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这段时间啊，我们一直在拍摄东湖，路过听涛景区水云乡的时候，看到了一座亭子，本来没有打算认真看的，为什么呢？ 因为这个亭子虽然看起来，白墙灰瓦，简洁古朴，但也就是一个位于湖边的水泥亭子，料想也不会有太长的历史。
可就在我们要走过去的时候，却突然看到了它的名字，引起了我们的注意。为什么呢？因为这个名字叫“沧浪亭”，这就比较有来历了。 所以我们打算来说道说道。 
沧浪，本是古水名，一般认为，就是指汉水，或者是汉水的一个支流，均水，也有人说是汉水的下游，但具体是指哪条河流，现在已经说不清了。 此外，“沧浪”两个字的出处，也特别值得讲一讲。因为这两句话，被认为是屈原所写，出自于《楚辞·渔父》，原文是“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”
那你说这两句话是什么意思呢？直白翻译的意思，就是在沧浪水清澈的时候，可以用来清洗我的帽带，在沧浪水浑浊的时候，可以用来为我洗脚。 乍一听，这无头无尾的两句话，到底在说什么啊？用清水洗帽子，这好理解，可洗脚不也得用清水吗？难道在泥浆里洗脚，能把脚洗干净吗？ 想弄清楚这个啊，我们就得回到历史的现场。这个现场，其实特别值得一讲，为什么呢？因为这正是发生在屈原投江之前的故事。所以，我们来仔细讲讲。
话说，那正是屈原被放逐之后，在一片水边游荡，心神不宁，步履蹒跚。 恰好有一位渔夫，看到他之后，就问：“你不是三闾大夫吗，怎么沦落到这个样子呢？” 屈原于是说出了那句千古名言：“举世皆浊我独清，举世皆醉我独醒，所以就被他们放逐了啊！” 渔夫说：“都说识时务者为俊杰，既然他们都是那个样子，你为何不与他们同流合污，混个平安终老不好吗？又何必故作清高，最后导致自己被放逐的下场呢？” 屈原大声说：“我听说，刚洗完头的人，肯定会抖抖帽子上的灰尘，刚洗完澡的人，也一定会拍拍衣服上的泥土，这叫洁身自好！我怎么能为了贪图平安富贵，就玷污了我高洁的品质呢？既然鱼与熊掌不能兼得，那我宁可投河自尽，葬身鱼腹，也绝不能与他们同流合污！”
渔夫听完，微微一笑，不再说什么，然后敲着船梆子，划走了，一边走，还一边唱出了这两句话：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”。 很明显，渔夫是在以长者的姿态，委婉地开导屈原，要他想开一些，管这世道是清是浊，我们都有相应的生存策略，何必活得那么认真，与世道为敌，最后弄得自己没有立足之地呢？ 渔夫当然说得也没有错，不过，以他世俗的智慧，当然无法跟屈原在同一个频道上对话，因此，两个人也只能是自说自话了。 只有放在这个场景中，我们才能理解，这两句话到底在说什么，也才能理解，屈原为什么要投江自尽？ 所以，当我们遇到还看不太懂的只言片语时，最好的办法，就是回到那个历史生成的现场，去揣摩就清楚了。
离开沧浪亭继续向前，就会看到几株苍翠的劲松，挺立在陡峭的岩石岸边。松下的青石板，写着两个青色大字——“松坡”，用墨丰腴，结字扁平，横轻竖重，看起来就像“石压蛤蟆”，没错，这风格特别明显，确实是一个大书法家的字。
这个大书法家是谁呢？那就是北宋的大书法家、大文学家，苏轼亲手书写。 可惜的是，除了知道这两个字是苏轼所写之外，找不到任何其他的信息。 那么，苏轼是否来过东湖呢？我们不得而知，只能推测。 但可以肯定的是，苏东坡与湖北有着极深的渊源，特别是汉阳，他与汉阳太平兴国寺方丈关系十分要好，也正是在这里，他参透了荣辱、得失，在这样的心境中，他写下了那首著名的《定风波》，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行，竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生……归去，也无风雨也无晴。” 起哥说这是一首禅诗，仔细品品，确实有这么点味道。
有资料表明，苏轼与别的文人不同，他来到汉阳的时候，并没有附庸风雅，去访鹦鹉洲、汉阳渡、郎官湖等名胜，而是直接到了龟山脚下的兴国寺。 自从他与兴国寺方丈结缘之后，苏轼的思想得到超凡脱俗的升华，其作品风格也由大气磅礴、豪放奔腾，转变为空灵隽永、朴质清淡，具有特殊感染力。
公元1080年，刚从“乌台诗案”中死里逃生的苏轼，带着年仅21岁的长子苏迈，来到了黄州上任。 在这里，他开辟了一块荒地，亲自下田劳作，自命“东坡居士”，因此有了一个更广为人知的名字——苏东坡。 在湖北，他写出了很多千古名篇，如作为豪放派词人的代表之作《念奴娇·赤壁怀古》；写出了天人合一，物我两忘的惊世散文《赤壁赋》。他的广阔胸襟和其中的旷达之理，在这些词作中展露无遗，千百年来，不知解救过多少难以排解的世俗灵魂。
而我们今天要讲的是，苏东坡在湖北抗疫的故事。 让苏轼想不到的是，他好不容易离开那个“庙堂瘟疫”肆虐的庙堂，却又赶上了黄州的一场瘟疫。 据中科院院士仝小林说，就在苏东坡到黄州上任的第一年里，一场瘟疫在黄州爆发，所幸苏东坡手中有一药方，名叫“圣散子”，是早先从四川老家眉山的名医那里求来的。 关于这个圣散子的药方，民间还有很多传说，有些还传得很神，但可以确定的是，苏东坡当时并没有跑，是主动参与了救灾的。 据说那些得了瘟疫的百姓喝了“圣散子”后，很多人都好了。“谪居黄州，比年时疫，合此药散之，所活不可胜数”。在苏东坡自己的《圣散子序》中也专门记载了这件事。
如果苏东坡真的游览过东湖，那就可以把东湖的游览史向前推到1000年以前了，但我手上并没有过硬的证据。不过，以他在湖北时期的佛系风格，他专程来游玩东湖的可能性也不太大。 能够有证据的，虽然不到1000年，但也有800多年了。 那就是我们在前面已经介绍过的南宋文人袁说友，当时也任过参知政事，他曾留下一首诗，名叫《游武昌东湖》。
作为摩崖石刻，这首诗至今还能在东湖落雁岛景区的清河桥畔看到，红色大字，非常醒目，感兴趣的朋友不妨前往一游。 袁说友是苏东坡的晚辈，他活动的鼎盛时期，大概比苏东坡要晚100年左右，正是这首诗，把东湖的游览史推到了800年以前。 所以说，东湖游览即使没有上千年，也有800多年，是基本可以确证的。 好了，你认为苏东坡来过东湖吗？“松坡”二字，会是他亲手所写吗？对于屈原的品行，你是怎么看的？欢迎在评论区留言！
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来自： 照说不悟 > 《寻城记S3-武汉的水》
