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争其必然，顺其自然。 一个人要得到什么，就要积极争取，而不是坐等老天爷的安排。 隋朝末年，天下大乱，李密抓住时机，成为瓦岗军首领，但是人生的结局，终究以悲剧收场。福祸同行的道理，在他的身上，得到了体现。正所谓，“祸福无门，惟人自召。” 不管是福气，还是灾祸，追根溯源，都是自己争来的，外人可以助力，但是无法左右。 争什么？怎么争？都有章法。要记住，不管你多贪婪，都争不到认知之外的东西。 01 积极争取智慧和善良，可以积累福气。
不管出生在什么样子的家庭，你都要努力读书，努力接纳社会的正能量。从小读书、立志、助人、孝顺父母、保持情绪稳定等，都是积德积福的征兆。 作为贵族出生的李密，在长辈的渲染下，常常以救世济民为己任。 有一段时间，他远离喧嚣，努力读书。外出时，还把书挂在牛角上，走走读读。 他的言行举止，得到了越国公杨素的赏识，顺理成章，他和杨素的儿子杨玄感成为了朋友。 学业有成之后，他帮助杨玄感举兵叛乱，推翻隋朝。兵败之后，他又去了瓦岗寨，开启了劫富济贫的工作模式。 617年，瓦岗寨的起义军占领了粮仓洛仓，并把粮食送给天下百姓。瞬时，四面八方的人们前来归附；李密成为了瓦岗寨公认的首领，人生达到了顶峰。 人生一路走来，你什么都不争，是做不到的。 假如你一直开启“不争”的模式，那么你就会被人当成软柿子。如果是乱世，你也许连容身之处也没有。 “争”，是一种积极向上的力量，会让你争取到机会，也争到享受福气应有的物质和智慧。 只要争执的对象和方向是对的，命运和时代同步发展，符合社会发展规律，那么你越争，福气越多。 02 使劲争取名利和野心，福气走了，祸事来了。
当一个人去争自己无法把握的东西的时候，就意味着福气开始丧失了，祸事也会接踵而至。 最可悲的是，有的人，在祸事来临了，还浑然不知，认为自己应该要这样。这就是利欲熏心的表现。 李密为了巩固自己在瓦岗寨的位置，摆下了鸿门宴，把瓦岗寨的重要创始人翟让等人谋害。 为了能够进一步提升位置，他和隋朝合作，抵挡宇文化及的叛乱；接着又想一举平定洛阳。瓦岗寨的人马，死伤无数，四处逃走。 最可悲的是，他带着残兵败将投靠李渊之后，不甘心寄人篱下，发动叛乱，不料东窗事发。正是“多行不义必自毙”。 很多人，福气来了，留不住，不是位置不够好，财富不够多，身边的人不够好，而是自己贪心不足。 就像一个人到了山顶，还想去更高的地位，于是开始做些天马行空的事情。人生就已经处于悬空状态了，没有了着落。 不管羽翼多丰厚的鸟，终归是要落地休息的。若不这样，那就只能使劲折腾，直到坠落为止。 现实生活中，如果你进入了职场，就积极工作，做出成绩，然后不断提拔加薪。过了五十岁之后，职场的天花板出现了，就要主动走下坡路。 六十岁之后，就安安心心地退休，过普通人的生活，这样做，才会让福气持续下去。 要是不按照人生的规律去“争”，就会无法把握命运，反而害了自己。 03 《道德经》里说：“天之道，不争而善胜。” 天意难违，天意不可违。前后两种道理，似乎是相反的。但是认真想一想，就会明白，顺天者昌。 按照规律和规则去做事，争到自己应有的份额，得不到的，就不要争了，那么你的人生，就赢到了最后。 在李密的身边，有一个人生结局非常好的人，叫徐世勣。 他在年轻的时候，是瓦岗寨的重要人物。当李密排挤他的时候，远离了瓦岗寨，做了一个守护粮仓的人。 李密投靠李渊之后，徐世勣把粮仓以李密的名义献给了李渊，并说：“我不要任何奖赏。” 李密被害之后，徐世勣主动戴孝。 最后，徐世勣被封为英国公，人生善始善终。 做人的道理是融会贯通的，也是交叉的。当你什么都不争的时候，其实是换了一种方式去争。 比方说，你做好事，但是不求回报。对方非常感激你，说了很多感激的话。你的道德素质，也因此更高了。 奋斗了一辈子，但是不争功劳。那就真正做到了功成身退。人生也因此赢到了最后。 04 《论语》里说：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。” 作为君子，需要与人争执。但是争执不会殊死搏斗，也不会面红耳赤，而是比一比，谁的技艺更好。 在比试之前，互相作揖，主动问候。比试完了，还能一起喝酒，说一说心得体会，告诉对方如何才能提升技艺。 哪怕生逢乱世，要在道义的基础上，争取为天下人服务。反之，那些为了一己私利的人，争来争去一场空。 想一想，什么是必然要争的？读书的成绩、就业的渠道、工作的业绩、美好的家庭、做人的道理、助人的行动，这些东西争来了，福气就来了。 人，要学会认识命运，然后顺势而起，随势而落。 作者：布衣粗食。 关注我的文字，走进你的心灵。 文中配图来源于网络。 |
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