|
朋友说： 谢谢您，我还是倾向于上清与内丹的共性大于个性的观点，甚至说上清可能是内丹学的来源之一。外丹的毒性是有目共睹的。据说外丹书上提的各种矿石的名字根本就不是生活中所说的那种物质，更像是代号，而其真正所指的物质大概只有神仙才知道； 再加上外丹中的火候精微、心性修持都要求极高，所以炼丹成仙的基本上只有传说中的那几位高人，反而服食丹药中毒死亡的比比皆是。梁武帝命令陶弘景给他炼丹，结果炼出来武帝不敢吃，这应该是他能活八十多的原因之一这也就是外丹术衰落的根本原因。 但古人又不甘心丧失修仙的路径，于是把外丹术改造成内丹术，这样就稳妥安全很多了。但这不等于说内丹学是外丹的模式的简单翻版。对于外丹学来说，只要炼出一颗丹药就算了事，至于说吃完丹药是成仙还是被毒死，那是后话。 可是内丹学中有一些概念不在外丹学的范畴内，最典型的比如婴儿。外丹不需要婴儿，那这个概念哪来的呢？当然，《道德经》里有，除此之外，只有上清派提过类似的说法。甚至连内丹这个概念，都能在上清派里找到对应的说法。如果将内丹学比喻成一条大河，那么这条河不会只有一个源头。
我说：自然，内丹学的源流之一就是上清派，至少在钟吕丹法完善以前上清派与《黄庭经》还是修道的主流。唐代《参同契》并不被重视，五代到北宋《参同契》才被重视。 上清派也修炼外丹，好需要找些资料来证明。至少《太平广记》里魏华存的传记里，魏华存也服食外丹或丹药。外丹是不是真的有毒？自古丹道的正统主要是外丹，有毒是炼制不成功的问题，不是外丹本质问题。 陈撄宁先生在近现代炼外丹未成，但他的师友里有炼成外丹的，所以他对外丹深信不疑，他也有部分烧炼外丹的经验与资料，可惜至今未公开。古代仙传里有很多炼成外丹的资料，未必是虚构的，一定有那些事情。 张果丹诀里的“开炉已觉放光明”，其实是外丹口诀。吕祖、张三丰都炼外丹，南宗也炼外丹，特别是白玉蟾，也留下了外丹著作。只是我们现在不知道如何炼外丹，主要是我们遇不见得道真人，就是那些炼成外丹而得道的真人。所以，不要轻易否定外丹。 自宋代张伯端革新丹道以来，《黄庭经》就不被修道者看重了，代之而起的是《悟真篇》。但烧炼外丹者，一直有。 其实上清派的源流是天师道，魏华存曾入天师道作祭酒，而天师道也炼外丹。只是后来的天师道注重符箓与内丹，其实张道陵时代，张道陵修炼外丹，相关故事很多。 张伯端重视《道德经》，看成仙道根本经典，内炼婴儿一说，至少《悟真篇》里有，“婴儿是一含真气，十月胎圆入圣基。” 作为一个课题，可以深入研究。 |
|
|
