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看标题进来的您先别想着抬杠：只有山东人爱存钱吗？我们也爱啊！ 说山东人爱存钱只是相对而言的——与精打细算的上海人、聪明能干的浙江人以及善于经商的山西人相比，粗犷豪放的山东人在存钱方面丝毫不输于以上几个省市的人，甚至还要超过他们，有图为证：
有点惊讶吧？这还是大家印象中人高马大、不拘小节的山东人吗？他们怎么会比南方人还爱存钱？ 笔者总结出以下几点： 河海交汇滋养出的地域性格山东位于黄河下游地区，东临渤海、黄海，是黄河入海口之所在，滔滔不绝的黄河水给山东人民带来财富的同时，也深深地影响了当地人的性格。 山东省分属黄、淮、海三大流域，境内河、湖众多，除横贯东西的黄河、纵穿南北的大运河以外，还有东平湖、南四湖、青沙湖、白云湖、麻大湖等。发达的水系与渤海、黄海的滋养，让山东膏壤千里，物阜民丰，从隋唐时期就成为全国重要的粮食产地。 京杭大运河山东微山段，大量的船只穿梭于运河之上 温带季风气候和丰富的水力资源，孕育了山东地区繁荣的农耕文明；躬耕于田垄，“日出而作、日落而息”，让山东人在追求中庸平和的同时，也倍加珍惜自己用辛勤汗水换来的每一粒粮食，养成了勤俭节约的好习惯。 1421年，明成祖迁都北京，山东粮食不再漕转关中，而是经京杭大运河运转北京。运河沿线的济宁、临清等地因此繁荣起来，为山东人朴实的农耕生活注入了新的活力。 1855年，黄河在河南改道，巨量泥沙涌入运河，致使济宁至临清段运河航路中断。晚清时期，青岛、烟台等港口城市兴起，中断已久的漕运转为海运，山东沿海地区经济才因海运重新繁荣起来。 因此，山东人受到“大河”“运河”与“海洋”的影响，兼具三者优势，又因地域的不同而形成不同的地域性格。 从地理形态上看，山东可划分为鲁中、鲁西南、鲁西北与胶东半岛四个部分。
其中，鲁西南地区“内陆”特点显著，文化特色偏向于中原文化，是“孔孟文化”的发源地，地域性格更偏向于保守，人们的储蓄习惯多出于安全方面的考量。 胶东半岛因离海洋近，商业发达，鱼盐之利长盛不衰。因此，当地收入普遍较高，消费观念也较其他地区开放，储蓄习惯多是对未来“安家置业”的考虑。 孔孟思想孕育出的文化基因山东作为儒家思想的发源地，“节俭”的传统也深深地影响着这片土地。孔子提倡“温、良、恭、俭、让”，反对奢侈浪费，提倡克勤克俭，山东人民则很好地承继了这一传统。 节俭以外，山东人的行事方式也带有“儒”“礼”之风。虽然儒家不提倡经商，但后世商人却认为，行商之时也要重“礼”，并将“礼”纳入人际关系准则。
孔府诗书礼乐匾额 比如，鲁西南地区有“当面点钱不薄人”的说法，意思就是买卖双方当面查验货品、清点钱款是理所当然的事，并非不尊重或不信任对方。这样既能钱、货两清，让买卖双方内心释然，也避免在以后产生不必要的麻烦而失“礼”。 山东人明面谈钱，一方面体现了“山东大汉”豪放外表下所隐藏着的谨慎与细致，另一方面也说明“礼”已成为山东人人际关系的准则，凡事依“礼”而行才符合山东人的行为规范。 “一山一水一圣人”的乡土羁思“一山一水一圣人”的说法，据说来自清朝乾隆年间一个叫刘公瑾的进士。 刘公瑾是山东东平人，考取进士后外放到江南做官。在欢迎宴会上，某江南才子有些看不起这位土气木讷的山东汉子，就带有挑衅意味地给他出了个上联：“江南多山多水多才子。”没想到刘公瑾脱口应对：“一山一水一圣人”。引得满堂喝彩。 “一山”是泰山，“一水”是黄河，“一圣人”是孔子。刘进士能够脱口而出，说明以泰山、黄河与孔子为代表的儒家文化对他影响至深。这既是山东人的文化与精神象征，也是中国人的精神象征，而山东文化，则称得上是儒家文化的缩影。
泰山五岳独尊石，由清光绪未年泰安府宗室玉构题书 山东人几千年来躬耕于田亩，从未离开过土地，即使在最过不下去的时候，也是浩浩荡荡地奔向东北的“黑土地”，而不是“下南洋”。这种土里刨食的农耕习性与儒家思想的影响，让山东人从小就养成了节俭与储蓄的好习惯。 今年上半年，山东人均可支配收入累计达到19129元，位居全国第八；人均消费消弱则较低，只有10343元，位居全国第十六；但本外币存款则高达14.4万亿元，位居全国第六。 截止2022年前三季度，山东省GDP全国排名第三，GDP增量全国排名第一；人均收入仅次于北京、上海、浙江、广东与福建，位居全国第六。 山东与其他五省市有所不同的是，北京、上海等省市的收入与消费在全国排名有一个共同点，即其总名次相差并不多；而山东人均收入水平较高，但消费水平较低，储蓄额则高居全国前列。这一特性，显然与山东人的农业性格密不可分，是山东人乡土羁思的一个明确体现。 双重因素下固化的储蓄习惯与全国其他省份相比，山东近些年来基本上没有大旱大涝等异常气候变化，称得上风调雨顺。但晚清民国时期则不然，不仅灾害频仍，水旱灾害发生的频率还远高于其他省份，仅次于直隶，位居全国第二。其中又以爆发于光绪初年（1877-1878）的“丁戊奇荒”为最，对山东地区产生了深远影响。 “丁戊奇荒”发生于光绪元年（1875年）至四年（1878年），是一场罕见的特大旱灾饥荒，灾情波及直隶、山西、山东、陕西、河南数省，导致1000余万人饿死，2000余万人逃难，对晚清中国造成深远的影响，被时任山西巡抚曾国荃称为“二百余年未有之灾”。
丁戊奇荒时期饿殍遍野的人间惨象 山东旱情早在1875年即见端倪。当年全省38个州县大旱，第二年增至97个州县，直到三年后的1878年，旱情才有所减轻。连年旱灾给山东人民带来无尽的苦难，卖儿鬻女者无计其数，饿死者不下50万人（《申报》，1877年4月28日）。整个山东沦为一座人间地狱。 可即便如此，山东人民还是坚守了下来，努力摆脱苦难，积极寻找出路，逐步推进山东走向现代化与国际化的历程。 苦难的过往让山东人更加看重河流与运河，这二者在成就了山东传统时期的农业与工商业的同时，也让山东人形成了稳定、慎重、重视土地与家庭的地域性格，重视房屋、存粮、存款等实物所带来的安全感。 纵使近代有铁路运输与海洋运输的加持，以及在经济发展向好、人民生活水平大幅提高的当下，山东人的性格也始终没有脱离这层历史底色，仍然愿意拿出一部分收入作长期储蓄。 在这种思想的影响下，近代山东出现了丛良弼、尹致中、张廷阁、刘锡三等民族资本家，他们克勤克俭，创造了大量财富；同时也充满爱国热忱，支持公益事业，兴建医院、学校，造福乡梓，用勤俭节约、乐善好施的实际行动影响着山东民众。
山东火柴工业创始人丛良弼 总结由此可见，山东人爱存钱也能存钱，在一定程度是节俭的传统和近代苦难影响下的双重结果，它们塑造了山东人的地域性格，给朴实、豪爽的“山东大汉”又增添了勤俭持家、居安思危的亮点。 中国人爱存钱，山东人则尤为突出。这一行为的背后，既是地理环境影响下地域性格的体现，也是孔孟思想的赓续传承和近代以来经济转型等因素影响的结果。当然，爱存钱只是山东人诸多优点的一点，网上“嫁人就嫁山东人”的说法，肯定不只是冲山东人爱存钱去的。 |
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