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中国书法艺术 楷书(1)楷书“楷书鼻祖”钟繇“书圣”王羲之 魏碑

 小笨之家 2022-12-17 发布于陕西

楷书

楷书也叫正书、真书。《辞海》:“形体方正,笔画平直,可作楷模。”故名楷书。楷书,一直沿用至现代。

正书、真书最初是指隶书。楷书由隶书演化而来,“钟繇之后,二王变体”,正书、真书,就专指晋唐以后的楷书了。

楷书,包括正楷和行楷、大楷和小楷、魏碑和唐楷。

狭义的楷书:专指唐朝以后逐渐成熟的唐楷。

楷书的发展脉络

楷书,汉末三国时期,处于孕育阶段,隶书的波、磔,逐渐变为撇、捺;且有了“侧”(点)、“掠”(长撇)、“啄”(短撇)、“提”(直 钩)等笔画;结字更趋严整。

魏晋南北朝,是书法艺术发展的高潮,楷书从隶书中独立出来成为一种单独的字体。代表人物是钟繇和王羲之。

东晋以后,南北分裂,书法亦分为南北两派。北派书体,带着汉隶的遗型,笔法古拙劲正,而风格质朴方严,这就是魏碑。

唐代的楷书,可谓空前繁荣。书体成熟,书家辈出,唐初的虞世南欧阳询、褚遂良、中唐的颜真卿、晚唐的柳公权,其楷书作品均被奉为习字的范本。

宋代书法,尚意之风是其鲜明的时代特征。汇刻《淳化秘阁法帖》,打破了现书必真迹的限制,同时打破了前人法度,专门注重意趣,强调主观表现。宋四家中,苏轼、黄庭坚、米芾以行草、行楷见长,唯蔡襄善写楷书。

元初书法崇尚复古。赵孟頫鲜于枢是这个时期的代表。元代书坛继承晋唐,没有自己的风格。

“楷书鼻祖”——钟繇

钟繇(151年-230年),字元常。汉末至三国曹魏时著名书法家、政治家。擅篆、隶、真、行、草,推动了楷书(小楷)的发展,被后世尊为“楷书鼻祖”。对后世影响深远,王羲之等都曾潜心钻研其书法。与王羲之并称为“钟王”。南朝将其书法列为“上品之上”,唐张怀瓘评其书法为“神品”。

钟繇 《宣示表》

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《宣示表》

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《宣示表》,著名小楷法帖,三国时魏钟繇所书,真迹不传于世。刻本见《淳化阁帖》、《大观帖》,传为王羲之所临摹刻。字的捺脚有浓重的隶书波磔意趣,极为古雅。

宋刻《宣示表》原石,共 18行。后世阁帖、单本多有翻刻,以宋刻宋拓本为佳。此帖较钟繇其他作品,无论在笔法或结体上,都更显出一种较为成熟的楷书体态和气息,点画遒劲而显朴茂,字体宽博而多扁方,充分表现了魏晋时代正走向成熟的楷书之艺术特征。

王羲之完善楷书

王羲之(303—361,一说321—379),字逸少,琅琊临沂(今山东临沂)人,东晋时期著名书法家,被誉为“书圣”,与其子王献之合称“二王”。其书法兼善隶、草、楷、行各体,精研体势,广采众长,摆脱了汉魏笔风,自成一家。

王羲之书,受传于卫夫人,卫夫人受传于钟繇。王羲之师承钟繇的笔法,融入石刻篆隶草书成分,将波挑等隶书痕迹脱化净尽,更加接近后世的楷书书体。王羲之的《兰亭序》以“天下第一行书”享誉天下,但他一生的成就主要在于楷书。

王羲之《乐毅论》

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《乐毅论》。撰文夏侯玄。王羲之书于永和四年(348年)。小楷。褚遂良在《晋右军王羲之书目》将其列为第一,并言其“笔势精妙,备尽楷则”。真迹早已不存。存世有多种摹刻本,以《秘阁本》和《越州石氏本》最佳。王羲之书皆有真迹,惟此帖只有石刻。唐太宗最为宝重的书迹是《兰亭序》与《乐毅论》。

魏碑

魏碑是魏、晋、南北朝时期的书体。它是从隶书到楷书的过渡,带有汉隶的写法,楷书性质尚不成熟。这种不成熟,呈现出一种意态奇异、独特壮美的风格。被康有为评价为“魏碑十美”。

郑道昭与《郑文公碑》

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《郑文公碑》又名《郑羲碑》。刻于北魏宣武帝永平四年(公元511年),系崖刻,有内容近同的上、下两碑。上碑在山东平度县天柱山,下碑在掖县云峰山。下碑比上碑更为著名,碑文肃穆庄重、气宇轩昂,自清代中叶以来即为著名书法家包世臣叶昌炽康有为等所推重,钟致帅称之为“北碑之冠”。此碑为郑道昭书写,结字宽博舒展,笔力雄强圆劲,字体近楷书,并有篆隶意趣相附,为魏碑佳作之一。

雄秀俊伟的《张猛龙碑》

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全称《鲁郡太守张府君清颂碑》。北魏正光三年(522)正月立,无书写者姓名,古人评价其书“正法虬已开欧虞之门户”,被世人誉为“魏碑第一”。为正宗北碑书体。碑石在山东曲阜孔庙。书法劲健雄俊。康有为谓:“结构精绝,变化无端”、“为正体变态之宗”。该碑已开初唐楷书法则的规模。

滇南古刻《 爨龙颜碑 》

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《 爨(cuan)龙颜碑 》全称《宋故龙骧将军护镇蛮校尉宁州刺史邛都县侯爨使君之碑》,始建于南朝刘宋孝武帝大明二年(公元458年)。《爨龙颜碑》世称“大爨”。它是现存晋宋间云南最有价值的碑刻之一,与东晋《爨宝子碑》并称为“二爨”,历代为世人重视。

典雅秀美的张玄墓志

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张玄字黑女,清代为熙帝讳,一般称《张黑(he)女(ru)墓志》。北魏普泰元年(531年)十月刻。此志集雄健、轻灵秀逸、含蓄为一体,其艺术水平之高,鲜有匹敌。代表北魏善墓志的最高成就。

《张玄墓志铭》名气很大,资料却很少。原石不存,搨馀孤本。所见印本大致一者带跋语题记,一者仅铭文而已。前者以文明书局和上海艺苑真赏社珂罗版为代表,后者以上海博物馆珂罗版为代表。其他诸多版本,除去翻刻伪刻者,大体都从此三种翻印而出。这既是版本的差别,更是该志命运变迁的写真。

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