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钱乙（约1032～1113年），字仲阳，东平郓州（今山东郓城县）人，宋代民间医药大家。他祖籍浙江钱塘（今浙江杭州），自祖父北迁遂为东平人。銭乙是中国医学史上第一个著名儿科专家，古代十大名医之一。
钱乙的父亲钱颖精于医道，但特别爱喝酒，喜欢旅游。有一次他东游海上，便再没有回来；钱乙母亲已去世，三岁的钱乙体弱多病，由姑父母收为义子，姓吕的姑父是医生，长期教他治病调养等医术。钱乙长大成人后，为寻找父亲，前后花了几年时间，终于在父亲出走三十年时，找到父亲并接回家来。乡亲们感慨万千，曾写诗赞颂此事。钱乙对吕医生也恒慈孝。吕医生没有儿子，死后钱乙为他装殓埋葬，并穿孝服为他守丧。钱乙从被遗弃的孤儿成长为一代名医，付出的艰辛难以尽数……
钱氏治学，从自身病体做起，当初以《颅囟方》成名，行医儿科。曾治愈皇太子的小儿顽疾，声誉卓著，被授予翰林医学士，任太医院丞。在多年的行医过程中，钱乙积累了丰富的临床经验，成为当时著名医家。《四库全书总目提要》称“钱乙幼科冠绝一代”，言不为过。钱乙专业儿科四十余年，积累了丰富的临床经验。并系统地总结了对小儿的辨证施治法，在当时影响很大。宋神宗的皇太子生病，很多大名医诊治毫无起色，开始抽筋，皇帝十分着急。经人推荐，钱乙立即被召进宫为太子治病。
开始皇帝见他身材瘦小，貌不出众，并未在意，任其为儿子诊病；钱乙诊视一番，写了含黄土的药方。神宗接过一看，心存疑虑地质问道：“难道黄土也能治病？”钱乙胸有成竹地说：“据我判断，太子病在肾，肾属水，土能克水。所以此症当用黄土汤。”神宗见小医生说得头头是道，又见太子频频抽筋，心想，既然传为名医就试试吧，于是命人从灶中取黄土煎药。太子服药后，抽筋很快止住。用完两剂，病竟痊愈。神宗真正信服钱乙的技术了，招他为翰林医官，并升为太医丞。
銭乙自小羸弱多病，受尽煎熬，故专注儿科研究，常按自己体验来治疗小儿病；也经常自制丸药来调理自己身体；在授予翰林医学士，任太医丞不久，他也是以有病为由，辞官回家，并著书立说，再没有出过门。他一生著作颇多，有《伤寒论发微》五卷，《婴孺论》百篇，《钱氏小儿方》八卷，《小儿药证直诀》三卷。现仅存《小儿药证直诀》，此书比欧州最早的儿科著作早了三百年，是世界上第一部原本保留下来的儿科专著。因此，钱乙对儿科医学贡献卓著，后世称其为“儿科之圣”。
1、“五脏辨证”法。钱乙自幼“从吕君问医”，精勤好学，认真钻研《内经》《伤寒》《神农本草经》等。他“辨正阙误”，所下功夫很深。论药，从“出生本末”到“物色名貌”皆一一详究……摸索出一套适应小儿的“五脏辨证”法；“其治小儿,该括古今,又多自得,著名于时”（《小儿药证直诀·原序》）。2、主张保养护生。他曾说：“欲得小儿安，常要三分饥与寒。”小儿脏腑娇嫩，功能还不健全，保持七分饱，以免脏腑受损；小儿元阳充足，天性好动，衣服过暖，反而易汗受凉。诸论深得辩证法趣。
3、善察面容诊哑科。古称小儿病为哑科，难于诊断。钱乙在实践中认识到：小儿“脏腑柔弱”“易虚易惊，易寒易热”；诊断上采用面上诊、目内诊等特殊方法，来判断小儿的病症。如“赤者心热；淡红者心虚热；青者肝热；黄者脾热；无精光者肾虚”等等。钱乙奠定了儿科专业的地位，妙手仁心，一生旨在“幼者无横夭之苦，老者无哭子之悲”。阐释了中医医道的博大与慈爱，他精通中医的至高境界，小儿望诊在医史上有里程碑地位，使儿科发展为独立的一门学科。
朱丹溪 (公元 1281～1358 年),名震亨，字彥修，婺州义乌（今浙江金华义乌）人，因故居有条小溪，又名“丹溪”或“丹溪先生”。元代杰出民间医家,“金元四大家”集大成者，古代十大名医之一。他医术高明, 临证治疗效如桴鼓, 多有服药即愈不必复诊之名。时人誉为“朱一贴”、“朱半仙”。 据传朱丹溪小时,读书“过目成诵,日记千言,言章词赋,一挥即成”。他听说著名理学家许文懿在东阳八华山讲学,因为对许文懿讲授那套理学非常崇拜, 就专程去拜学。
他先习儒学，后改医道，在研习《素问》《难经》等经典著作基础上，访求名医，受业于刘完素的再传弟子罗知悌，成为融诸家之长为一体的一代名医。力倡“阳常有余，阴常不足”之说，被后世称为“滋阴派”创始人。朱丹溪在医学史上占有重要地位，弟子众多，方书广传。他著有《格致余论》《局方发挥》《丹溪心法》《金匮钩玄》《素问纠略》《本草衍义补遗》《伤寒论辨》《外科精要发挥》等。一是素怀惠民之心：“既穷而在下，泽不能致运，其可远者，非医将安务乎？”二是母亲有疾，诸医束手，亦使其有志于医；三是理学老师许谦遗嘱：“吾卧病久，非精于医者不能以起之，子聪明异常人，其肯游艺于医乎？”于是痛下决心、尽焚以往举子之学，全神致力于医。
官方制定的《太平惠民和剂局方》已成为医药界的规矩准纯。在他30岁时,老母病重,心情焦急,请了许多高名国医皆治不好，都是遵守“太医局”的规范,药方大致相同。可能与现代的糖尿病、高血压、癌症等慢性病治疗规范相似，长期治疗，越治越重，也是普遍现象。母亲去世的现实，使这位“东南大儒”深深体会到:“医者,儒家格物致知一事,养亲不可缺”也(《格致余论· 序》)；治病哪能墨守成规？于是，他决定弃举学医,发誓做一个名副其实、救亲济众的医生。他为寻求真师，还创造了“精诚所至,金石为开”的佳话： 朱丹溪从发誓后,日夜攻读《黄帝内经》等医学著作。继而发现：“操古方以治今病,其势不能以尽合,苟将起度量、立规矩、称权衡,必也《素》《难》诸经乎”?(《丹溪翁传》)。遂不远千里，遍访名师，以求医学真谛。 
为了学习“上以疗君亲之疾,下可救贫贱之厄”的技术,朱丹溪曾放下高傲的“东南大儒”架子，四处投师从学。可是多年都没有找到超过自己、敢于求真的先生。在泰定二年(1325 年),45岁的朱丹溪,终于打听到杭州罗知悌医术高明,学问精湛,便不顾夏日炎热,匆忙赶到杭州求教。这位罗先生精于医，有机会上京久留,得金刘完素之学，旁参张从正、李东垣两家，曾以医侍奉宋理宗。集金元三家学问于一身,谁学去谁前途无量。朱丹溪和许多学生都是慕名而来,照样被挡在门外。一般人只好打道回府,可朱丹溪却不一般……“十往返不能通”，还来! ！朱丹溪后来回忆说“蒙叱骂者五七次”,就是说被门人骂了好多次。朱丹溪意志更坚,毫无退意:“日拱立于其门,风雨无阻”,天天恭恭敬敬地站在门口,下大雨,地上都起白烟了,朱丹溪还是站在那里……
这样的诚心来访,坚持了三个月，机会终于来了! 先生罗知悌也不是一般人,用这种方法拒人于门外,能留下来的一定是一个有恒心学习的料子, 一定会成为了不起的人。 结果, 朱丹溪等来的也是精彩体面的场景: 罗知悌告诉下人,要沐浴整理面容,庄重迎接,门口这人就是值得传承学问的人。下人都说,真乃“真诚所至,金石为开”呀! 大门一层一层打开,多人迎候。师徒二人一见如故， 他们对当时医学“千篇一律的规范”有共同看法；有了共同语言,朱丹溪又以诚意感动了罗知悌大师。从此，既有理论的传授，又有实践的教诲，使朱丹溪的医术有了长足的进步。所以，他后来被收入古代十大名医之列。朱丹溪经过长期不断的实践，总结出一个重要的论点，即“阴易乏，阳易亢，正气须保护，攻击要审详”。为创立后来的丹溪学派奠定了坚实的基础。朱丹溪的医学贡献：
我国最早的一部医话专著《格致余论》是朱丹溪医学论文集，共收医论42篇：一论养生；二论生理病理；三论诊断；四论治则；五论具体病证。另外，还有其他杂论数篇。金元时代《局方》盛行，世人多以成方应病，不重辨证治疗。《格致余论》实为补偏救弊之作。书中所论，重视患者个体差异，强调因人、因时、因地制宜，体现出辨证论治精神，实为医“时代流弊”之大作。并著《局方发挥》。《局方》是宋代官修《太平惠民和剂局方》的简称。该书作为“官府守之以为法，医门传之以为业，病者持之以立命，世人习之以成俗。”朱氏则认为《局方》盛行，流弊很大，对偏颇进行了贬斥和评订。对后世医学的发展有很深刻的影响，起到了里程碑的作用。
明清诸医家均师承朱丹溪学说，其学术思想也远传海外，为日本医学家所推崇。由此，朱丹溪所创之学说被发展成一个学术流派——丹溪学派，朱丹溪则成为这个学派的首倡者。朱丹溪陵园：位于浙江省义乌市赤岸镇东朱村，占地100多亩，是一座具有江南风格的陵园。建筑古朴典型、精巧大方，医家特色鲜明。明清时期一些学者，常远道前来祭奠；今日之赤岸，丹溪之滨建有朱丹溪纪念亭；岩麓建有朱丹溪纪念堂；东朱村辟有朱丹溪陵园。
李时珍（1518～1593年），字东璧，晚年自号濒湖山人，湖北蕲州（今湖北省蕲春县蕲州镇）人，杰出民间医药大家、博物学家，古代十大名医之一。他凭个人力量、历时27年完成了震惊世界的科学巨著《本草纲目》，被后世尊为“药圣”。
李时珍，其祖父是民间草医，父亲是当时民间明医。民间医生地位低下，生活艰苦，其父不愿李时珍学医，引他走科举（公务员）之路。而李时珍出身于医家，自幼热爱医学，并不热衷于科举，三次应试均不第。父亲只好任其学医，23岁便医名日盛。明世宗嘉靖三十年（1551年），李时珍38岁时，因治病疗效可靠，被明·楚王朱英裣聘为王府的“奉祠正”，兼管医事；明嘉靖三十五年（1556年）又推荐到太医院工作，授“院判”职务；三年后又推荐上京，任太医院判。任职一年，因放不下民间医药研究工作，便辞职回到民间。
正是在太医院的工作经历，经常出入于太医院的药房及御药库，仔细比较、鉴别各地药材，发现了王府和皇家珍藏的药典资料存在着不少错误，决心重新编纂一部本草书籍。因得不到上级医官和朝廷重视，才弃官为民，走上了个人编写《本草纲目》的独特道路。李时珍于明世宗嘉靖三十七年（1558年）从太医院还乡后，在自己家里创立了“东璧堂”坐堂行医，自由地为百姓服务，并抽出大量时间致力于对药物的考察研究，在此期间，他先后到武当山、庐山、茅山、牛首山及湖广、南直隶、河南、北直隶等地考察、收集药物标本和处方。
李时珍平易近人，谦虚好学，曾拜渔人、樵夫、农民、车夫、药工、捕蛇者为师，参考历代医药方面书籍925种，“考古证今、穷究物理”，记录札记，弄清疑难，历经27个寒暑，三易其稿，终于明万历十八年（1590年）完成了192万字的巨著《本草纲目》。在编写《本草纲目》的过程中，最使李时珍头疼的是，过去参修本草书的作者没有实际考查，抄来抄去说法不一，使人莫衷一是。他从此认识到：“读万卷书”固然重要，但“行万里路”更不可少。于是“搜罗百氏”“采访四方”成为必须，历尽千辛万苦，进行实地考查。
经过多年的艰苦爬涉，61岁时才完成《本草纲目》初稿。以后又经过10年做了三次修改，前后共计40年。万历二十二年（公元1593年）去世。三年后的万历二十五年（1596年），《本草纲目》在金陵（今南京）正式刊行。真是“前人辛苦栽树，后人轻松乘凉”。《本草纲目》凡16部、52卷，收纳药物1892种；辑录古代和民间单方11096则；附药物形态图1100余幅。这部伟大的著作，不仅为中国药物学的发展作出了重大贡献，而且对世界医药学、植物学、动物学、矿物学、化学的发展也产生了深远影响。
《本草纲目》先后被译成日、法、德、英、拉丁、俄、朝鲜等十余种文字在国外出版。书中首创了按药物自然属性逐级分类的纲目体系，这种分类方法是现代生物分类学的重要方法之一，比现代植物分类学创始人林奈的《自然系统》早了一个半世纪，被誉为“东方医药巨典”。
李时珍陵园：位于湖北黄冈市蕲春县城东南风景秀丽的雨湖之滨，占地80亩，由李时珍墓地、李时珍纪念馆、李时珍医史文献馆和药物园四部分组成。1982年，李时珍陵园被国务院列为国家级重点文物保护单位，全国爱国主义教育示范基地。
叶天士（1666～1745年），名桂，字天士，号香岩，别号南阳先生。江苏吴县（今江苏苏州）人。祖籍安徽歙县，其高祖迁居苏州。清代杰出民间医药大家；温病学派的奠基人；古代十大名医之一。
叶家世代业医，祖父叶紫帆，名时，甚通医理，是有名孝子；父亲叶阳生，名朝采，益精其术，读书更多；叶天士自幼耳濡目染，志于医道。十二岁时随父亲学医；十四岁时父亲去世，便开始应诊，同时拜父亲的门人朱某为师。叶天士聪颖过人，闻言即解、一点就通，加上勤奋好学、虚心求教，见解很快超过他的朱先生。他信守“三人行必有我师”的古训，凡高出自己的医生，他都行弟子礼；听说某医有专长，便欣然前往。
他擅长治疗时疫和痧痘等症，是中国最早发现猩红热的人，在温病学上的成就尤其突出。虽很早享有盛名，却一贯博采众长，经常改名换姓去拜师求学民间一技之长。十余年间，先后拜师十七人，其中包括周扬俊、王子接等著名医家，故后人称其为“师门深广”。他在临床医学上的趣闻可多啦，详参有关专著，此从略。鉴于他生活的时代天运，最擅长治疗时疫和痧痘等急症，是中国最早发现猩红热的人。“以是名著朝野，即下至贩夫竖子，运至邻省外服，无不知有叶天士先生，由其实至而名归也”（《沈归愚文集·叶香岩传》）。
如其趣闻轶事载：香岩，人称“半仙”，有手到病除本事。连康熙皇帝也感激他治好了自己搭背疮，而御笔“天下第一”匾额赐给他；神仙都慕名而来，变做平人请他诊断，他号脉后说：“六脉调和，非怪即仙”……叶天士在中国医学史上，是一位贡献卓越的医学实干家，他创立的卫、气、营、血辨证纲领，为温病学理论的形成奠定了坚实基础；他对杂病提出的许多见解和治法方药，至今在临床上仍有重要的指导意义和实用价值。
他倡言“温邪上受，首先犯肺”，指明温邪的传入是从口鼻而来，如不及时外解，则可顺传阳明或逆传心包。他这“逆传心包”说，是对温病传变认识的创见，也是对《伤寒论》六经传变理论的一大突破；在治法上独辟蹊径，拯救了许多危急病人的生命。叶天士不仅自己好学，还注重培养人才。史称“大江南北，言医者辙以桂为宗，百余年来，私淑者众”。他的学说在身后二百多年的持续发展中，形成了中医史上一个重要的医学流派——“叶派”。
他在医学教育方面，培育成了不少能济世活人的名医，他的诸多独到经验和深邃医理名言，对后学有很大启迪意义。叶氏“立德、立功、立言”的行医境界，深受广大医家敬仰。 叶天士在临终前警戒儿子们说：“医可为而不可为，必天资敏悟，读万卷书，方可借术济世。不然鲜有不杀人者，是药饵为刀刃也。吾死，子孙慎勿轻言医。”这是对自己言行极端负责的仁者之言；最聪明的人，大多是谦虚的人。
叶天士一生耽于诊务，无暇立著，生平虽无亲笔著述，但其临证医案，辞简理明，“无一字虚伪，乃能徵信于后人”。现有《临证指南医案》十卷，为其门人和后代整理记录而得。其中《温热论》，是叶天士口传心授经验心得，代表了叶氏医学的最高成就。其他如《叶桂医案存真》，是其曾孙叶万青，取家藏处方验案编成。他的学说，在二百多年的不断发展中，形成一个有重要特色的“温病学派”，在近代医学史上闪烁着光彩，广泛流传在人间。
叶天士故居旧址：为苏州市文物保护单位。阊门外渡僧桥北，有一条沿上塘河由东向西的小巷，名叫渡僧桥下塘，叶天士故居“眉寿堂”便坐落在这里。历经300多年风雨，三路七进的深宅大院现存三路五进，整体格局仍在。砖雕门楼和楠木大柱，无声地向人们“讲述”着这里曾经的辉煌。叶天士纪念馆：位于苏州市吴中区灵天路天平山内。叶天士因医朮高明，人曰“半仙”；去世后民间有“天医星”、“天爷”之称。周边村民在天平山自发建起“天爷庙”以祭祀叶天士。此庙后来称其为“叶天士纪念馆”。
天平山是吴中第一山，占地百公顷，这里是北宋名臣范仲淹祖茔，也叫赐山。是吴中太湖旅游区核心景区，山高不过201米，胜迹如云。有范文正公祠、范仲淹纪念馆、望湖台、叶天士纪念馆、童梓门、高义园、乾隆御道、更衣亭等。旅游观光的目的，就是瞻仰仙圣，见贤思齐，淳化民风。
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