 第柒章:显现智慧光明:妥噶的修行方法 妥噶是大圆满法最高深、最神奇的修行，在四步显现之后，修行者的体内物质化光，从而成就智慧虹身，这是藏密瑜伽修行的最高境界。妥噶的方法按是否需要自然光而分两种:白关引导和黑关引导，本章主要介绍白关引导法。 显现本觉智光，成就光明虹身 妥噶是建立在彻却基础之上的修行，观光为其最特别之处，别的密法都没有类似的修持，因而其观光之理也是独一-无二的。 妥噶比彻却更进一步，仅修彻却，只能通达智光，看到内心光明，也不能转化内外五大(即外界一切情器，体内自身五大)为五种智慧光明。而妥噶则能显发自心本具的智慧光明，将内外五大化光，从而证得智慧虹体。 智慧光明从何而来?其实它就 是内心本觉智慧的显现分，隐藏在 肉团心的最深处。原来肉团心中央有一.条蓝色命脉，从命脉的前后左右共分出属于地火水风四大元素的八脉， 在命脉的中央又有 五种清净明点层层而入。外层地大清净明点形如白色丝线;里层水大清净明点形如红色银珠;再里层火大清净明点呈现金黄色;再里层风大清净明点呈现绿色，再里层空大清净明点就好像真空管，无色相。在这一真空管中，还有一个五种清净明点的集体明点，棱角圆形，明空不二，离开一切妄念，具有不能破坏的体 性，是五方佛、五智的总体性，称为不坏明点。其中具足五种光明，从四方放出，妥噶观光时的界清净光，就是由这种智慧明点所反射。 这内心本具的智慧明点即本觉智光 从一开始就存在于肉团心 中，未曾离开，但众生因为虚妄遮障，不能证得，但依靠妥噶修行则可以将此本觉智光通过肉团心光、白柔脉光等六种光明的通道，在虚空中显现，使眼睛能够看到，这就是观光。随着观光的逐渐深入，修 行者的功力不断加深，观光的脉道逐渐扩大，体内光明就获得增长，最后体内物质尽数化为光明，成就 不死虹身。在这一-观光的修行过程中，修行者要心如平镜，不动不晃，保持定境，只有这样，才能见到光明显现。所以修妥噶，必须先将彻却修好，以彻却定境为基础再进一步修行。 妥噶光明的来源 妥噶观光并不是仅靠观想，而是实实在在地见证光明，而且其光明的来源并不在于外界，而在于修行者的内心，即隐藏在内心之中的智慧光明，只有经过彻却修炼明心见性之后，这种光明才会显现，妥噶修行才成为可能。 修行前的状态调理，妥噶修行前有诸多准备。 有身、语、意、根、境、气、明七 门要义，满足了这七个要点的要求 再进行修炼，明体才能显现。 准备工作共有七种，即对身、语、意的调整和对根、境、气、明的要求，根即眼根，境即环境，气即呼吸，明即光明。 I身要义 身要义有三种 分别为法、 报、化三身坐姿和相应的观光方式，修习时切不可违背。 1.法身狮子坐式其姿势与狗蹲 比较相像。两足底相合，两膝外 张，平坐地上，背挺直，双手握成金刚拳(中指、无名指、小指握大拇指，以食指拄大拇指之背)，相并置于两大腿中间的地上，即足根与密处中间。颈直，抬头，压后颈，舌抵上颚。双眼向上看，专注于上方虚空。这样，双足相并平息阴阳乱动之气，身直则令气自然安住，头压后颈使妄念渐消，双手结 金刚拳使体内四大调和平等。 2.报身象卧坐式双膝合并，抵 于胸部，足趾勾屈，跪伏于地上。 上臂着地， 前肘竖立，双手托腮。双眼左右斜视虚空，就好像在瞄准 射箭。膝抵胸，可使身体暖热，明点增长;上臂着地，可调平阴阳二气，双手托腮可消除粗气;屈趾，可防止昏沉掉举等过失，使心安住等持。 3化身仙人坐式身体蹲坐，双膝双足并拢，双足平踏于地，膝盖抵于胸口。保持背直，耸肩。向内深吸气，令腹部尽可能的贴近脊背。两手可以交叉围绕膝部，右手 上，左手下;或交叉于两肋，右手 外，左手内;或握拳托腮。蹲坐可 以调和气脉;双足平踏，可以制服水火;背直则更易使心气趋入法性;双膝抵胸，腹贴脊，则风大、火大转成智慧体性，妄念得以断除;抚膝可消除热疾，插肋可消除寒疾，托腮则寒热二疾都能消除。平时修行者只要双手互握手腕，右压左，环抱膝盖也可。 .I语要义 语要义即禁语，不与人交谈，诵经也要停止。因为说话则气动，气动则心动，心动则外境不显。禁语时间可渐次加长，最后犹如哑巴。 此外，修行者的身、口、意还要远离内、外、密九种作为。身:外，不做世间杂务;内，不磕头绕塔;密，不观佛结手印。口:外，不谈世间语言;内，不念诵经咒;密，不诵 哗” 字。意:外，不想 世间俗务;内，不想本尊护法; 密，不想心法止观。 ■意要义 心不散乱，离开过去、现在、未来三时妄念，在第一刹那无分别念上定住，专注于此法性境界，则界清净光当下显现。 ■根要义 本觉智光隐藏在肉团心之中，它通过晶管脉与眼根相连，这就是观光的主要通道。观光时依坐式不同有三种看式，法身狮子坐时，双眼上翻，看自己的头顶，则法界显现渐增，轮回习气消灭，可以证得 法性眼。报身象卧坐时，眼左右斜视，则智慧显现，证智慧眼。化身仙人坐时，眼睛向下看，证般若眼，可使一切幻化显现，收归于清净刹土的显现之中。 I1境要义 修持之处应在夏末秋初或冬末春初，选择一个无风雨、阴霾、云雾、烟岚的时候，选择一个无人喧闹的地方，视野开阔的高山是理想之选。此外，修行者要没有眼疾， 否则观光便无从谈起。 ■气要义 用嘴呼吸，因为这样没有四轮障碍，气易入中脉。 明要义 以上要义为观日光时的准备事项，通过观日光而显现妥噶境界称为白引导，另外，还有黄、红、花、黑四种引导。黄引导要用狮子坐看月亮，可直视月亮中央。熟练之后，可离开月亮而自显境界。用白黄两种引导交换而修，可以调整眼球，使其不受日光过度伤害。红 引导为晚间看灯光，-般用仙人坐, 并需依照灯的位置而调整坐姿。初看时，灯光应强烈且近，熟练后则可以渐弱渐远。花引导就是用黑纱蒙眼看日月灯光，上午、下午用狮子坐，中午用象卧坐。黑引导比较特殊，将专门]讲述。 妥噶观光的坐姿一狮子坐 妥噶观光的坐姿共有三种，依照法、报、化三身而分。在观光的过程中，不同的情况、不同的时间段，都会用到不同的坐姿，需要适 时变更。 妥噶观光的坐式~象卧坐。 报身象卧坐 双膝合并，抵于胸部，足趾勾屈，跪伏于地上。上臂着地，前肘竖立，双手托腮。双眼左右斜视虚空，就好像在瞄准射箭。 妥噶观光的坐姿~仙人坐 化身仙人坐。 身体蹲坐，双膝双足并拢，双足平踏于地，膝盖抵于胸口。保持背直，耸肩。向内深吸气，令腹部尽可能的贴近脊背。 观光要义。领悟所显各种光明的含义。 大圆满妥噶的修持，每一步都有其特定的表示意义，每-一个境界也都是其特殊义理的表现。作为修行者，有必要将这些原理掌握，以便清楚地依理修行。 观光指示就是对妥噶修行中的一些要义和景象作出的解释，让修行者更好地了解妥噶的原理。指示共分三个部分:指示三身、指示三宝和指示七种不同之五部。 ■指示三身 因为修行要由最初的五智本光 所显现的身口意三业，任运修持， 而成就法、报、化三身(身为化身，为成所作智所显;语为报身，为妙观察智所显;意为法身，为大圆镜智所显;平等性智，为三身之功德轮;法界体性智，总摄三身)。所以在修持中，要用法报化三身坐式，口禁语，心住于定境。 ■指示三宝 本来不乱远离戏论之心性，即是佛;文字难以言诠，为无二分之胜义谛妙法;自身远离动摇变迁， 毫无散乱，即无生心要之僧。所以 佛法僧三宝圆满。所谓戏论就是违背了正法，或不能增进善法的无意义的言论和思维。 I指示七种不同之五部 众生本具的清净之光，就蕴藏在每个人的肉团心中，通过晶管脉与眼相连。在修行中，五身、五智、五光、五气，乃至一切文武本尊之坛城都在这一清净光中圆满显现。 1.指示五身肉团心中隐藏的清 净智慧明点在修行中显现，就好像 瓶中的灯光显现于外界虚空。其形象即为光与明点相连的金刚链，极其微细，表示着五身。此金刚链具有身与智慧的本光，所以显现出光和明点，也就是本体显现光明，表示为毗卢遮那佛身。光明无转，表现为不动身(阿闋如来)。。经修炼后，光明增长，表现为宝生身(宝生佛)。光明显现无量无尽，表现 为无量光身( 阿弥陀佛)。其光明任运显现，表现为事业成就身(不空成就佛)。这样，在修行中又圆满了五身。 2.指示五胜智五胜智即五方佛所代表的五智。本觉智慧光明无垢无染，为色身之所依，这就是大圆镜智。光明与本体无别，为平等性智。光明分别显现，境界之间各有差异，为妙观察智。于定中保持任运而获成就，为成所作智。其本性空离一切，为法界体性智。 3.指示五种五种即五方佛种姓。修行所显光明为一切佛所具有，为如来种。此光明自有生以来 从未变异，为金刚种。其中生出一 切功德，功德圆满，为宝生种。它本来清净，不为过失所染，为莲花种。修习成就，为事业种。 4.指示五光本觉智光无垢无染，为白色。功德圆满，为黄色。自然显现，为红色。修作圆满，为绿色。不动坚固，为蓝色。 5.指示五气显现光明不离智慧之暖，为等火气(平住气)。为轮回涅擊之命脉，为命根气(持命气)。通过修持分别轮回与涅磐， 为分净秽气(下行气)。五气及五 智遍行于净与不净之身，为遍行 气。修行断除轮回进入涅磐，为无悲业劫气(上行气)。 6.指示五慧通达此光明能分开轮回与涅磐，为分别慧。能摄持一切智，为摄持慧。能周遍一切，为周遍慧。显现来去，为能动慧。从此解脱轮回，为解脱慧。 7.指示五空行空行即空行母、佛母，即五方佛的伴侣。所显的天青色光为佛空行，白色光为金刚空行，黄色光为宝生空行，红色光为 莲花空行，绿色光为事业空行。 可见，在修行者本来清净的本觉智光之中，圆满具足成佛所需的一切法，修行者见到此光，任其显现，就能圆满一切而成佛，这也就是大圆满的究竟意义。 妥噶观光的第一现象 妥噶观光一共有四步境界，现见法性显现是妥噶的最初境界，其关键在于看到金刚链。 以上种种要义完全具备之后， 就可以如明要义所说的方法来进行 妥噶观光了，这是妥噶修持最重 要、最关键的地方。观光在精进过程中一共有四种显现，即四步境界:现见法性显现、觉受增长显 现、明体进诣显现和穷尽法性显现。四种显现依次证得之后，修行者将成就无死虹身。 前面说过，妥噶修行时一共有六种光明:肉团心光、白柔脉光、远通水光、界清净光、明点空光和本觉智光。自彻却修习之后，修行者已经能很轻松地看到隐藏在肉团 心中的清净光明本体，即本觉智 光。在妥噶观光时，需要将这本来光明引出，通过心眼相连的晶管脉这一通道，从肉团心光，经白柔脉光和远通水光，使其在界清净光中显现，妥噶观光，就是观这种显现 的境界。 现见法性显现为妥噶观光的第一现象。刚开始时，映射出的本觉智光就好似无云晴空，清净光明，这就是界清净光。然后逐渐具备五种光彩，就好像五彩锦缎被撕开之 后留下的丝纹须边。每条丝纹又好像孔雀毛，闪烁着美丽的虹光，以上这些都是界清净光的显现。接着又出现如投石入水所起的波圈，大小不一，两三个集为一团，各个具足五色，但以红色为主。这就是明 点空光的显现。然后明点空光逐渐坚固增强，又显现出如马尾串珠般的弯曲珠链，急速抖动。这就是金刚链。最明亮的金刚链在明点空光中逐渐安定坚固，明点空光也更加明显。这时修行者自己的心体也会感觉明亮、澄清、安定，就好像玻 璃罩中的灯盏明朗不动，乐、明、无念的觉受增长，这就是本觉智光的显现。到这一-步，实际上已经进入了妥噶的第二境界一觉受增长阶段。 在本觉智光显现的时候，修行者已经进入了见惑断尽的登地菩萨境界，智慧大开，一切佛法经典的意义自然通达，烦恼不能损害，修行者就此得到解脱。 现见法性显现 现见法性显现是妥噶的第一步境界，其完成的标志在于要看到金刚链。如果金刚链显现，那么修行者即使不依日光修炼，也能在定中轻松观光，也就是说，修行可以不需外光引导了。 ―――大圆满宁提    |
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