|
天干与地支是我国运用了数千年的一种纪时方法，包括纪年纪月纪时，是我们都比较熟悉和了解的。然而，在《黄帝内经》运气学说中，十天干还与五行、五运、五方、五气等有很强的关联，使我们在区别应时，常常发生混淆，尤其是五行与五运。 天干配五行。五行为木、火、土、金、水；十天干为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。古人通过深入观察，知道了天干是五行的在天之气，金木水火土五行的五方属性是东方木，南方火，西方金，北方水，中央土，与十天干的五行属性相配是一致的，即甲乙属木，属东方，应春；丙丁属火，属南方，应夏；庚辛属金，属西方，应秋；壬癸属水，属北方，应冬；戊己属土，居中央。这样一来，就把天干配五行的阴阳属性具体化了，即：甲、丙、戊、庚、壬属阳，则甲为阳木，丙为阳火，戊为阳土，庚为阳金，壬为阳水；乙、丁、己、辛、癸属阴，则乙为阴木，丁为阴火，己为阴土，辛为阴金，癸为阴水。 天干化五运。则是五行的运动方式，见于《素问·五运行大论》：“土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸”及《素问·天元纪大论》：“甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之。” 需要明确的是，这里的五行和五运，都是指的无形的“气”，也就是说“五行”、“五运”都是一种符号，而不是具体的物质态。 问题在于，天干的五行属性为甲属木，己属土，乙属木，庚属金，丙属火，辛属金，丁属火，壬属水，戊属土，癸属水。而在天干化五运里却成了甲己土，乙庚金，丙辛水，丁壬木，戊癸火。为什么？这是因为古人观察到在甲和己的位置上有黄色的气（黅天之气）；在乙和庚的位置上看到了白色的气体（素天之气），在丙和辛的位置上看到了黑色的气体（玄天之气），在丁和壬的位置上看到了青色的气体（苍天之气），在戊和癸的位置上看到了红色气体（丹天之气）。而黄、白、黑、青、红等五色的五行属性是黄属土，白属金，黑属水，青属木，红属火。其反映的是五行在天上的运行方式，因此，就成了“甲己化土”，“乙庚化金”，“丙辛化水”，“丁壬化木”，“戊癸化火”。 通过上述，我们就可以明确地区分出十天干的五行与五运属性。 十天干的五行属性，主要用为纪年的符号，比如与十二支相配，计出60甲子；再是根据天干的阴阳（单数为阳干，双数为阴干。阳干代表太过，阴干代表不及），来表示各年度气候变化的盛衰太过和不及，以预测年度气候变化。其次是固有的方位属性。 十天干的五运属性，则主要用于五行的运动方式，这就是《素问·五运行大论》“土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸”与《素问·天元纪大论》“甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之。”的意思。如“甲己之岁，土运统之”，即凡年干为甲为己之年，都是土运主事，其中运（年运、岁运）为“土”，“土”为“湿”，故在气候环境上，以湿的特点为主；又因为“甲”五行为“木”，为阳木，阳为“太过”，再因“土”在五音中的五行属性为“宫”，故以甲为干之年的中运为“太宫”即“土运太过”之年。故《六元正纪大论篇》说：“少阴 太宫 阳明 甲子 甲午”即凡甲子、甲午年，其年相为：少阴君火司天，中土运太过，阳明燥金在泉。 2022-12-13 |
|
|
