；

见水流潺潺则事情通畅；

见垒土成堆则事有停滞；

见石块则坚持到底才能成功；

见沙子则放手才能见到转机；

见浪头激荡则事有波涛之惊；

见山坡崩塌则有田土之失；

干旱泽地之旁则办事人已力竭无奈，

立于枯木之下则所问之人相貌衰老丑陋；

等等。

三、人事

比如，有人问占之时，恰好另有人从旁边经过，那么此人的外貌、身份、行为、所携带物品等信息，都可能是吉凶的征兆之一：

经过的是领导、贵人，那么所问之事通常与富贵有关，或者结果更见富贵；

经过的是有钱人、富商，那么所问的事情如果关乎钱财，就更容易成功；

旁边有儿童哭泣，儿孙之事、下属之事，恐怕堪忧；

旁边有儿童送书，恐怕会接到官司诉状；

旁边有小官、士卒之流在叫嚣，那么打官司恐怕要输；

旁边有大人打骂孩子（过去的主人鞭打仆人也是同类事情），要提防遭遇被责罚的事情；

有二男二女共同走过，所问之事如果关乎“重婚”，怕是要应验；

有一僧人或一道人经过，常常是应验一个人独居的开始；

旁边有妇人笑语，应验怀孕生产、或是“白事”（阴间之事）之喜；

旁边有女子互相搀扶或者牵手经过，应验阴私事件（第三者插足、婚外性行为、猥亵强奸案件等）；

若是男人之间、男女之间手拉手走路，应验遇到被人牵连之事；

有各类工匠经过，应验搬家、修建房屋等门庭改换之事；

有屠夫等杀生之职的人经过，主骨肉分离；

有猎人、渔夫等职业之人经过，主野外之财（见猎人）和水边之利（见渔夫）。

遇孕妇经过，恐怕事情是在内部发生的；

遇盲人经过，恐怕忧虑的根源在于心中；

旁边有人讲论经史，事情通常只是传言或谎言；

旁边有人歌唱演奏或者评论词曲，谋划的事情会转变为更和谐、美好；

占卜见到赌博，主争斗之财；

占卜见到写字、画画，主文书之事；

无意间见到拿着东西，应验为有人提拔帮助；

忽然间见到酒杯破损，应验为事情乐极生悲；

途中偶遇医生，事情再难也有救助之人；

旁边有人画画、雕刻，所问之事是装点门面的，不一定有最后结果；

旁边有人裁物品、量度事物，所问之事需调整尺度，缩小目标预期才能成功；

看到有人耕田锄地，事情一定会转变为反面；

看到有人破竹剖杆，事情的趋势必定顺利；

看到有人养蚕抽丝，事情的过程一定繁杂冗长；

看到有人下围棋，暗中观察并通风报信的人一定很多；

看到有人下对战棋（象棋、军棋等），使用计谋才能做成事情；

看到有人途中相遇、停下交谈，主辞职或交接之事；

看到有人忽然间去照镜子，主被提拔任命、高升之事；

看到有人抱着贵重的器皿，将得到不同寻常的任用；

看到有人扛着大木头，要得到的财富一定不小；

看到有人踢球，则事情有人揭发检举；

看到有人用钥匙开锁，则事情有人疏通；

看到有人修补器皿，则事情会拖延很久，难以坚持到最后；

看到有人磨镜子，则事情再次做成才能得到想要的结果；

看到有人磨斧子，迟钝的人反而得利；

看到有人用快刀砍木头，看似有利可图反而伤财；

看到有人裁衣服，打破原有的规则才能成功；

看到有人造瓦器，事情成功之后还会分裂、破坏；

看到有人张网、解绳结，事情最终无所得；

有人拿着斧头、锯子路过，恐怕会有伤害和损失；

有人在旁边清洗酒器，通常会有饮酒之事；

有人在旁边挥扇子，常常会被邀请；

有人在旁边弄脏了衣服，要提防被人谋害。

以上是直接的有人的活动，还有一些是间接的有人的活动，比如：

见到有船只在水里，事情会有人接引，或有人同行，提供线索、帮助；

见到车辆刚刚启动，或带重物外出，或任重道远、负重前行；

见到人事物即将排成一列或者一队，可以谋求职位；

看到笔、墨等文具在一起，可以得到想要的公文、文书；等等。

此外，有一些是古人常见，但是我们生活中虽不常见，却也能在占卜时，从身边的电视、图画等“媒介”上无意中看到的应验信息：

见到拉开弓箭的人，通常有人推荐；

只见到箭，没有弓，就不要尝试了；

见到手拿刀剑利器的人，可以寻求快捷便利的方法；

见到身被盔甲、挥动武器的人，即使是很完整强大的证据，也可以摆脱掉。

以上种种，不一而足，大家可以按照孤阴不生、孤阳不长的思路继续推理。其他的，问事人的神色、肢体语言等都可能是某种外应，比如：

无意间摆手，所问之事不会成功，不做为好；

无意间转头，所问之事因为某方面不愿意、不配合而不成功；

无意间擦眼睛或则打喷嚏、嘘气等，所问之事有悲泣、哀伤或忧愁的结果；

无意间搔痒或弹去污垢，所问之事定有忧患；

脚的无意间动作，表示所问之事和远行有关；

手臂的无意识交叉，表示所问之事会带来损失；

手指的无意识屈曲，表示所问之事在某个或某些环节有阻滞障碍；

无意识把舌头伸出口外，通常会惹上是非；

无意识转过身去，要提防意外的损失，或者事情出现意外的岔子；

不经意地捋起袖子，伸出胳膊，事情的结果需要努力争夺；

不经意放低膝盖或者俯身，事情的结果需要委屈求全、屈服退让；

言语中有惭愧之词，代表违心而做事，或者要做背叛之事；

说话支支吾吾，代表心中有疑，或者表达未尽；

说话不多且实在，象征前行吉利；

话多且抢话者，象征行为暴躁，易为毛躁所误事；

语言飘忽且前后不一致，可能做了污陷好人的事；

语言中多有委屈之意，可能是理亏或者做了失职之事。

通常而言，问卜人的神情呈现忧虑或喜悦，通常则所占之事也存在忧虑或喜悦的因素；同理，问卜人显得悠闲或紧迫，通常所问之事也会是从容或紧急。

不只是问卜人，卦师自己心中的感觉，也是“彼事之应”。梅花易数是“心易之法”，所以断卦时，自己心忧，则来人所问之事也忧；自己心乐，则来人所问之事也乐。自己闲适，则来人之事也从容；自己处于忙碌中，则来人所问之事也也当匆忙、窘迫，等等。

另外，问卜人所在的方位（方卦）也是一种外应，不仅要看体卦与方卦之间的生克，还要看用卦（本卦之中的用卦）和方卦之间的关系。

体卦宜于得到方卦的生扶或比和，体卦克制方卦，事情不太顺利；方卦克制体卦，是大凶之象。

而用卦和体卦主客关系不同，所以和方卦间的吉凶关系也不一样，用卦生扶或者比和方卦为大吉；方卦生扶用卦，事情不利；用卦克制方卦，大凶之象。

四、动物

见到乌鸦或听到其鸣叫，应不详，事情会有凶险，或有灾祸发生；

见到喜鹊或听到其鸣叫，应吉祥，事情会顺利发展，或有喜事发生；

见到大雁或听到其鸣叫，应守信，有朋友的消息，或合作方的信用问题；

见到蛇，要防止被谋害；

老鼠把衣服咬了，提防未成年人遇灾害；

麻雀叽喳喧闹，常有远行之人到来；

狗与狗撕咬争斗，要防范盗贼；

鸡与鸡撕咬争斗，将发生大声争吵；

见有人骑马，出入都很顺利；

见有人牵羊，则有喜庆之事；

看见猿猴爬树，即将发生让身心不安定的事情；

看见鲤鱼出水，则事情的变化很大，可谓不同凡响；

见马被绳子栓住，预示会生病，不安定；

见禽类陷入棚架当中，预示囚犯或者受罪的人，尚未脱身。

注意，动物虽然可以直接用来断吉凶，但动物在生活中的象征，和动物的八卦属性不一定一致。比如，天鹅是生活中吉利的象征，但体卦为震时则代表凶险。所以，要以动物的八卦属性和体卦的生克为准。

动物的八卦属性：

乾：马、天鹅、狮子、大象；

兑：羊，泽中之物；

离：羽毛艳丽的野山鸡、龟、鳖、蟹、螺、蚌；

震：龙、蛇、出水的鲤鱼；

巽：鸡、其他禽类；

坎：猪、鱼、水中其他动物；

艮：虎、狗；

坤：牛，地下生活的动物。

注：有些动物的八卦属性不是唯一的，要根据实际情况来定。

五、静物

静物，包括植物和各种无生命的器物，也可以作为外卦，一是利用静物在生活传统中的象征，一是利用静物的八卦属性。

灵芝、兰花之类，是瑞兆，代表所问之事为吉，所问之人诚信可靠；

牡丹象征富贵，代表官运或者财运亨通；

菊花高隐，莲花清雅，代表清心寡欲，无名利之心却会成功；

松柏为长寿之兆，香椿和桧树象征年代久远，代表所问之人可以长寿；

小苗、小草、蘑菇等，代表朝生暮死、门庭冷落，如果占卜疾病和生孩子，这是“死兆”；

枝叶飘零，代表枯萎凋谢，预测疾病见到落叶，代表生命的终结；

根茎、果核等与主体分离，代表因他人、他事的牵连而不利；

奇异的花草，代表事情没有结果，此花“虚”也；

美好的果实，也意谓着事情最后有结果，大而完整的果实代表圆满的结果；

春见花，秋见月，前景美好，但没有实际结果；

夏天见到棉被、冬天见到草席、晴天见到雨伞等时机不对之物，代表守着资源却无法利用，或者眼下无事可做；

占卜见到肥皂泡，事情最终一场空；

占卜见到酒，象征忘忧，代表忧虑将要解除；

占卜见到药，象征祛病，代表事情将要解决，或则疾病即将痊愈；

见到藤萝，表示有依靠，或者有背景、靠山；

见到猛兽，表示可以耍威风，或者仗势欺人；

纳凉用的扇子，大多代表放弃、捐财物等行为；

太阳伞，代表将渐渐遭到闲置或废弃；

水边沙地的泡沫、彩虹霓霞、闪电之光等，代表事情虚幻难信；

蛛丝、蚕茧等，代表事情要施巧计才能成功。

静物的八卦属性：

乾：金银珠宝、圆物、刚物、帽子、镜子；

兑：金刃、乐器、废物、缺器；

离：火、书、甲胄、干戈、干燥之物、枯木、赤色之物；

震：竹木、崔苇、竹木类乐器；

巽：竹木、木香、绳子、长直之物、工巧之器；

坎：水、带籽带核之物、酒器；

艮：土石、瓜果、土中之物；

坤：方物、柔物、布帛、丝绵、五谷、瓦器。

六、文字

这是“人间万物”较为特殊的一类，因为人事物的组合，常常可以形成某个文字的字体或字音。

比如，人靠着木头，这是“休”字；石头挨到皮肤，这是“破”字；遮雨遮阳的竹草帽（笠）漂在或靠在水边，这是“泣”字；林中见到火，这是“焚”字，等等。

这样的“物形字”都可以按占卜当时的“心中一动”当作外应，比如：

见到三个女子在一起，这是“姦”（奸的繁体字），所问事情会有奸诈营私或者通奸的情况发生；

见到旁边有三头牛，这是“犇”字，即奔跑的奔，代表事情要奔走、奔波；

见到一根木柴两端生火，或者一根火柴点燃两三处火源，这是“爃”字，代表将得到荣耀之光；

一方水里有四条鱼，这是“鳏”字，代表丧偶孤独之象；

有人牵着牛后退，这是“失”字，要提防疏忽失误，或者失落离散；

有人在两条或多条狗中说话，这是“狱”字（狱在字源上从㹜、从言，㹜为两犬相咬之形，狱表示以言论相互争斗，即诉讼、打官司，败诉一方要判刑或入狱，所以狱字就引申为监牢），代表牢狱之灾，或者所问的囚犯有忧；

一个量具（如古时量粮食的斗）拿入没有其他物品的门，这是“鬥”（斗的繁体字）字，代表斗争之事；

两段丝制品挂在没有装饰的木杆上，这是“樂”（乐的繁体字）字，代表有乐事发生；

一个人站在门里，这是“闪”字，要提防动摇、欺骗，或者意外的损失、挫折；

两个人中间有木头，这是“来”字，所问的人事物必然到来或发生。

这是合字、拆字的外应。事物的名称，也可以合其音义变成文字。比如：

鹿，合“禄”字，可以聊俸禄、册籍名录类的事情；

蜂，合“封”字，可以探讨封赏、封条之类的事情；

梨，合“离”，主分别；

桃，合“逃”，主逃走；

李，合“理”，官讼得理；

冠，合“官”，升官晋爵；

鞋，合“谐”，百事和谐；

盒，合“阖”，主聚合、符合、和洽，等等。

这类组字与谐音之事，比比皆是，随处可见，难以详细列出，这里只做抛砖引玉，运用之妙，在于变通，在于活学活用。

古人的传奇占卜事迹，也不出于此，一切都在五行八卦的生克演绎当中，所谓“事事相关、物物相合”，天地万物与五行八卦是“一理而万象”的关系，玄机妙用，全在一心，融会贯通，自得其妙。甚至“造之深，可以入道；用之久，可以同神”，易学是科学，也是修行之学，大家不可轻慢之。

对于梅花易数而言，除了周易的爻辞所示吉凶（先天卦可以不用）之外，体用诸卦之间的五行生克是其核心要素之所在，而这六类“外卦之应”也是卦象天机的一部分。

【断卦思路】

梅花易数占卜人事，要详观体卦（本卦中无动爻之卦）、用卦（本卦中有动爻之卦）的生克，还要进一步观察互卦、变卦，盛、衰、休、咎，都在诸卦与体用的生克当中有所启示。如果互变之中对于体用两卦无生克，则只需占断本卦即可判断吉凶。详见：《术数微课堂：如何为别人占卜》。

对于断卦来说，断卦无定式，须明变通之道。

无论哪种外应，都得与所起的卦结合起来。梅花成卦之后，通常先观察“体用互变”的生克之理，这是所谓“内卦”的部分。外应，也叫“外卦”，其五行性质有强烈和缓和之分，对于体卦的生扶和克制能力也有轻重之别。

外卦强调“真生、真克”，比如火能克金，但外卦强调的是真火（真实的火焰），火的“形色”（如红色、日光等）不则能克体卦。同样是真火，火柴点燃产生的火苗，和火炉中的火焰，都是真火，对于体卦之金的克制力大有不同。

同样道理，真水生木，但是指尖出血，和一条河流，都是真水，生扶体卦之木的效果也截然不同。

我们知道，如果外卦和内卦的结果吉凶一致，比如内卦用生体，或者比和，这是吉利之象，同时外卦之应也吉利，结果自然可定，毋庸置疑。如果外卦和内卦的吉凶所示不一致，又该如何呢？

通常情况下，

内卦吉、外卦吉，大吉；

内卦吉、外卦凶，那么内卦的吉会被外卦破坏；

内卦吉、外卦中性，过程一般，结果较好；

内卦凶、外卦凶，大凶；

内卦凶、外卦吉，则外卦之吉可缓解内卦之凶；

内卦凶、外卦中性，挫折不会太大，结果也不会太好；

内卦中性、外卦中性，具体问题具体分析；

内卦中性、外卦吉，事情会变得比较顺利；

内卦中性、外卦凶，过程会遇上很多挫折。

所谓具体问题具体分析，主要看外卦和体卦之间的生克（当然也要和事理相结合）。

比如，断卦时天气晴朗无云，外卦可定为乾。如果内卦的体卦是乾或兑，内外卦比和，或者体卦为坎，外卦生体卦，事情会非常顺利；如果体卦为坤或艮，属于卦气外泄，事情通常不利；如果体卦为震或巽，被外卦所克，事情会变得凶险。

除此之外，最重要的是，心中要明辨五行。

五行，并不是五种属性的事物，而是天地之间万事万物的五种属性，或者说，任何事物，都可以归为五行之中的某一种。按照《尚书·洪范》的描述，五行属性是：

一曰水，水曰润下（咸）。具有滋润和向下的性质，一切具有湿冷、滋润、向下、变化多端特点的人事物均归属于水。

二曰火，火曰炎上（苦）。具有温热和上升的性质，一切具有温热、升腾、性格急躁特点的人事物。

三曰木，木曰曲直（酸）。具有树木的生长形态，是对木性柔和形象的描述。一切具有生长、舒展、柔和、仁慈等性质的人事物。

四曰金，金曰从革（辛）。变革，具有肃杀、延展、能柔能刚等作用的人事物。

五曰土，土曰稼穑（甘）。土是万物赖以生存的基础，凡敦实厚重、能生发万物的人事物。

【实例一】

一友人，因其生活中出现巨大“波折”，导致名声尽毁，正考虑是否出家，因此发来微信，问卜前程何去何从。

以其姓名生日起卦，上卦为坤，下卦为离，动爻三，得地火明夷，互见震坎，变为地雷复。

断曰：体卦坤土被用卦离火所生，所以当事人因为觉得“事情”容易做，能得到了“额外的好处”，所以才“惹了麻烦”。

互卦有震木克体卦，变卦亦有震木克体卦，所以当事人接下来做的“动作”加重了“麻烦”，而且其挽救的做法属于用卦离火和互卦坎水之间的“水火不容”，没能起到效果。

坎为耳，也代表听到的消息，目前的麻烦主要是别人的说辞，属于“虚惊”，还不算真正的加之于身的绝路。

但是变卦的用卦震木克体卦坤土，所以能后续更大的麻烦还会到来……互变中没有生体之卦，所以短时间内，当事人什么都做不了，也没有别的功名可期。

本卦名为“明夷”，其卦义就是个想办法逃脱的状态。当事人想出家，这想法如何呢？

当时我在工作室，和当事人通过微信做的沟通。彼之大事我不能轻率，因为觉得心中无感，所以来到窗前眺望远方。窗户半开通气，外面风和日丽，树叶都是静止的，但是我来到窗前之时，却有一股清风扑面而来。

心中一动，外卦应为巽木，克体卦坤土，所以当事人出家的想法是行不通的。便告诉对方，如果没有真正的菩提心、出离心、慈悲心，出家不是上策。而且，出家也是需要缘分的，不是个人想出就能出。

最后给出建议，让当事人从那一刻起，深刻地忏悔之前自己的错误行为，今后坚定地走正道，早晚诚心诵念《观世音菩萨普门品》，祈祷菩萨加持，争取免于“灾难”。因为有些事情，冥冥中因果缘分已成熟，该来的避免不了，只能通过忏悔、发愿普度众生来减轻。

当事人打赏给我的红包，我替他捐赠到佛山天心禅寺助建佛像（当时恰好见到朋友圈里有居士转发的消息），希望以此福田功德，助缘他早日摆脱烦恼。

【实例二】

一女性友人微信问卜，想看一下当年的工作运势，适不适合换工作。此前，她一直业余时间在网上写小说，想知道如果换工作不顺利的话，专心在家写作是否合适？怎么时候可以做到专职写作？

以问卜时间起卦，得山地剥卦，动爻4，互见重坤，变为火地晋卦。

断曰：体用比和，所以工作运势不错，互卦中全是体卦坤的同类，所以换工作会有不少同行好友相助。用卦艮止，所以现在的工作不是不好，而是虽然较为顺手但自己干的没有成就感。

变卦用生体，换工作的话，新工作容易得到意外收获。夏天是个换工作的好时候（离火旺的时候）。

谈到写小说，当然这是包含在“换工作”的想法里的，但是本互变中没有察觉到明确的写小说的信息，一边断卦一边微信交流的过程中，见变用为离，心中一动，随口问了一句“你窗外有什么？”

对方回复说：“天上有太阳，太阳两边有云彩，地上么，道路边上有个乞丐。”

从情景换成物形，这是分明个“乾”字嘛……既然不是明确的吉凶信息，那就当作外卦为乾，看其与体用之间的关系。

体卦坤土、用卦艮土，生扶外卦乾金，而变卦的用卦为离火，克制乾金，所以写小说能有些成就，但这个过程来之不易，会很辛苦，付出很多。有点“幸福感（或者说收获）”也被写小说这件事本身“耗”掉了。换工作以后，相对就有转机了，对于写小说这件事也更能驾驭。这个就只能自己找感觉了。

【实例三】

一青年女子求测情感，凭直觉提供了两个数字：32、108。

起卦：数字除8取余数，得地雷复卦，互见重坤；数字之和除6取余数，动爻为二，变为地泽临卦。

断曰：

体卦坤土被用卦震木所克，目前这份情感对于当事人有一定压力，她掌控不了对方，而是被对方hold住了。从互卦看，她处于“顺承”的状态，而且无生体之卦，所以她翻不了身，只能一直受制于对方。

从变卦看，体卦坤土生用卦兑金，她会花不少钱财，但对方会开心的……这要看自己怎么想，虽然取悦了对方，但至少现在，这份情感并没有让当事人有足够的安稳愉悦，似乎她的健康反而有所损害……鞋合不合适，要问脚，所以自己按内心的感觉走吧！

其实，当事人对感情的要求比较高，属于还没找到合适的，而且她自己认为，她会对喜欢的人小鸟依人……将来，她会找到一份让她开心的情感，但是会付出很多，目前看基本是这样。

收获爱情的应期在农历的十月、十一月。（注：之前的断语都得到了当事人的认同，但是并非熟人，所以没有追访应期是否应验。）

【实例四】

一友人占测新年运势，凭直觉提供两个数字：09、21。

卦以八除，爻以六除，得天风姤，动爻六，互见重乾，变为泽风大过。

断曰：新年运势，体卦巽木为用卦乾金所克，互卦又见重乾，这是惹家中长辈不高兴了，长辈很生气，因此对当事人要做的事情根本不支持。

变卦用卦为兑金，依然克体卦巽木，所以当事人需要摆脱和长辈的口舌之争。

因为卦中全是克体之卦，所以眼下不是赚钱的好时候，故建议当事人去做些能发挥特长的事情，在特长方面继续努力，争取做出成绩来（不一定要和工作结合，业余时间也行），以此行为，取得长辈的支持。如此，运势才能转好。