运气术略说

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运气术，简单来讲，就是以意为主导，以呼吸之气为动力，以意领气，推动内气，循经导气，运养周身。在传统的丹法、医道、武道中，运气术往往以入门、筑基的面貌出现。如我们熟知李少波真气运行法、王竹林意气功、张庆霖炼气术、千峰派开八脉、张松谷补亏法等。在武道内功中，黄氏易筋经、庄氏金刚体内功都以运气术为起点。凡此种种，名目虽异，实质都是运气术。辨证施功，运气术能对有些疾病起到辅助治疗的作用。运气术既可独立练习，也可作为丹法的入手，而且两者之间的界限是很模糊的。相比于导引术、吐纳术，各自的侧重点不同。运气术重在“神”，导引术重在“形”，吐纳术重在“气”，同时各自又都三者兼备。丹道虽处处讲先天，处处讲还虚，但先天必从后天中来，无为需从有为里还。

《蚓庵琐语》有一则运气术的故事：“任子明者，郡南石佛寺里人也。俗尚无为教，明亦与焉。一日，集村翁家设供，遇丐食道人，与语甚洽，传以运气之法，曰：'子但不拘昼夜，扫却尘情，静坐瞑目，吸气一口，自喉至腹，抑入丹田，转入涌泉，却从脊里透出泥丸，徐徐呼吸，不令骤出，功夫到日，打过玄关，道即成矣’。适明丧偶乏嗣，止一草庐，日夕行持其中。五六月后，息长数刻。年余，可息一香。三载后，添至三香，然不能有吸而不呼也。一日，曝背檐下，闭目运气，忽闻天地崩裂声，周身火热，见山河大地，俱成五色神光，恍惚如醉，日哺始定。此即前道人所谓过关之候也。自是而后，气从周身旋转，不呼于外。冬可浴冰，暑能拥火，恒坐而睡，屹然不欹。里少年疑其妄，闭之棺中，沉之波底，竟日出之如故。年九十余，遍别亲友，瞑目而逝。邻人候其继子袁文耀至，时值炎暑，尸停七日，举敛不府，盖尸解云。子明好游佛寺，出城必居停予家，与予甚契，友人汤启云尝受其法，至顺治六年，预知死期，沐浴坐化，此又后验也。袁文耀是予义仆，故得其详。恐久而泯，周书其事以传焉”。其中吸气入腹，抑入丹田，转入涌泉，从夹脊透出泥丸的三年运气功夫与一朝过关达到四季如一的状态，与丹法殊途同归。

杨中一先生所著《指道真诠》有“返还术”与“採药法”。

返还术：“年近五旬，气血将衰，宜先从返还入手，……先吐浊一二，乃纳清，摄归绛宫令定，须万缘澄清，心神融会，后以意移入天目，凝定，杂念不起，即凝神不散，复由泥丸转玉枕、注夹脊，息心静养，专一不分，每日行持不断，速者数日，迟者半月，觉夹脊火炽，或增痛象，遂送入两腰，俟跳动不已，随送入阴跷，又觉其中跳动，切莫睬他，张紫阳云'阴跷一动百脉皆动’，浑身通泰，鲜暖如醉，专志安居，久客初归，片刻凝定跳止，由观气根，从海底上升脐轮即止，仍下降海底，如此周流三寸一分半之间，每一吸入则内息迎升至脐与外息相交，全任天机，万勿稍涉意想，念起即散，虽坐无益，必从始重做。安居海底则神化炁，炁化精，如此添油，返老还童，坐旬日增至数百息，腰腹渐热，手足素冷者亦热，一阳初复，先天炁未可即采，姑俟月余后，若阳至即采，聚入泥丸，则阳增而阴仍旧，阴寡不包，阳必外越，惧鼻垂玉柱而坐化耳。修此法必持清心寡欲之戒！”。

採药法：“能五百息不起念，断内息，久之坎宫一阳上升脐轮，旁及两腰，热如汤沃，此时欲念倍炽，必须绝欲持戒，以免走丹外泄之危。过此险关至能欲念不起，一二月后，候跷火上沃脐肾，一阳方动，炁将化而未化时，药之老嫩得宜，所谓'铅遇癸生须急採’，乃轻微提撮如忍二便状，送阳火过尾闾，贯督脉，不疾不徐，一意毋纷，送升夹脊，专志催穿玉枕，两目内迎引入泥丸，左起向右顺转三十六，运毕，无思无虑静坐片晌，是为採药一次。日採则夕还，夕採则朝还。坐定吐浊一二，归神绛宫，移凝天目，上注泥丸，右旋向左，逆转三十六，运毕仍由夹脊过两肾中间，归入阴跷，复左旋三十六，右旋二十四。运毕，寂虑静坐片晌，是为还原一次”。

返还术与採药法是其所传“子午周天返还术”中的内容。不难发现，有“补亏法”与涵虚祖师“收心法”的影子。“补亏法”是典型的运气术，涵虚祖的“第一河车”称为运气功夫。杨中一先生将两者融合，先补亏复阳，后收心止念。积累精气，候其时至，行採炼封止。对老年人而言，确有可效行之处。“採药法”中，运用了“朝採夕还”或“夕採朝还”的方式，这是典型的“食其时”论调。明代《济世全书》“神仙接命诀”中，进退各按时辰，屯蒙亦非虚比，同样是“食其时”的体现。“食其时”在“其”字上分出难易来，这里所提及的“食其时”是易的范畴。要说难的，简直难如登天。

杨中一先生的学识，在老辈口口相传中，是被捧上天的人物。在《指道真诠》中写了他的学道经历及效验：“践形幼时，体禀羸弱，多病频危，后得万寿仙诀于外氏。照法修炼，果获奇效。至今严冬不裘， 炎夏不扇。步行烈日中不畏喝渴，故茶水无缘；长途七十里不觉疲倦，故椅几无需。虽竟日劳神而脑力犹健，终夜不寝而干事如故。讲读历五时之久而口津不竭，此皆得力于修养之功也”。

“戒危术”中也写了一段自身的经历，大约可以了解杨先生的修证程度。

“践形生而羸弱，先后天均不足，十五六岁前病魔侵缠，重任几绝。后得万寿仙诀，如法试习，由习而效，由效而信，由信而坚，由坚而精，由精而得。《入药镜》云：先天炁，后天气，得之者，常如醉。此养气之初功，亦入道之始基也。既而地户塞（即会海穴），天门开（即泥丸宫）。静坐之际灵华电闪（即虚室生白），甘露雨注（即醍醐灌顶），庆云绕于玄谷（即三素烟凝景）。风拂自顶门（即泥丸风生），升三关（即后三关），降三田（即前三田），周流六虚（即坎离二用），轻爽四大（即柔软）。涉超三界（即不落空着相），寂照十方（即定能生慧），眼见无量色，耳闻无量声，鼻臭无量香，舌尝无量味，清凉泌人心肺，熏蒸暖自夹脊，节节生景，步步得验，方是静坐有效，养气功纯。六种震动非起于人为，亦不能自主。五气朝归，全属于天然，亦不离真意（此句注意）。是时即应用物心并行，阴阳交感诸哲理，操纵意浪神波，缘物忘境（缘字轻看、忘字最重），可成就无量意业诸功德。漏尽通己具，则余诸通不期咸备。若一通已证而余诸通不能者，恐其一通亦难恃也，况五通既经则漏尽必不肯修矣。养气之士勿徒好奇，频至冒险，请从定慧始也。”