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三代以来，皆谓“河”为专名，所指为今日之“黄河”。近日重读《山海经》、《穆天子传》、《水经注》诸文献，发现三代以前，大禹治水之“河”实为今日之“洛河”，特撰本文以作探究。 "大禹治水"是我国著名的上古传说，主要内容出自《禹贡》一书，其治水范围遍及今天我国的大部分水系，显然夸大过甚，以今天的技术水平和组织能力，治理这么多水系也是不可能的。按照史载夏之地域，其治水区域在河洛之间，应当说更符合史实。 一、《山海经》中之“河伯”与“阳污之山” “河水”又与“河伯”紧密相关，河伯名“冯夷”，《山海经》中有关于“河”与“河伯”的记载。《山海经.海内北经》：“昆仑虚南所，有泛林方三百里。从极之渊深三百仞，维冰夷恒都焉，冰夷人面，乘两龙。一曰忠极之渊。阳污之山，河出其中，凌门之山，河出其中。”，按此记载，可知“冰夷”即河伯“冯夷”，“河水”又处于“昆仑”之南端。“阳污之山”或作“阳纡”，郝懿行云：“阳污即阳纡，声相近。穆天子传（卷一）云：'至于阳纡之山，河伯无夷之所都居。’水经注（河水）云：'河水又出于阳纡、陵门之山，而注于冯逸之山。’盖即引此经之文。陵门即凌门也。或云即龙门，凌、龙亦声相转也。艺文类聚八卷引此经正作阳纡、陵门，与水经注合。阳纡、陵门其地皆当在秦，故淮南子云：'昔禹治洪水，具祷阳纡。’高诱注云：'阳纡，秦薮。’是也。水经注反以高诱为非，谬矣。”，袁珂案：“郝引水经注“冯逸之山”，当即“冯夷之山”，是以河伯之名而名山矣。”。 郭璞本条注：“皆河之枝源所出之处也。”，这个注释十分奇怪，自来解释河流出处，皆为干流。比如汾河出太原，并不能解释为黄河出太原。在《山海经》中，也俱如此例。郭璞如此注释只有一种可能，他本人是知道这两座山在河的支流上，但由于文中所载，是河之干流，而郭认为是支流，故特此在此注释。按《职方氏》“冀州其泽薮曰杨纡”，《尔雅·释地》十薮则云“秦有杨陓”（又《吕氏春秋》“秦之阳华”，又《淮南子·地形训》“秦有阳纡”，又《修务训》“以身解于阳盱之河”），二者薮名似同，而地跨则异，故郑《注》谓“杨纡”所在未闻。孙诒让《周礼正义》亦云：“杨纡、杨陓、阳华、阳纡、阳盱，声类并相近，或说以为一地，义似可通，唯所在地域，则舛互殊甚。盖此《经》'杨纡’为冀州薮，而《尔雅》、《吕览》、《淮南》并云'秦有’，按之方域，盖已不能强同。",又邵晋涵《尔雅正义》亦云《周礼》冀州之薮，《尔雅》属之于秦，则杨纡当在冀、雍之间，作在华阴者近之。 二、《穆天子传》之“穆天子”、“河宗氏”所都与“河” 众说纷纭，实际上《穆天子传》中所载，能较好地解决这一问题。《穆天子传》为“汲冡书”一种，前人研究已较为丰富。一般认为是记叙周穆王西征的故事，周穆王西征事迹亦见于《史记.周本纪》：“......王遂征之，得四白狼四白鹿以归。”，又见于《竹书纪年》：“十二年，毛公班、井公利、逢公固帅师从王伐犬戎。冬十月，王北巡狩，遂征犬戎。十三年春，祭公帅师从王西征，次于阳纡。秋七月，西戎来宾。”，于史有据。 前人在研究《山海经》的过程中，多参考《穆天子传》，本人也常使用，发现其内容固与《山海经》可互作印证，且更为条理细致。唯其里程过于广大，又属之于极西之地，实属漫无边际。前人皆归于小说，认为其在史实基础上有所夸张，这个论断我认为根本上是错误的。本人曾撰文《“穆天子”为“夏启”而非“周穆王”辨》，认为《穆天子传》中的“穆天子”并非周穆王，而是夏朝开国之君“夏启”。《大荒西经》记载：“西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开。开上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下。此天穆之野，高二千仞，开焉得始歌《九招》。”，此处记载的“夏后开”，经末有文“按：夏后开即启，避汉景帝讳云。”，“天穆之野”郭璞云：“<竹书>曰：'颛顼产伯鲧, 是维若阳, 居天穆之阳。'也。”，按此节所述，“夏启”乘龙登天，可称作“天子”，又居“天穆之野”，固可号为“穆天子”者。且“赤水”、“流沙”皆在“昆仑”之下，故“昆仑”当与“夏启”所居为邻，绝非今日之西北，也当在河洛之间。《穆天子传》经中所载“西王母”、“倚闾氏”、“黑水”、“羽陵”、“长沙”、“浊繇氏”、“骨飦氏”、“巨蒐氏”等族氏、地望，皆非周代春秋战国所载，却常于上古多见，此固非周穆王所经者，而于“夏启”则为宜。 以此重读《穆天子传》，发现其行程皆处于洛水、崤山间。《穆天子传》首句：“饮天子蠲（音涓）山之上。”，此“蠲山”当为今天伊川县西顺阳河发源之处。《水经注.卷十五》记载：“伊水又东北，涓水注之，水出陆浑西山，即陆浑都也。......左合禅渚水，水上承陆浑县东禅渚，渚在原上，陂方十里，佳饶鱼苇，即《山海经》所谓南望禅渚，禹父之所化。”，涓水源头当为“蠲山”，禹父即“鲧”，居于“天穆之阳”，实为夏后氏世居之地，“启”正应居于此。其地西邻宜阳花果山乡村，有花山、岳山，颇疑即为天穆之山。花果山乡旧名穆册，不知是否因“天穆”而得名，当为“穆侧”之意。以此地为起点，“穆天子”自戊寅日至甲午日“天子西征，乃绝隃之关隥。”共计十五日，其间饮乐、田猎、休息为十日，行军止有五日，又为山地行军，行程当不足百里，“己亥，至于焉居愚知之平（疑皆国名）。”又五日，按地势论，当是穿越伊洛间山谷，到达洛河谷地的东沿。文献记载“鲧”被杀于“羽山”，“羽山”当即此“隃”山。“辛丑，天子西征，至于崩阝人。（崩阝，国名。音叵肯切）。河宗之子孙崩阝柏絮（伯爵，絮名，古伯字多从木），且逆天子于智之□先豹皮十，良马二六（古者为礼，皆有以先之，《传》曰：先进乘韦），天子使井利受之（井利，穆王之嬖臣）。癸酉，天子舍于漆泽（一宿为舍），乃西钓于河，以观□智之□。”，西行（实际为西南）止一舍到达“河宗氏”地界（一舍为三十里，古时里比今日里短，实际不足三十里），处于“河”之东岸，以行程地理论，此“河”只能是今日之“洛河”。“戊寅，天子西征，鹜行至于阳纡之山（鹜犹驰也。纡音呕），河伯无夷之所都居（无夷，冯夷也。《山海经》云冰夷），是惟河宗氏（河，四渎之宗，主河者因以为氏）。”（按上下文所述时日计算，此“戊寅”当为“戊申”），实际只二日便到达“阳纡之山”，“河伯”所都居。按地理行程，当到达今天洛宁境内。今天的洛宁县南境长水镇有“洛出书”处，自来传说为“洛汭”，正是水都之所。有玄沪河，出于阳虚之山，正与《穆天子传》所述相符。 以上可知，《穆天子传》所述之“河”当为今天之“洛河”，“洛出书”之“洛汭”为《山海经》所述“冯夷”之所都居，在“阳污之山”下。这也解释了郭璞那个奇怪的注释，郭璞清楚知道“阳污之山”在洛水之畔，但他不知道的是"洛河"上古本来就是“河”之干流，为解释“河出其中”，故作此曲解。“阳污之山”处于“洛河”西北，先秦的“崤山”区域，曾为晋土，又曾为秦属，秦晋之间，故可属之于冀州，又或为秦土，近之于华阴，前文所述众说之歧义，皆出于此。 《禹贡》所载：“导洛自熊耳。”，可见时人皆以为“洛水”源自熊耳，从此往西至今天洛河发源地可能也并不称作“洛水”，上古之人并不清楚知道今天的“洛水”发源。《山海经.中次四经》所述正为“洛河”流域，本经最后一节所载：“又西三百五十里，曰讙举之山。雒水出焉，而东北流注于玄扈之水，其中多马肠之物。此二山者，洛间也。 凡釐山之首，自鹿蹄之山至于玄扈之山，凡九山，千六百里七十里。其神状皆人面兽身。其祠之，毛用一白鸡，祈而不糈，以采衣之。”，其中所载里数与今日不同，但各山相对位置较为固定，以此推测，“讙举之山”不出今天卢氏境内，“此二山者，洛间也”前人皆不解其义，所释皆为牵强，“玄扈”并不在本经九山之内，何以述为“洛间”也，现在才明白，“洛间”为上古所传之通称，意思是此“二山”间的河流被称作“洛水”，三代前古人很可能认为“洛水”源于“讙举”而终于“玄扈”之山下的“洛汭”，“洛汭”以下称作“河水”，为“河伯”所居。 三、昆仑 确认了上古之“河”为“洛河”，则“昆仑”就很容易确认了，这只能是位于洛宁县境内的“洛河”西北的山脉，从大的区域可以说是今天的“崤山”，更精确地说，应当是洛宁长水西北的摩云岭到老庙山之间的大山。《水经注》记载：“《开山图》曰：卢氏山宜五谷，可避水灾，亦通谓之石城山。山在宜阳山西南，千名之山，咸处其内，陵阜原隰，易以度身者也。”，这个“石城山”处于宜阳、卢氏之间，正是上古“昆仑”。 《水经注》又载：“洛水又东径黄亭南，又东合黄亭溪水，水出鹈鹕山。山有二峰，峻极于天，高崖云举，亢石无阶，猿徒丧其捷巧，鼯族谢其轻工，及其长霄昌岭，层霞冠峰，方乃就辨优劣耳，故有大，小鹈鹕之名矣。溪水东南流历亭下，谓之黄亭溪水，又东南入于洛水。”，“黄亭”得名颇疑来自于“黄帝”，此“黄亭溪水”即今天的“玄扈河”，《庄子.天地》有文：“黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘而南望。还归，遗其玄珠。”，《穆天子传》也载登昆仑丘、黄帝之宫。“玄扈河”又称作“大水铁沟水”，颇疑此水含铁，色作赤红，故又当为出自“昆仑”之“赤水”。《山海经.海内西经》记载：“昆仑之虚，方圆八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。面有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。赤水出东南隅，以行其东北。河水出东北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西而北，入禹所导积石山。洋水、黑水出西北隅，以东，东行，又东北，南入海，羽民南。弱水、青水出西南隅，以东，又北，又西南，过毕方鸟东。”，以地理形势来看，“黑水、洋水”当为今天的“渡洋河”，“弱水、青水”为“龙潭沟”中的那条溪水。 四、总论 从《山海经》和《穆天子传》所记载来看，从卢氏到宜阳的“洛河”谷地，正是“西夏氏”故地，大禹治水只可能在本族居地和周边来进行，超出这个范围，也没有这个能力。在此“洛河”谷地，上古时遍布大泽，有：漆泽、渗泽、洛汭、弱水之渊等，以上古时期居民来看，各个地段皆非一水通流，故以各个居地命居地之河流，而以此地理，当然洪水灾害非常严重，大禹所治之水也当是这一区域，只有把所有大泽疏通连接之后，才形成了今天的“洛河”，才可能以上游的“洛水”命名贯通后的“河水”名，而“河水”名字则随着“河伯”族人的北迁变为今天“黄河”的专名。“昆仑”作为上古的中心区域，其周边河流随着“洛水”的贯通，重要性日渐削弱，“赤水”、“黑水”等著名河流的面目逐渐湮没在历史之中。 |
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