梅花易数教学第08课：为静物和动物占卜的方法​

第一部分内容——为动物和静物占卜的方法：

我们接着看原著里给动物、静物占卜的说明，这里面还衍生出两种起卦方法，之前“14种起卦方法”的内容里面已经包含了。

原著中的《占动物》

凡占群物之动，不可起卦。如见一物，则就以此物为上卦，物来之方位为下卦。合物卦数及方位卦数，加时数取爻，以此数总断其物，如后天占牛鸣鸡叫之类。又凡牛马犬豕之类，初生，则以初生年月日时占之。又可置买此物，亦可以初置买之时推之。

解读：

有动作的动物较多之时不可起卦。

如果一只动物有“变”（声音、生死、异动等），可以将此物之“变”装为上卦。

将此物的方位装为下卦，上下卦数加时数取动爻。

比如，叫了三声，上卦为离，动物在北方，下卦为坎。

原著例子中的牛哀鸣占，就是此占之例，我们第二部分内容有解读。

对于常见的家畜来说，初生之时、刚买回家之时，都可以用时间来起卦占卜，饲养的过程中，时间起卦法就不合适。

原著中的《占静物》

凡占静物，有如江河山石，不可起卦。若至屋宅、树木之类，则屋宅初创之时，树木初置之时，皆可起卦。至于器物，则置成之时可占，如枕、椅之类是矣。余则无故不占。若观梅，则见雀争枝坠地而占。牡丹，则见有问而占。茂树，则枝枯自坠而后占也。

解读：

像江河山石这样“常存”之物（历时弥久），不可起卦。因为这样的静物，没有“动”的信息，不动不占，无疑不卜嘛。

不过，屋宅、树木之类，虽然也是常久存在，但是在屋宅刚刚建好或是入住之时，树木刚刚种植之时，都是可以起卦的。

至于器物，比如枕头、桌椅等，刚买回来或者刚制造完成之时，可以起卦。

其余情况下，“无故不占”。有什么异常动静，或者有人起疑、询问，才能为之占卜。

比如，枕头本在床上，不知道什么原因掉到地上了，当然，可能是孩子碰掉的，但是您没看到，就可以视为异常。自己心起疑，明确有疑问，可以占。

所谓疑问，指的是初学者。学易日久之后，您会明白两个词：心中一动，心血来潮。

起卦、断卦时，心中一动，那就跟着心里的动静走。

平日里，忽然心血来潮，就可以起卦看看，发生了什么。

所谓心血来潮，每个人有差异，不是完全相同。

我的状态，有几种，一是忽然心里有种“劲”儿，很想占卜某件事情，或者为某个亲友占卜一下；或者，就是一向平静，忽然心里就烦了，有点坐立不安的意思，总觉得有什么事情发生；再或者，就是平静的心里，忽然对某件事或某个人，总是想着，放不下，也是一种。

曾有学员问：我有想占又不敢占的心时，是占还是不占？不敢占是怕和预想不一样。

这就不占，有这种心态，就难以断准。把心安静下来，能提起占卜的想法，就占，提不起，就不占。不管什么原因，想占又因为什么不想占，就不要做。

比如，疫情发生的时候，1月24日，我占卜过国内的疫情发展，后来北京新发地的疫情，我也占卜过，但是全球疫情的发展，我就占不了，心里提不起那种感觉，一想占这个，就觉得自己进入不了状态，只好不占。

（注：梅花易数函授一班学员们试学的时候，因缘成熟，就以遁月奇门局占卜了一下，并组织学员们集体用梅花易数占卜了结果，以作为互相印证。）

无论是自己的元神不让自己泄漏天机，还是冥冥中的某些力量阻止，都顺其自然就好。

动物、静物，衍生出两种起卦方法，这里也回忆一下：

动物起卦法：

单个动物起上卦，不可以群。常见的对应：马为乾一，羊为兑二，龟为离三，蛇为震四，鸡为巽五，鱼为坎六，狗为艮七，牛为坤八。

可以动物来的方位／当时所处的方位为下卦。上下卦之和＋时辰数／6取动爻。

亦可以动物属性为上卦，，以动物叫声为下卦，两卦和数加时辰数取动爻。

或可以动物刚出生／买回家的时间起卦（实为时间起卦法）。

原著里说的，是为某个动物占卜马上要发生的结果。而我们在生活中，为别人或自己占卜，心中一动，就想以动物起卦，就可以用这个方法。

静物起卦法：

也是如此，但不可随意起卦，无疑不卜、无故不占。

不可以江、河、山、石等自然界静物起卦，只能以树木、房屋、桥梁、桌椅等人工制造的静物起卦，以做成、竣工或种植的日期、时刻起卦。也是为别人或自己占卜结果，用静物起卦，原著里是为某静物占卜其结果。

另，为他人占普遍适用的四种：时间、方位、文字、声音。为自己占，须遇事、有疑，或者遇到特别的外应，抑或是心血来潮，方可起卦。

此课就到这里，下一课我们继续学习后天端法。

第二部分内容——原著占例解读《牛哀鸣占》《鸡悲鸣占》《枯枝坠地占》：

一、原著中的《牛哀鸣占》：

癸卯日午时，有牛鸣于坎方，声极悲，因占之。牛属坤，为上卦，坎方为下卦。坎六坤八，加午时七，共二十一数，除三六一十八，三爻动得地水师之三爻。《易辞》曰：“师或舆尸，凶。”卦则师变升，互坤、震，乃坤为体，互变俱克之，并无生气。

断曰：此牛二十一日内必遭屠杀。后二十日，人果买此牛，杀以犒众，悉皆异之。

解读：

癸卯日午时，邵雍先生听见牛鸣于北方，声音听起来非常悲苦，便起卦占卜。

牛属坤，作上卦；北为坎，作下卦。坎数6、坤数8，加午时数7，共21除6余3。

本卦为地水师，三爻变。互卦坤震，变卦为地风升。

邵雍先生断言：“此牛21天内必遭屠杀。”

20天后，果然有人将此牛买走，杀牛取肉作为犒赏众人的宴席。闻之者均叹易数的神异。

分析：

师卦三爻辞曰：“师或舆尸，凶。”其实，师卦说的这句话指的是小人乱军，我们不考虑太多，只看凶字。

（学员：卦辞还不熟，需要多看。）

按顺序来，多用先天卦法，可以不参考爻辞，等梅花易数熟练了，再多在爻辞上下功夫。

坤卦为体卦，互卦震木、变卦巽木都是克体之卦，但是全卦中没有生体之卦，可谓生机全无。

再说一句原著里没有的：在听觉感应中，牛鸣极哀，所以，易辞凶、体用生克凶，凶上加凶，必遭屠杀无疑。

关于应期定为21天，这是后天卦法，看卦数定应期。我们学完端法起卦之后，再详细说明。

注意一点，牛鸣极哀。我们和下面的例子一起介绍一下外应。

二、原著中的《鸡悲鸣占》：

甲申日卯时，有鸡鸣于乾方，声极悲怆，因占之。鸡属巽，为上卦，乾方为下卦，得风天小畜。以巽五乾一共六数，加卯时四数，总十数，除六得四，爻动变乾，是为小畜之六四。《易》曰：“有孚，血去惕出，无咎。”推之，割鸡之义。卦则小畜之乾，互见离、兑。乾金为体，离火克之。卦中巽木离火，有烹饪之象。

断曰：此鸡十日当烹。果十日客至，有烹鸡之验。

解读：

甲申日卯时，邵雍先生听见有鸡鸣于乾方（西北），声音极其悲怆，便起卦为之占卜。

鸡属巽，作上卦，乾方为下卦，得风天小畜。

巽5、乾1，加卯时数4，合计为10除6，得动爻为四，变为乾卦，互卦离、兑。

邵雍先生断言：“此鸡十日内当被烹煮。”果然，第十天有客人来，此鸡被宰杀待客。

分析：

小畜之六四爻辞曰：“有孚，血去惕出，无咎。”可以推知“割鸡血出”之义。

体卦为乾，用卦巽木，见互卦离火，火旺克制乾体，无生体之卦。

注意这句，巽木离火，有烹饪之象。这针对本例来的，特定卦象的分析。

巽木离火，不都是烹饪之象。我的案例中，有的指当事人投入极多，但是结果不能自主，要依附其他因素获得成功。当然，我那也是特定案例。

总之，元神、识神同用，元神感知并找到逻辑，再用识神具体问题具体分析，二者缺一不可。

现在回头看，牛哀鸣、鸡悲鸣，这里面存在两种情况：

一种是动物有灵性，它们也有元神，知道死期将至，所以哀叫；

还有一种情况，动物叫声，是人心的解读，人心觉得是哀叫。

人于心上起经纶，你认为是这样，那就是这样。这也是一种外应。

关于此例的应期，同上例，我们学完后天端法起卦即知。

三、原著中的《枯枝坠地占》：

戊子日辰时，偶行至中途，有树蔚然，无风，枯枝自坠地于兑方。占之，槁木为离，作上卦，兑方为下卦，得火泽睽。以兑二离三，加辰时五数，总十数，去六余四，变山泽损，是睽之九四。《易》曰：“睽孤，遇元夫。”卦火泽睽变损，互见坎、离，兑金为体，离火克之，且睽损卦名，俱有伤残之义。

断曰：此树十日当伐。果十日，伐树起公榭，而匠者适字“元夫”也。以上诸占例，并是先得卦，以卦起数，所谓后天之数也。

解读：

戊子日辰时，邵雍先生行程中途，见有大树荫蔚，便于树下乘凉。无风，但有枯枝自然坠地，落于兑方（西边）。邵雍先生觉得奇怪，便起卦占之。

槁木为离，作上卦。

看，这里的干枯树枝，没有起巽卦；也没有因为枝的动，而起震卦。通常植物起巽或震，但这里取了干枯之意，起为离。

这就是人于心上起经纶，在起卦时，要遵循元神给予的直觉。

如果起为别的，不是说吉凶结果占不准，而是不一定得到足够的，或者是需要的信息。我们接着看。

兑方为下卦，得火泽睽。

兑二离三，加辰时五数，总十数，除六余四，变卦为山泽损，互卦坎离。

断曰：“此树十日后被元夫砍伐。”十日后，官府造园林木屋，一个木匠奉命将此树砍倒以用，此木匠恰好字“元夫”。

分析：

睽之九四爻辞曰：“睽孤，遇元夫。”

睽为违背，变为损卦，可得伤损之意。由此，加上分析，树木的伤损，为砍伐。

这里补充一下，睽卦的这句爻辞。元夫指睽卦初九爻。元是首，夫指代阳爻，第一个阳爻。

睽的时代，一切都是背离的，九四在孤境中，得到了初九爻的志同道合。

但是，这句爻辞的意义，对于本卦作用不大。梅花易数用周易，主要是看爻辞所言的吉凶。能否用上爻辞的含义，看当时自己元神的启示，很多时候用不上。好，继续看。

体卦为兑金，为用卦和互卦离火所克，外应为枯死枝落。

外应很重要！

外应是验证吉凶的，我们以后的课件里会详解。

由外应，和体用生克，可知此树将无生机，会被砍伐。

注意，原著中也说了：木匠字逢卦辞，是巧合，但邵雍先生易术高超，同时占到。

木匠字元夫，这种巧合，没办法用识神进行分析，必须遵循元神的提示。

人心即是大千世界。事情的因缘尚未成熟，便无法探测端倪，而一旦因缘成熟，事情开始萌发，就会显示出种种“先兆”。

任何占卜法都是利用某种“先兆”来推演事情的发展情况。“三要”是梅花易数起卦与断卦的根本，古来不可轻传。基本原则是活学活用。

三要，就是眼睛看到的，耳朵听到的，心中的“经纶”。

（学员：心中经伦难把握）

不对，你想把握，这是识神的想法，对于元神是干扰，心中清净的时候，元神的信息自然出现了。

（学员：不求易得）

对。不用去想元神的事情，好好修炼太虚心法即可，对于身心和谐都是调整，最起码帮助养生保健。