尼薩迦達塔 | 人、见证者和“至高”

我是那

——室利·尼萨迦达塔·马哈拉吉的开示录

I AM THAT

室利·尼萨迦达塔·马哈拉吉 著

灵智宝鬘翻译团队 中译

对话079：

人、见证者和“至高”

提问者：我们曾吸食过毒品，有过很长一段时间这样的经历。大部分毒品是意识扩张类的药物，能让人体验到另一个层次的意识状态，或更高、或更低，同时这段经历也让我们确信了，毒品是靠不住的——说得好听点就是，那种体验是暂时的，说得难听点，对人的身体和性格都具有破坏作用。我们正在寻找更好的方法来拓展意识并超越意识。我们也希望找到的成果能够一直陪伴我们，丰富我们的生活，而不是变成苍白的记忆和无助的遗憾。我们所谈论的灵修，如果指的是探究真我（self-investigation）并获得成长，那么，我们来印度的目的肯定就是为了灵修。做一个快乐的嬉皮士，这样的人生阶段已经过去；我们现在很认真，而且愿意付出行动。我们知道有实相可寻，但我们不知道如何找到并坚持下去。我们不需要说教一类的东西，我们需要的只是具体的指导。你能帮助我们吗？

尼萨迦达塔：你不需要帮助，你需要的只是建议。你所追寻的东西已经在你之内了。以我自己为例，我没有为觉悟做任何事情。我的老师告诉我，实相就在我之内；我向内看，发现它就在那里，正如我老师告诉我的那样。看到实相，这就像在镜子里看到自己的脸一样简单。但镜子必须是干净的、光洁的。要映照出实相，你需要有一颗安静的心，不受欲望和恐惧的干扰，也没有想法和意见，同时，在所有层次上都很清晰。保持清晰和安静、保持警觉并超然，然后其他一切便会顺其自然地发生。

问：你的意思是说，在证得真相之前，必须让心变得清晰和安静。那么，你是怎么做的？

尼：我什么都没做。它就这样发生了。我过我的日子，照顾我的家人的日常所需。我的上师也没有特别做了什么。就这样发生了，如他所说的那样。

问：事情不会简简单单就这么发生吧。任何事情要发生，肯定得有一个原因吧？

尼：所发生的一切，是一切之所以发生的原因。原因有无穷多个；觉得有唯一的一个原因，这种想法是一种错觉。

问：但你那时一定做了某些具体的事情，比如禅修或是瑜伽。你怎么能说“觉悟”自己就发生了呢？

尼：没做什么具体的事情。我只是过我的日子。

问：这太让人震惊了！

尼：那时的我也很震惊。但又有什么好惊讶的呢？我的老师的话成真了。那又怎样呢？他比我更了解我自己，仅此而已。为什么要寻找原因呢？在最开始的时候，我花了一些时间，专注于“我在”的这种感觉上，但只是在最开始的时候。我的上师不久就过世了，而我得继续活着。他的话被证明是真实的。这就是全部。整个过程是一个整体，而你倾向于在时间上把各个事情独立开来，然后寻找各自的原因。

问：你现在的工作是什么？你在做什么？

尼：依照你的想象，活着就必须做点什么，生命等同于有事可做。但事实并非如此。心和身体，在移动和变化，并导致其他的心和身体也在移动和变化，这就叫做“做”、“行动”、“有所作为”。我明白，行动的本质是创造出进一步的行动，就像火通过燃烧继续延续下去一样。但我既不行动，也不促发别人行动；我永恒地了知着正在发生的一切。

问：你了知的是在你心中发生的事情，还是说也可以是别人心中的事情？

尼：只有一个心，它充斥着各种想法，比如“我是这个，我是那个；这是我的，那是我的”。我不是心，过去不是，未来也不是。

问：心，是如何产生的？

尼：世界由物质（matter）、能量（energy）和心智（intelligence）组成。它们以多种方式展现着它们自己。欲望和想象力创造了世界，而心智则协调两者，从而有了和谐与安宁的感觉。对我来说，这一切都发生了；我知道了，但却没有受到影响。

问：你不可能知道但却不受影响，这是自相矛盾的说法。感知总在变化——一旦你经历过某种感觉，记忆不会允许你回到之前的记忆的状态。

尼：是的，添加到记忆里的东西不可能轻易就被抹去——但肯定还是能够做到的，事实上，我一直在这么做。如同鸟儿展翅高飞一样，我也没有留下自己的脚印。

问：见证者，它有名字和形态吗，还是说，它超越了这些？

尼：见证者，它只是觉（awareness）中的一个点，它没有名字和形态。它就像太阳在一滴露水中的倒影。这滴露水有自己的名字和形态，但这个小光点源自于太阳。露水要映现出太阳的影像，露水就必须是的清澈和光洁的，但仅仅这样还不够。同样地，要在心中映现出实相，心的清晰和安静便是非常必要的条件，但仅仅这样也还不够。必须还要有实相，它超越了心。但是，既然实相永远存在，那么，只需要强调其他的必要条件就可以了。

问：会不会有这样的情况：心是清澈和安静的，但却什么都没有映现出来？

尼：还要看命运。“无意识”（the unconscious）处于命运的控制之下，事实上，它就是命运。人们可能不得不需要等待。但无论命运之手多么沉重、如何压得人们喘不过气来，都可以靠着耐心和调伏自我（self-control）从而将这只大手抬起来。正直和纯净可以消除障碍，实相的视野将出现在心中。

问：人要如何调伏自我？我的心太软弱了！

尼：首先要明白的是，你不是你认为自己是的那个人；你认为自己是什么，这仅仅是种自我暗示或想象。你没有父母，你并未出生，你也不会死亡。当我这样告诉你的时候，你要么相信我，要么只能通过探究和明辨得出相同的结论。全盘相信是快捷的方式，另一种则是迟缓但稳定的方式。不管哪种情况，都必须进行实践，从而验证！请在你认定了是真实的事情上付诸实践——这就是通往真相的道路。

问：追求真相是否等同于命运，两者是一回事？

尼：是的，两者都在“无意识”之中。而有意为之、刻意为之的功德，仅仅是种徒劳。意识，总是有障碍；当没有了障碍，人便会超越意识。

问：了解了“我不是身体”，这会赐给我调伏我自己所需要的勇气吗？

尼：当你知道你既不是身体也不是心以后，你就不会被身心所动摇。你将追随真理，无论它把你带向哪里，并且你会做需要做的事，无论付出何种代价。

问：付诸实践对于“了悟真我”来说，是必不可少的吗？

尼：对觉悟来说，理解是必不可少的，而付诸实践只是附带的。但一个有坚定理解的人是不会不去实践的。实践就是在检验真理。

问：真的需要检验吗？

尼：如果你不一直检验自己的话，你不会有能力区分实相与幻相。观察、严密的推理……虽然在某种程度上是有帮助的，但实相与这些是相互抵触的。然而，除非你在观察自己的心念、感觉、言谈和行为的时候，震惊于自己身上发生的变化，同时却不知道变化为何发生、是怎么发生的——若非如此的话，你怎么可能知道自己已经证悟了呢？正因为它们是如此令人震惊，你才知道它们是真实的。反之，可以预见的和可以预期的东西，很少会是真实的。

问：人是如何产生的？

尼：当光线受到了身体的阻挡，影子便会出现，同样地，当纯净的自觉自照的觉知（self-awareness）受到“我是身体”的想法的阻挡时，人就出现了。正如影子会根据地势的变化而改变形状和位置一样，人也会根据命运的刻痕展现出快乐或痛苦、安闲或操劳、得到或失去。如果身体不复存在，人就会完全消失，不再回来，只剩下见证者和伟大的“未知”。

说“我知道”的那个，是见证者；说“是我做的”的那个，则是人。接下来，说“我知道”，这并非虚妄——只是它有其局限性。但是，说“是我做的”，这完全就错了，因为没有做的人；所有的事情都是自己发生的，包括出现了觉得自己是一个“做者”（doer）的这种想法。

问：那么，什么是“做”（action）？

尼：宇宙中充满了“做”，但没有做者（actor）。有无数的人，或大或小，有的还非常大，他们通过自我认同，把自己想象成是在做着点什么，但这并没有改变一个事实，那就是，行动的世界，即“摩诃虚空”（mahadakash），是一个统一的整体，其中的一切都相互依存，并影响着其他的一切。星辰，深深地影响着我们，我们也影响着星辰。请从“做”退回到觉知，并把“做”留给身体和心吧——那是它们的领域。请作为纯净的见证而存在，直到甚至连见证都消融于“至高”之中。

想象一下，在一片茂密的丛林里，到处都是巨型的木材。用木材可以做出一块木板，而用一支小小的铅笔就可以在木板上写字。见证者读到了这些文字，知道虽然铅笔和木板遥遥与丛林有着关联，但其实这些文字与丛林并无关系。这些文字完全是叠加出来的，即便消失了也无关紧要。个体性的消融总是伴随着一种巨大的解脱感，就像一个沉重的包袱被卸了下来。

问：你说，“我处于超越见证者的状态”，是怎样的一种体验使你可以这么说呢？还有，这种体验与单纯只是作为见证者的阶段有何不同？

尼：就像洗涤印有花纹的布匹，先是图案褪了颜色，然后是背景，最后布变成了纯白色的。个体让位于见证者，然后见证者消失，纯净之觉留了下来。这块布一开始是白色的，最后也是白色的；图案和颜色只是曾经出现过——在某一时间段。

问：没有了觉知的对象，还能有觉（awareness）吗？

尼：觉，有了对象，我们称之为“见证”（witnessing）。如果也有了对对象的自我认同（self-identification），这由欲望或恐惧引起，那么，此种状态便可以被称之为“人”。而事实上，就只有一种状态；当因自我认同而扭曲时，它被称为“人”；当被存在感染上了颜色时，它就是“见证者”；而当回归到无边无色时，它则被称为“至高”。

问：我发现我总不安定，渴望、期盼、追求、寻找、享受、放弃、再寻找。是什么让我一直在折腾？

尼：你的确是在寻找自己的本来面目，因为不知道嘛。你是爱的渴望，渴望值得爱的东西、渴望完全可以去爱的东西。由于无知，所以你在对立和矛盾的世界中寻找。当你在内部找到它时，你的寻找便会结束。

问：唉，总是有如此悲惨的一个世界，还需要与之抗争。

尼：不用预设任何事情，你看不透的。当然啦，一切展现都处在对立之中。苦与乐、好与坏、高与低、进与退、和平与争斗，它们都有来有去——只要有一个世界，它的矛盾之处也会存在。也可能有些时间段，出现了完美的和谐、幸福、美丽，但只在某一段时间才有。圆满的东西会回归到一切都很圆满的那个源头，而对立的东西则会继续玩下去。

问：我怎样才能达至圆满？

尼：保持安静。做你在世界上该做的工作，但内在要保持安静。然后，一切都会到来。不要指望你的工作能让你证悟，它可能使别人受益，但不是你。头脑要保持沉默，心中要保持安静，这是你的希望之所在。已经觉悟的人都非常安静。