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《上下五千年》747 杨嗣昌在重庆得到消息，连忙派使者赶到襄阳，命令襄阳明军严密防守。哪里知道使者走在半路上，被起义军发现抓了起来。起义军在使者身上搜到了令牌、文书，上面盖着杨嗣昌行辕的大印。张献忠把他的义子李定国叫来，叫他打扮为杨嗣昌使者，带了几名“随从”和令牌、文书，混进襄阳城去。李定国带了公文、令牌，来到襄阳城边，正是夜色朦胧的时候。他在城门外向守军喊话，守城明兵听说是杨阁部派来的使者，验过令牌、文书，也没有怀疑，把李定国和随从兵士放进了城。 当天晚上，混进襄阳的起义军兵士在城里好几处放火，全城的百姓从睡梦里惊醒，发现到处火光冲天，全城大乱。在混乱中，起义军打开城门，大队人马赶到，官军要想抵抗也来不及了。起义军进城以后，一面派人打开监狱，救出被俘的起义兵士和家属；一面直奔襄王府，活捉了襄王朱翊铭。张献忠坐在襄王府大堂，派兵士把朱翊铭押上堂来。朱翊铭吓得直打哆嗦，跪在地上求饶。张献忠说：“我不要别的，只要借你的头派个用场。” 朱翊铭听说要杀他，吓得捣蒜似地磕头，说：“我宫里有金银宝器，听凭千岁搬用，只求饶命。”张献忠哈哈大笑，说：“我进了襄阳，你的金银财宝有什么法子叫我不搬？不过，你不把头借给我，那杨嗣昌还死不了呢！”说着，吆喝一下，把朱翊铭拉下堂去杀了。 张献忠占了襄阳，缴获了杨嗣昌储存在那里的大批粮饷，兵器，又把襄王府金库里的十几万两银子分发给当地的饥民，百姓听说处决了罪恶累累的襄王，高兴劲儿就不用提了。张献忠攻破襄阳的消息传到了四川，把杨嗣昌惊呆了。他处心积虑布置的围攻起义军的计划全部破产，特别是张献忠在他眼皮底下，来个突然袭击，使一个藩王丧了命。怎么向崇祯帝交代？ 杨嗣昌丧魂落魄地从四川窜到湖北，刚到沙市，又听到一个消息，李自成率领的起义军离开商洛山区，重振旗鼓，趁河南兵力空虚的时候，攻破洛阳，杀死福王朱常洵。这一来，杨嗣昌更是又惊又害怕，他想来想去，没有出路，只好自杀。 苏州抱绿渔庄（一四一） 韦光黻 如此烟波，只应名士美人消受溪山清福 无边风月，好借琼楼玉宇勾留诗画因缘
写抱绿渔庄，得掌握它的特有情味：既有溪山烟波的乡村隐逸味，又有琼楼玉宇的风月诗画缘。身居繁华苏州，却能享此清福。 这就把名士美人的欢愉心态充分描摹出来了。本联的修辞方法是铺陈，在相同的平面上层开不同角度的描述，有自然景观，有美丽的建筑，琼楼玉宇与烟波风月，错落辉映，诗画因缘隐含摹写溪山清福之意。消受，写出审美心态。勾留，写出迷恋情致。调色在不浓不淡之间，抒情在亦艳亦素之际。多角度的铺陈，交织着道出了渔庄的美的特征，繁华中的清幽，所以能产生诱人的魅力。 （何以聪） 《胡笳十八拍》八 为天有眼兮何不见我独漂流？ 为神有灵兮何事处我天南海北头？ 我不负天兮天何配我殊匹？ 我不负神兮神何殛我越荒州？ 制兹八拍兮拟排忧， 何知曲成兮心转愁。 译文：如果老天有眼为何看不见我独自漂泊？如果天神真的灵验为何让我天南海北凄怆孤苦？我从未辜负苍天，又为何给我匹配一个异族的丈夫？我从未辜负天神为何惩罚我沦落荒州？制出胡笳第八拍，希望借此排解忧愁；谁知制成后心中更是愁苦加倍。 【赏析】 《胡笳十八拍》是感人肺腑的千古绝唱，它的作者就是蔡文姬。欣赏此诗，不要作为一般的书面文学来阅读，而应想到是蔡文姬这位不幸的女子在自弹自唱，琴声正随着她的心意在流淌。随着琴声、歌声，我们似见她正行走在一条由屈辱与痛苦铺成的长路上…… 她在时代大动乱的背景前开始露面，第一拍即点“乱离”的背景：胡虏强盛，烽火遍野，民卒流亡。汉末天下大乱，宦官、外戚、军阀相继把持朝政，农民起义、军阀混战、外族入侵，陆续不断。汉末诗歌中所写的“铠甲生机虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。”等等，都是当时动乱现象的真实写照。蔡文姬即是在兵荒马乱之中被胡骑掠掳西去的。被掳，是她痛苦生涯的开端，也是她痛苦生涯的根源，因而诗中专用第二拍写她被掳途中的情况，又在第十拍中用“一生辛苦兮缘别离，”指明一生的不辛源于被掳。她被强留在南匈奴的十二年间，在生活上和精神上承受着巨大的痛苦。胡地的大自然是严酷的：“胡风浩浩”、“冰霜凛凛”、“原野萧条”、“流水呜咽”，异方殊俗的生活是与她格格不入的。 毛皮做的衣服，穿在身上心惊肉跳：“毡裘为裳兮骨肉震惊。”以肉奶为食，腥膻难闻，无法下咽，“羯膻为味兮枉遏我情。”居无定处，逐水草而迁徙，住在临时用草筏、干牛羊粪垒成的窝棚里；兴奋激动时，击鼓狂欢，又唱又跳，喧声聒耳，通宵达旦。总之，她既无法适应胡地恶劣的自然环境，也不能忍受与汉族迥异的胡人的生活习惯，因而她唱出了“殊俗心异兮身难处，嗜欲不同兮谁可与语”的痛苦的心声，而令她最为不堪的，还是在精神方面。 典故 文姬辨琴 《艺文类聚》卷四十四 《蔡琰别传》曰：琰，字文姬，蔡邕之女，年六岁。夜鼓琴，弦断。琰曰：「第二弦。」邕故断一弦，而问之。琰曰：「第四弦。」邕曰：「偶得之矣。」琰曰：「吴札观化，知兴亡之国；师旷吹律，识南风之不竞。由此观之，何足不知？」 71．夏侯湛作《周诗》成①，示潘安仁，安仁曰：“此非徒温雅，乃别见孝悌之性。”潘因此遂作《家风诗》。 【注释】①周诗：《诗经·小雅》里有六首诗《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》只有题目没有正文，夏侯湛就自己补作了，称为“周诗”。 【译文】夏侯湛写成了《周诗》，拿去给潘岳看，潘岳说：“这些诗不但写得温和高雅，还能表现出孝顺友爱的性情。”被这些诗激发，潘岳也写了《家风诗》。 72．孙子荆除妇服，作诗以示王武子。王曰：“未知文生于情，情生于文？览之凄然，增伉俪之重。” 【译文】孙楚为妻子服丧期满后，作了一首悼亡诗，拿给王济看。王济说：“不知道是先有情后有文，还是先有文后有情？看了你的诗我很悲伤，也更加看重夫妻之情了。” 樊樊山增祥以陕西布政使被升允劾罢去官，后住柳巷寄庐，尝署门联云： 只如此已是过分； 要怎么方才称心。 语能泯去怨尤，故佳。 又，某题东坡祠神龛联云： 欲把新诗问遗像； 不妨尊酒寄平生。 亦雅切。 右见伯毅《联语》。 又云： 不食民一饭，不爱民一钱，乃吴隐之为太守； 先天下而忧，后天下而乐，是范文正作秀才。 此山阳县署所悬者，语殊工伟。 又，曾文正赠某联云： 大处着眼，小处着手； 群居守口，独居守心。 十六字坚卓可作座右铭。
益阳萧希鲁兵部大猷，有题旅馆联云： 莫道囊空，问千里遨游，带多少关山风月； 特开陋室，恐长途辛苦，误勾留杨柳楼台。 虽尚词藻，而骨子里却含有劲气。 按，萧工制举文，余姚朱肯甫师刊《湘英文挹》，录其作最多，内如《太史公牛马走题律赋》，尤极磊落英多之致。 萧为丙戌传胪，以朝考卷微疵，改兵部主事。 性旷达，黄金到手，半以购书，半以狎妓。 光绪庚子岁，余陷党狱，系长沙候审所，萧闻声营救。 一日，径走系所相访，盖初不识面也。 谈次，言上书俞巡抚无效，暇日当谒争，因告余： 适囊空入抚署，传帖费无出，盘给我钱三千乎？ 其质率如此。 今录联语，爰附识之。 又，张杏村楹联云： 想行路出门难，但得居家便是福； 除读书写字外，别无生计所由穷。 与萧作同一萧寥意境。 亦佳。 |
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