孟加拉的婚姻制度 圣巴克提维诺达·塔库尔着

孟加拉的婚姻制度

圣巴克提维诺达·塔库尔着

孟加拉婚姻制度是一篇写于 1871 年的英文文章，解释了印度教的婚姻习俗及其可悲的形式。Ṭhākura 概述了各种类型的传统婚姻的历史概况，并对遭受孟加拉某些群体不人道婚姻做法的妇女表示同情。

圣巴克提维诺达·塔库尔着

在宜居地球上，没有哪个地方像印度那样被人类社会如此多样和引人注目的方面所吸引。无论我们走到哪里，到处都是盛行和奇特的习俗。随着我们的前进，场景发生了变化，新的事物出现在我们面前。

经典将宇宙的创造和形成归于梵天。从他那里诞生了十位圣人，他们被赋予了生育的责任。正如我们所知，他们的力量是超自然的，作为创造的第一步，他们从他们奇妙的思想运作中形成了他们的物种。但是人类并没有乘以它们，于是梵天将他的身体分成两部分，一个是男性，另一个是女性，从两个摩奴的结合中，印度教的亚当诞生了。从此以后，人是由两性结合创造的。然而，婚姻在那个年代并不流行，男人的问题来自不自然的关系。

在Puranas中提到了世界统治者，在称为 Bain 的Satya Yug中。他统治时期的标志是他可怕的暴政和可恶的命令，因此各种罪恶遍布世界和barnasankar，或种姓的混合。人类随后被分为几个机械等级，他们仍然从事各自的职业，作为他们祖先的后裔，这是中国人长期保持的习俗。历史关联 历史关联罗马人强奸萨宾妇女。在那个黑暗堕落的时代，众神本应与他们最亲近的亲属同居。这种效果的实例不需要在这里引用。

经过几个世纪的发展，印度圣人 Uddaluk 的儿子 SETKATU 建立了婚姻。然而，一些黑暗的罪行却打着婚姻的幌子犯下了几个世纪，印度被腐败所污染。

《罗摩衍那》记载，巴厘岛和拉瓦那的寡妇成为已故丈夫兄弟的妾，虽然被迫离家出走的妇女在这些日子里不能被带回来，但众所周知，悉多是从她身边带回来的掠夺者之家；刚好符合墨涅拉俄斯和海伦的情况。坤蒂在婚礼之前与苏里亚发生关系并不是冒犯。我们要将此与罗马人中的 Rhea Sylvia 和希腊人中的 Lydia 的传说事件进行比较。通婚在那个时代也很普遍，以至于 Khatri Rajah 的 Joyate 娶了一个婆罗门少女。

德国盛行的婚姻模式授权她的王子和领主与地位较低的女性缔结婚姻关系，但她们的孩子被视为私生子，不能继承。摩西律法禁止一个男人娶他兄弟的遗孀，如果她的第一任丈夫死后没有后代。*另一方面，印度教法律灌输了通过弟弟的代理延续一个人的种族的学说，前者不可能有问题，或因违约而死亡；但这并没有授予首陀罗，他们甚至被排除在异族通婚之外。奥里萨邦人遵循这种用法。

*申命记 XXV.5-10

多个丈夫是婚姻的另一个特征，著名的Mahabharat女英雄 Draupadi根据Shastra的法令与 Pandus 的五个兄弟订婚。密尔先生千方百计地否认印度教关于学术、制度和艺术起源的说法，他含糊地暗示印度教是从斯基泰移民过来的，并带来了这种习俗。但这在某种程度上与另一位历史学家蒙斯图尔特·埃尔芬斯通 (Mountstuart Elphinstone) 相矛盾，他否认拉其普特人从斯基泰移民，尽管他坚称，至少为了名字的缘故，贾特人是移民。斯基泰妇女偶尔会有多个丈夫。

另一种传播方式，值得注意；即通过神的代理。Kunti 和 Madre 借助五位神灵生下了 Yudisthir 和他的兄弟，因为他们的丈夫 Pandu 如果与女人同居，很容易招致 Rishi 的愤怒。米底妇女拥护许多丈夫。值得注意的是，西藏至今仍保留着同样的习俗。

但是让我们分几个阶段来描述婚姻。早年的印度以八种不同的婚姻形式而著称。以下是对它们的准确描述，来自Halheds Gentoo 代码：-

五种婚姻形式的解释。

梵

天神

阿修罗

贡达巴

生主。

第一的。 梵天，所谓的，当一位父亲带着恳求和纠缠，获得了一位杰出的新郎，并为此提供了精美的礼物，将他嫁给了他的女儿。

第二。Deva，所谓的，当Yug第一次表演时：（ Yug是这样庆祝的；他们在选定的地方搭起帐篷，在那里生火；然后他们将ghi倒在火上，同时发出肯定的声音向他们的本尊祈祷；为了这个仪式的空行母，父母为他们的女儿装饰精美的饰品和漂亮的衣服，并把她们嫁给婆罗门；（空行母是一个男人送给婆罗门的礼物，他已设法为他祈祷；在这种情况下，女儿代替了那个礼物）。

第三。阿修罗，所谓的，当一个女孩的父母在嫁给他们的女儿时，从新郎那里得到一头公牛和一头母牛。

第四。Gundarba，所谓的 Gundarba，当一个男人和一个女人在双方同意的情况下，交换他们的项链或花串 * 并且双方在某个秘密地方达成协议; 例如，女人说“我成了你的妻子”，男人说“我承认”。

*仅此而已，没有参加其他仪式，也没有诵经。这对可爱的情侣在任何与世隔绝的地方突然会面，虽然在那次会面之前他们并不认识对方，但这段恋情已经解决了。

第五。Prajapati，所谓的 Prajapati，当一个女孩的父母在她结婚时对新郎说：“无论你执行什么宗教行为，都与我们的女儿一起执行，”并且新郎同意这句话。

其他三种婚姻形式的解释。

阿舒尔

拉胡斯

派沙克

第一的。阿舒尔，所谓的，当一个男人在他嫁给他们的女儿时给父亲和母亲钱，同时也给女儿自己一些东西。

第二。Rakhus，所谓的，当一个人娶了另一个他在战争中征服的人的女儿时。

第三。Paishak，所谓的 Paishak，是指在结婚前，一个男人穿着女人的衣服和乔装打扮了一个女孩，然后女孩的父母将她嫁给了同一个男人。

以上种种婚姻形式，唯独梵天已绝迹。一种更高贵的婚姻，是Sayambara。在其中，新郎和新娘在王子的全体法庭前加入了处女膜誓言。只为皇室所独有，唯有绝世美貌与教养的少女，才能分得一杯羹。一大群贵族和绅士，国王和王子聚集在一起见证它的庆祝活动，渴望实现他们的希望。

每个人都分配了单独的住宿，并提供合适的食物和衣服。到了约定的日子，宫廷开场，观众络绎不绝。新娘带着东方的排场和谦虚，在伴娘的陪同下来到宫廷，手里拿着盛满一种叫做chandan的芳香剂的金杯和一些散发着香味的花环。与此同时，Bhat * 描述了每个王子的资格和声望，他的家族传说和家谱，当她经过他们时，他充满了狡猾和夸张的口才。按照这个套路，很可能会中到最尊贵、最讨人喜欢的那一位。婚礼将以仅仅交换花环而结束。有时碰巧，新娘写信邀请了她的未婚妻。这些和Sayambara是印度教徒之间的求爱。

*印度教的婚姻是由一位名叫Bhat的调解人解决的，他是婆罗门的下级。Ghatak是孟加拉语中间人的称呼。

过去印度教徒的婚姻通常在青春期之后举行，除非女孩达到成熟期，否则她无权结婚；因为，印度经典说，一个女孩不应该嫁给丈夫，直到她能够理解她对他的责任。诚然，除非达到成年年龄，否则女孩无法构想出她对主人的责任和义务。可以举出无数的例子来加强这种观点，公认的例子是Sayambara和Gundarba。库林婆罗门孟加拉人陷入无原则的使用；他们通常在不自然的高龄嫁给女儿，但他们这样做的动机非常奇怪。他们不得不这样做，因为缺乏资源，因为他们几乎有义务在新婚之夜向女婿支付一定的报酬，如果不这样做，婚姻就会被推迟。除了被束缚的库林婆罗门之外，还有更多未经许可的义务，婚姻必须在青春期之前举行，否则父母将被抛弃。

印度教徒在晚上庆祝他们的婚姻，但请记住，Gundarba婚姻和Sayambara “是在白天举行的。” 他们婚姻的有效性，包括由新郎或新娘的父母起草的协议，称为patra. 简单说就是这样一个烂地方的人，在指定的日子里，他的这样一个儿子或女儿将与这样一个人的女儿或儿子结婚。证人的名字被刻在下面。一个男人不得在已知的六个世代内结婚，他们是同一血统的后裔，如果发现新郎或新娘与另一人的前六代有联系，则考虑到他们是同一血统血统，他们的婚姻被终止了。孟加拉严格遵守这一点。

婚礼前几天，新郎和新娘被涂上haridra（姜黄）和油的成分。这个仪式被称为gattraharidra。然后对死去的祖先进行nandymukh或葬礼，由udddhibas继承，这是与nandymukh严格相关的另一种宗教仪式，主要是崇拜Shasti和Markunda这两个低级神灵，据说主持婚姻。新郎的右手和新娘的左手绑着一束圣草（durbha) 用一根线蘸姜黄。在伽耶，没有观察到这一点；从新郎的小指上剥下一点皮，然后涂上药物来愈合伤口。至于这种特殊性，我们不知道如何解释。从无知的西北人的口头证词中也收集不到什么信息。女性亲属白天喂养，男性则在晚上喂食。一盏大灯在连续五个晚上用Ghi点亮。Striachar女性为已婚夫妇举行的仪式在加雅并不为人所知。新郎手持宝剑，象征君王的尊严。

“平等的婚姻，是牵手；但是，一个嫁给婆罗门的武士女人，手里拿着一支箭。Vyas女人是鞭子，Sudra女人是斗篷的裙子。”

探究印度历史的人听到印度婚姻举行的规模如此之大，一定会觉得很有趣。新郎去新娘家，盛况空前，伴随着一群奴才和亲戚。国王没有像他这样光荣的护送。游行和音乐、烟花*和灯饰的费用异常高昂。接替这些任务的是一群拿着银棍和狼牙棒的守卫。但正如人们所理解的那样，只有拥有巨额财富的人才能承担这些费用。在一次婚姻中，卢比的钱被扔掉了。简而言之，与印度教徒结婚是一种崇高而重要的仪式；这是他们最大的娱乐活动。

*印度教徒非常喜欢烟花和灯饰，他们会在任何微不足道的节日里展示它们。有时它们照亮了整个城镇。

新郎一到新娘家，就被安置在镶金的华丽长榻上。与此同时，他被抬到举行婚礼的大厅，并被安置在新娘的右侧。* 在这里，婆罗门吹着shankha或贝壳，双方的导师或精神导师，背诵经典中的几节经文，新郎和他的岳父立即逐字逐句地重复这些经文。新郎和新娘的手连在一起，一个叠在另一个上面，还有他们的utteris或领巾。然后，他们交换了他们的花串，并满脸注视着对方，这时两个男人走上前，把新娘抱在一个叫做pira并把她绕着她的丈夫转七圈。最后，新娘在婚礼仪式结束时经过七个标记的圆圈。妇女们用歌曲和音乐自娱自乐。

* 在这里，他穿着深红色的衣服，头上戴着装饰精美的索拉头巾。新娘的礼服几乎是一样的。

这是印度教婚礼的完整目录，我指的是印度斯坦原住民后裔的婚礼。如果第一个妻子不能生育，他们可以娶多个妻子，但除了孟加拉的库林婆罗门之外，一夫多妻制并没有得到如此自由的容忍。我偶然看到一本书，名字我忘记了，其中提到了一个印度教徒种族，我想是拉其普特人，他们有着如此高贵和古老的血统，以至于他们找不到与女儿同等地位的丈夫，其中杀女婴是他们土地的规则。这是有史以来已知和实践的库林主义最黑暗的阶段。

我们现在继续我们的主题“孟加拉的婚姻制度”。为什么要这样区分，对于本省的婚姻制度，大家会问；对此的回答是，孟加拉人是与印度原住民和其他印度教种族截然不同的种族——他们有截然不同的制度和截然不同的仪式，尽管印度各地都有不可分割的联系和相似之处。 *

*许多关于婚姻的好奇信息可以在 Babu Ishuree Dass 的“印度北部印度教徒的家庭礼仪和习俗”中找到。

孟加拉与印度其他地区没有联系，早在尤迪斯提尔和他的后裔时代，尽管阿尔诸那在缅甸逗留。* 那里居住着来自外国的移民，它的起源可能被确定为三千多年过去的。孟加拉在《摩诃婆罗多》中被提及，有一种情况会立即证明它的古老，那就是萨古尔的历史，萨古尔是一个以他的名字命名的岛屿的第一位统治者，毗邻孟加拉湾。Vyasa 和 Valmiki 都庆祝他的事迹。摩诃婆罗多进一步提到，库鲁斯的一位将军 Bhugadatta 是孟加拉居民。Kalighat 是印度教崇拜的地方，在一些梵文作品中被提及。它也记录了 Kamrup 的一些帐户。不久前，一些欧洲人在桑德尔邦斯的努力和研究中发现了一座带水箱的石屋。再次，据说桑德拉的冒险经历与维克拉玛宫廷的一位主要成员布拉鲁奇有关；场景发生在一个名为Burdwan的繁荣王国。Nuddea 的 Bharut Chunder Roy 将这个故事改编成孟加拉语。由于人们的无知，缺乏一些广泛的叙述，无法推断出森王朝统治之前的孟加拉国的事实。

*据说缅甸人是Arjun的后裔。

那个时期的孟加拉人比 Satgong 或 Fureedpore 的现代居民更糟糕。孟加拉与其他省份的交流发生在后来的穆嘎达王子统治下，佛教一定是从波利普陀罗传播，直接下到孟加拉，然后传入缅甸、中国和东部群岛。在摩揭陀王朝的没落中，孟加拉的森氏家族独当一面。它的第一任国王 Adisur 打算庆祝Yugna * 为此目的邀请了来自 Kanauj 的五位婆罗门。在我们所说的那段时间里，在他的名为Saptwasata的王国中居住着 700 名婆罗门，他们的后裔是Rajpuri 和 Hurrinavi 等地的boidiks 。这七百个婆罗门对Yugna the Rajah 打算表演，由于 Kanauj 的婆罗门以他们的学问而闻名，因此他邀请了其中的五个人。Yugna 结束后，Rajah Bullal 将他们分为Kulins和Mauliks，并向他们提供了永久定居点。他们带来了五个Kyasta种姓的仆人，他们也被分成两个等级，并获得了定居点。

*宗教节日。

他们的婚姻制度是著名的湿婆婚姻的对应物。根据 Bullal 的法律，Maulik不能通婚，但Maulik Brahman可以将他的女儿与另一个Maulik的儿子结婚，并可以接受他的礼物。法律禁止对儿子的容忍。Dutt 家族，加尔各答Hatkholah的Maulik Kyasta ，从不与Maulik通婚，Sobhabazar 的 Rajahs 也是如此，但后者属于低等种姓；Dutts 是Mauliks的首脑。在孟加拉，一个女孩在青春期之前就已经订婚了，除了Kulin Brahmani ，他的婚礼有时会推迟到八十岁。男人可以随时结婚。如前所述，加塔克人是婚姻的提议者和调解人；她们的职责几乎被所有种姓的女性所取代。谁能接近 zenana 就非常适合谈判任何重要事务，而该行业的女性可以轻松地与善变的孟加拉女性一起履行职责。Surnabaniks没有Ghatak，这是一个非常低、机械的种姓：他们的调解人是亲戚，或 purohit。 *新郎和新娘由最近的亲属检查，如果他们是合适的夫妇，则 putra（婚姻协议）是画。

* 崇拜家庭神灵的精神导师。

在印度教徒中，有些月份禁止结婚。罗马人不在日历、每个月的月日和月末以及整个五月结婚。在雅典，寒冷的季节和一月份是结婚的时间。印度教徒不能在父母去世后一年内结婚，长子或长女也不能在Joisti月结婚。*印度教徒有与已故妻子的姐姐结婚的特权。

*五月和六月之间。

To putra跟随gatra haridra。我将对此进行描述。妇女们在欢呼声*和炮声中用姜黄擦新郎和新娘的身体。在另一个场合，Jeburrabhat或新郎和新娘与他们的朋友和亲戚的盛大宴会是在他们各自的房子里举行的。然后在nundimukh和udhibas之后，新郎被理发师剃了胡子并举行了一些仪式。新郎新娘和他们的父母都在那天禁食，直到婚姻结束。这两个前者被允许服用牛奶和车前草。名为Konakanjulli的奇异而又荒谬的仪式有新郎表演，就是把一些钱米放在他妈妈的手心里，说：“妈妈！我要取下你的奴隶，”——暗指新娘，作为一个奴隶，她处于婆婆的皱眉和暴政之下，婆婆的帝国不受控制。结婚派对感到非常高兴。新郎身着缀有花边的华服。他装饰着珠宝和黄金和珍珠的装饰品。他被抬在一个银色的宝座上，游行队伍中有旗帜、巨大的雨伞和扇子，所有这些都装饰着缎子上的金色作品，还有一列卫兵，如前所述——男人拿着银棍和狼牙棒，模仿山丘和纸船，假的枝形吊灯和烟花和照明。他一进入新娘的住处，sankha风吹了，仆人给了他两颗坚果，他用他在gatra haridra节上留下的胡桃夹子把它们切开。然后他被带到女性公寓，女仆们在那里举行一些滑稽可笑的仪式，太微不足道了，经过一连串的责骂和笑话，并把一堆生糖和大米扔在他身上。在一些村子里，疯子并没有像他这样受折磨。他的耳朵被挤压，鞋子被清理干净，衣服也弄脏了。给旁观者一个悲伤的景象。

*土语是holu dhuni。

新娘绕着她的主人转了七圈，这时他们可以完全看到对方；仪式在婚礼后第二次继续进行。婚礼仪式的主要部分与印度斯坦人庆祝的仪式几乎没有什么不同；唯一的区别是将khoye * 和车前草扔进火里。婚姻到此结束。新郎从岳父那里收到婴儿床、银盘和黄铜盘子、陶器、装饰品和其他各式各样的礼物，但后者不会接受前者的任何礼物。婚礼派对以鲜花和chandan的花环为荣，并以凝乳、蜜饯和水果款待。

*一种用米饭烘烤而成的简单食物。

加尔各答见证了几场盛大的婚礼。在这里，英国乐队被请来游行，并雇用跳舞的妇女用歌曲和音乐取悦客人。*新婚夫妇合而为一，在极大的欢乐中度过了夜晚。许多仙女般的女士围着新郎。他们机智幽默，笑声挖苦，言行欢快，捉弄他。村姑们时而用歌来取悦他，时而尽情地折磨他。接下来的一天，另一场专门为女性举行的仪式被称为basybia。在这个仪式之前，新郎支付nunad khami给他的嫂子，nunud是孟加拉语中对嫂子的称呼。他还必须支付sujatolani，或去除床上用品。basybia是刮胡子、用姜黄和油擦、洗澡和玩youtuka。当已婚夫妇玩贝壳或贝壳并从家中的女性成员那里得到不满作为祝福的礼物时，这被称为youtuka 。

*以上是与有钱人结婚的照片。穷人根据自己的情况以较少的费用庆祝这一天。

最后，他们给rawus和bhats * 的礼物做好了，新郎和他的妻子一起回家。它们的交通工具在形状上有点不同，因为记得，它们被放在不同的交通工具中。现在二人的轿子都放在靠近座堂的入口处，下面倒了两个装满水的瓦罐。新郎站在一块石头上，新娘站在一个金属板上，金属板上装有牛奶和alta的混合物，** 手里拿着一条鱼和dhan的kunki *******在她的头上——表示她将在丈夫的屋檐下以米和鱼为生。我们对我们的描述非常讲究，我们已经讲述了每一个细节，这些细节会让好奇和好奇的人感兴趣。为了继续，丈夫用他的胡桃夹子扔掉并切碎了 dhan。在此之后，youtuka成功了。夜幕降临，新郎将一盘米饭交给妻子，说以后会衣食无忧，量力而行。那天晚上他们没有睡同一张床。每个人都分配了单独的房间。第二天，新娘的父亲送来丰盛的礼物，有糖果、水果、衣服、花饰和花环，还有phul suja得到了极大的满足。新娘头戴花饰，床上铺满鲜花，今晚丈夫接见妻子。帷幕落下 结婚后的第一周，新娘每天交替去父亲和丈夫家，第二天返回。

*邪恶的压迫乞丐在碎片（对死者的葬礼）和婚姻中犯下吉普赛人般的暴行。必须采取法律措施来检查他们不受控制的特权。

**用于染色的红色棉花成分。

***一种很常用来称大米的东西。

****未破碎的原始状态的大米。

关于Kyasta教团的联姻，已经说了很多。它在庆典上的表现与婆罗门相同，只有几点不同。婆罗门有他们的Kusundika，而Kusundika是将ghi倾注在名为hum的圣火中。它会延长一天的大部分时间。新娘走了七步，婚姻就结束了。Kulin Brahman收到银质礼物，Maulik支付并缔结婚姻。没有礼物什么都做不了，婚姻因失败而中止。

萨尔纳巴尼克的婚姻有点奇特。除非新娘带来如此如此数量的金饰，否则他种姓的男人不会结婚。

他们直到最近才招待婚宴。同样，新娘在结合后会在她父亲的住所里呆一年。他们分为Kulins和Mauliks以及编织者。tantees 或 weavers 没有basyabia。

我不能在不添加一些关于奥里萨邦的事实的情况下结束“孟加拉的婚姻制度”。该省古怪而爱好和平的人们在婚礼前一天将新郎关在壁橱里，防止他看到他的任何一个物种。他们的嗡嗡声是用十六个ghi先知进行的。他们不实行 striadiachar ，这是女性主要参与的习俗；他们用米饭和咖喱喂客人。七日后，新婚夫妇回家。新娘要到青春期才会被丈夫带回来。

印度教婚姻的神圣性被garbhadhan的有害习俗污染了，当地人称之为第二次婚姻。它是在女孩月经的初级阶段进行的。她处于最可悲的状态，被关在垫子上躺了四天，没有人被允许进入她的公寓。印度教徒认为她最不纯洁；他们会触摸她的身体，认为这种行为会污染他们的身体。5 日清晨，她在一个水槽里沐浴，挖了一个洞，两个假装是夫妻的女人举行了一些可耻的仪式，而受雇的女业余爱好者则用适当程度的滑稽和粗俗的舞蹈表演一些下流的歌曲. 它被称为卡达; * 第二次结婚后几天**，夫妻俩在古茹和普罗希特的指导下供奉法会，丈夫从女孩腹部的中部扔出一个戒指。做完这件事后，丈夫又拿起了一些芭蕉叶，上面有米粉的孩子们的形象，这是他妻子以前扔的。然后他们就去玩youtuka随后是女性盛宴。在 Burrisal 和其他孟加拉东部村庄，晚上是第二次结婚的时间。这对夫妇在洞里分别藏了一个戒指七次，应该被对方发现。二婚无疑是国家的耻辱，越早结束越好。

*印度斯坦妇女用粘土覆盖自己，然后唱着歌走向河边。

**它也被称为pusputsub。

一夫多妻制是本土社会的祸根——一种奴役许多软性的诅咒。库林婆罗门是一夫多妻制不可分割的伙伴。在他们的社会中，它像美国南方各州的奴隶制一样受到坚决拥护。库林妇女的境遇并不比非洲黑人好。但是非洲黑人周围有很多拥护者：他在“反奴隶制联盟”中有发言权，而库林婆罗门尼没有热心的朋友可以诉说她的悲伤并减轻他们的痛苦。

就人民的利益而言，立法机关应该倾听人民的呼声。寻求对每一件事进行改革，作为第一步，我们希望通过立法废除一夫多妻制。在《寡妇婚姻法》通过之前，当地人不是已经请愿了吗？Mr.Ward 曾提到，早在 1815 年，当地人就呼吁禁止库林主义。

（孟加拉的婚姻制度最初由 Bhaktivinoda Thakura 于 1871 年用英文撰写）