这是杜甫被黑得最惨的一次！请不要用自己的鸡肠鼠肚去揣摩诗圣

来源：少白轩

作者：少白轩

一觉醒来，杜甫又双叒叕被黑了。

起因是有网友在网上发表了这样一则评论：

气愤之余，不免失笑。

网络降低了交流的门槛，同时也拉低了发言的底线。

管窥蠡测，坐井观天的人性，在网络中得到了无限放大。

用自己的鼠肚鸡肠去揣摩杜甫，既可笑，又可怜。

不值一驳，更不值置气。

杜甫为什么被称为诗圣？

在我看来两方面原因必不可少。一是艺术上的成就，一是人格上的伟岸。二者缺一不可。缺一，就不能被称为诗圣。

古人对杜甫的评价已经非常完备。在我心中，能把这两点概括得最为完备的，首推王安石的《杜甫画像》一诗：

吾观少陵诗，为与元气侔。

力能排天斡九地，壮颜毅色不可求。

浩荡八极中，生物岂不稠。

丑妍巨细千万殊，竟莫见以何雕锼。

惜哉命之穷，颠倒不见收。

青衫老更斥，饿走半九州。

瘦妻僵前子仆后，攘攘盗贼森戈矛。

吟哦当此时，不废朝廷忧。

常愿天子圣，大臣各伊周。

宁令吾庐独破受冻死，不忍四海赤子寒飕飗。

伤屯悼屈止一身，嗟时之人死所羞。

所以见公像，再拜涕泗流。

推公之心古亦少，愿起公死从之游。

何谓「丑妍巨细千万殊」？

意思是，诗的艺术发展到杜甫这里，丑妍巨细，已经无所不备，登峰造极。艺术上的开拓，决定了杜甫独一无二的历史地位。

最先把杜甫放到至高无上地位的是元稹。他说：

「铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，辞气豪迈，而风调清深，属对律切，而脱弃凡近，则李尚不能历其藩翰，况堂奥乎！」

韩愈说：「李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤。」

后来的元好问对元稹的言论还稍有不满：

「排比铺张特一途，藩篱如此亦区区。少陵自有连城璧，争奈微之识珷玞。」

他认为元稹只看到少陵排比铺陈之能，而不知少陵高处在于无所不能，既能为三峡之磅礴，又能为溪涧之曲幽。

杜甫为什么被称为诗圣？一方面便是他在艺术上的承前启后集大成之功。

读杜甫以前诗，能看出杜甫如何博采众长，汇百家为一流。读杜甫以后诗，则能看出杜甫又如何以一流奔放出百脉山河。

要注意的是，这绝不是夸张。而是现实。

当然，杜甫被称为诗圣，绝不止于艺术层面，更重要的是人格的超凡入圣。

「惜哉命之穷，颠倒不见收。」

即使是一生颠沛流离，但也从来不曾自怨自艾。

我们对杜甫有一个非常大的误解，以为他愤激、怨天尤人。其实绝非如此。

杜甫的确一生穷困潦倒，但是他从来不曾在诗中折损半点骨力气节。高浑是杜甫的本色。

即使是最穷困的时候，他也能写出「幽栖地僻经过少，老病人扶再拜难。岂有文章惊海内，漫劳车马驻江干」这样的句子。

怨天尤人，牢骚不断，是我们对杜甫最大的误解。

正所谓没有调查就没有发言权。

这种误解，只能依靠真正的阅读去消除，而不是矮人看场，当网络暴论的二手贩子。

「吟哦当此时，不废朝廷忧。常愿天子圣，大臣各伊周。宁令吾庐独破受冻死，不忍四海赤子寒飕飗。」

网络上这些人，但凡读过一点杜甫诗，都不会发出这些轻薄的言论。

王安石所说的：「伤屯悼屈止一身，嗟时之人死所羞。」真应该让网上这些轻薄为文者好好看看，什么叫「嗟时之人死所羞」，说的不就是你们吗？

「所以见公像，再拜涕泗流。推公之心古亦少，愿起公死从之游。」

为什么杜甫值得尊敬，因为即使是在更遥远的古代，拥有杜甫这样人格、胸襟的人，亦是凤毛麟角。更何况现在？

王安石此诗酣畅淋漓，以情感驱动，却同时也从诗艺与人格两个方面为杜甫定下了盖棺定论，不愧为政治家之大手笔，结构井然，热肠中激。

亦为咏杜甫诗中不可多得之佳作。

再看看今天网络上的这些言论：

有批判他人生的：

还有质疑他文学水平的：

当然，也还是有许多网友，并不认可这种说法，在评论区“用魔法打败魔法”：

还有网友以鲁迅为例，反讽对杜甫大放阙词的人：

对于这场闹剧，用杜甫本人的一首诗来评价，最为妥帖：

王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。

尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。