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《金刚经》，全名《金刚般若波罗蜜经》，是佛门流通最广，持诵最多，影响最大的一部经典。 这部经所讲的，是佛门最高深的智慧，当初禅宗五祖弘忍大师，在给惠能大师讲解《金刚经》时，六祖惠能大师听到“应无所住而生其心”这句话，大概也就全经的一半时，他就开悟了。 这句“应无所住而生其心”，虽然仅仅只有八个字，却有妙义无穷，真正悟透，确实离开悟就不远了。当然，我们没有六祖惠能大师的根基和悟性，不可能彻悟这句话，但没有大悟，还可以有小悟，即使能够明白了其中的一点道理，也是值得学习的。
“应无所住”，什么意思呢？就是一无所住，色、声、香、味、触、法六尘，乃至六根、六识这些，一切都不能住，无论住的是什么，都会把我们的心污染掉。 “而生其心”，“而”是又的意思，应无所住，而又要生其心。这个“而”字，有承前启后的作用，也有不断灭的意思，并不是说我们先无住了，然后再生心，这就不对了，而是说这两句话是同时进行的。因为我们的心，是不可断灭的，非真即妄，非妄即真，不会说我先把心暂停一下，休息一会，然后再换个频道，换种心态，那是不可能的。
那到底生的是什么心呢？当我们心无所住的时候，清净心就会自然流露，生的就是清净心。如果我们心有所住，心里有一点妄想杂念，那这个清净心就不会生出来。 就好像我们照镜子，镜子上如果有一点灰尘，就不能照出我们完整的样子，只要把灰尘擦拭干净，我们最真实的样子，自然就在镜中展现出来了。 我们再往深一点处分析，其实清净心，就是无所住心，无所住心，本身也是清净心，这两个是一不是二，当我们心无所住的时候，清净心自然就会生起了。 心无所住，不是我们什么不看，不是说我们看到了、感觉到了，假装没有看到，没有感觉到。而是说让我们不执著所看到的、想到的，感觉到的一切现象。如果我们刻意什么都不去看，什么都不去想，就等着生清净心，反而是心有所住了。
古人常讲的一句话：“缘来不拒，境去不留”，这其实就是“应无所住而生其心”的状态。什么都不要执着，既不能执着有，也不能执着空，两边都不执着，无论是空还是有，在我们心里都是空，心行处灭，言语道断，大概这就是这句话的真谛吧！ 读懂了这句话，对我们现实人生有很大的意义，当我们能够放平心态，无论处于顺境还是逆境的时候，都不执著，都能心无所住，那清净心就会生起，自性本具的智慧德能就会显现，我们再处理任何事情时，就得心应手了。 |
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