《诗经》中描写爱情的篇章有很多。 爱而不得,是蒹葭苍苍,白露为霜; 两心相许,是桃之夭夭,灼灼其华; 日夜相思,是昔我往矣,杨柳依依。 娓娓道来的爱,浪漫美好,让人心向往之。 但诗词君今天要讲的这首诗,则是区别于《诗经》中所有爱情诗的“异类”。 它只有短短47个字,尺度之大却令人咂舌,一度被后世批判为靡靡之音。 《毛诗序》中评价此诗: 恶无礼也,天下大乱,强暴相陵,遂成淫风。 指责其是乱世中礼崩乐坏的产物,透露着淫靡之意。 欧阳修更是大骂此诗伤风败俗,有违大道。 这首诗就是《诗经·召南》中的《野有死麕(jūn)》。 《野有死麕(jūn)》 野有死麕(jūn),白茅包之。 有女怀春,吉士诱之。 林有朴樕(sù),野有死鹿。 白茅纯(kǔn)束,有女如玉。 舒而脱(tuì)脱兮, 无感(hàn)我帨(shuì)兮, 无使尨(máng)也吠! 这首诗不长,却不容易读懂。 读懂之后你一定会大呼,原来古人这么开放吗? 我们先从诗题开始讲起: 麕,即獐子,没有角,比较胆小,是当时比较好捕获的猎物。 野有死麕的意思,就是在野外有一只死去的獐子。 故事的开篇,是男主人公的视角展开的: 野有死麕(jūn),白茅包之。 男人在野外打死了一只獐子,用白茅将它包裹起来。 白茅是一种草的名字,长而坚韧。 捕获了猎物,男人却没有急着回家去饱餐一顿。 有女怀春,吉士诱之。 原来他有一个爱慕的姑娘,姑娘正是情窦初开的年纪,让人忍不住想要挑逗一番。 就用这只獐子作为话头,来与她搭讪吧。 林有朴樕(sù),野有死鹿。 朴樕是指丛生的小树,灌木,短小却十分茂密;在灌木丛中,男人又打死了一只鹿。 其实读到这里,作者就已经抛出了一条线索,茂密的灌木会有什么作用呢? 接着往下看: 白茅纯(kǔn)束,有女如玉。 “纯”通“捆”,有捆扎之意;这只小鹿还是依旧用白茅捆扎好,献给美丽的姑娘去。 读到这里,男主人公的视角就结束了。 这不就是一个平平无奇又略显俗套的求爱故事吗? 不善言辞的年轻小伙遇到自己心仪的姑娘,不知如何去表达,只好将自己每天打来的猎物都送给她,以此示好。 但我们还剩最后一句没有讲完,这才是真正的结尾即高潮。 结尾直接切换到女主人公的视角: 舒而脱(tuì)脱兮,无感(hàn)我帨(shuì)兮,无使尨(máng)也吠! 脱脱是指舒缓而轻柔的动作;“感”通“撼”,意为动摇;帨是女子佩戴的佩巾;尨则是多毛的狗。 这句话的意思是: 请你慢慢来别着急,不要弄坏了我的佩巾,声音小一点,不要惹得狗儿汪汪叫。 把人招来可就不好啦。 他们究竟在茂密的灌木中做些什么事,答案呼之欲出。 15个字,将男子急切的爱欲,姑娘的羞怯紧张描写得淋漓尽致。 这种行为不要说是在古代,即使放到现在,也是能掀起大片舆论的程度。 怪不得千年来受尽讨伐,被指责淫靡,无礼,伤风败俗。 这样一首难登大雅的诗,为什么能够选入《诗经》,又有什么解读的必要呢? 其实早在千年前,《诗经》的编修者孔子就已经给出了答案。 孔子曾说:诗三百,一言以蔽之,曰“思无邪”。 他认为,诗经305篇,只用一个词就能够概括——思无邪。 这就是在告诉我们,《诗经》中表达的思想都是纯正的,磊落的,即没有什么是不可以对别人诉说的。 读《诗经》时,应当摒弃杂念,去发现其中美的东西。 既然思想是纯洁的,那就没什么不能写的。 既有情,也有欲,既有含蓄婉转,也有热烈奔放。 这都是生活的真实写照,情感的自然抒发。 再者,禁止自由恋爱,遵循父母之命,媒妁之言的封建礼教,是在儒家思想实现大一统后才逐渐形成的。 《周礼·地官·媒氏》中有明确规定: 仲春之月,令会男女。于是时也,奔者不禁。 每年仲春三月三,是男女自由相会的日子,就算有淫奔之举,也不禁止。 而古时结婚时有互换鹿皮的习俗,白茅也多用于祭祀,这暗示诗中的两人有缔结婚姻之意,绝不是随意苟合。 故而,与其说这是一首“淫”诗,不如说是对地方民情的真实写照。 如果说,《蒹葭》将爱情写到了极致,那么《野有死麕》何尝不是将爱的原始冲动写得入木三分? 少了刻板繁多的礼教束缚,所以爱得自在洒脱,无所顾忌。 正如唐代诗人牛峤在《菩萨蛮》中所写的那样: 须作一生拼,尽君今日欢。 你知道吗? |
|