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《人间学》 作者：韩妙第
图片来源：http://www./394/news/297345/ 日期：2022年12月17日
作者：韩妙第 日期：2022年12月17日 一．现实性 现实指的是对客观存在的事物或事实解释，真实的即时物亦即现状。具有多元化、多样性、多极化、涵合性以及集聚性。通常而言是在某种时效机制下存在的客观事物的事实即时状态等。因此，现实性是针对客观现象和人类实践活动及其结果的观念存在形式，它本质上是知识主体对客观事物发展现状、变化以及发展等的描绘、陈述以及阐述，属于诸多可能性的能动反映，是人类认识自然、社会、自身的目的使然。 二．载道性 载：装载，具有承载性；承载是指承受支撑物体，这是因为承载又有着承受重量的负荷性。负荷是人类社会中的一种专业词语，指机器或主动机所克服的外界阻力，对某一系统业务能力所提出的要求（如电路交换台，邮政，铁路），又指物体所承载的重量。引申为资源被占用的比例。 因此，载道就是承载着某种思想、道理以及原则。显然，载道在实践中，就是具有承载能力的物体、实体以及事体等事物。承载是指承受支撑物体。即作为承载能力的物体是以具体物体、实体以及事体形式展现出物质的存在方式。 三．跨界性 跨界就是跨越局限的跨入各种界限以外的领域、境地以及环境，使得被跨入的领域、境地以及环境与原有的领域、境地以及环境在某种机制的作用下联袂成一个一体化的组织。自然这种横空出世的一体化组织具有着全新的职能、使命以及价值。显然作为跨界行为的指导思想就是超常规、超现实以及超自然，同时蕴含着互联性、网络性以及一体化等的策略，并且通过层次性、等级性以及诉求性在三个原则，最终在超限性、突破性以及增长性三个环节中实现跨界举措的行为、方法以及策略。 四．概念性 什么是人间？ 中国古代有一句谚语：“道不同，不相谋。”，同时，尽管人类知识在突飞猛进。但是人性则永远秉持其原始的境地。显然，在当代声色犬马，物欲横流的社会中，如何与他人保持一个高品质的人际关系使我们每一个人，每一个群体以及每一个国家必须面对的现实。自然，作为人际关系处理的指导思想首先是以制度、道德以及伦理为指导思想的框架。同时，在遇到各种各样的事务中要有权利、责任以及义务的内涵，并且在具体的各种人际关系处理中则坚守世俗性、人道性以及契约性的原则。最终通过现实性、载道性以及跨界性三项基本举措来处理各种各样的人际关系。 五．定义性 什么是人间？ 人间就是人世间的简称。作为人类社会来说，人世间指的是不同人群，不同个体以及不同组织在和平共处以及成就对方的发展时需要遵循、秉持以及执行的基本策略、方法以及规则。显然，人与人彼此相处不仅仅要尊重对方的隐私，更要使得不同的个人、群体以及组织彼此之间确立权利、责任以及义务的约束性要求。这是因为人类社会不仅仅是一个个个体，而是由一个个不同群落以及组织和国家组成。所以，要使得人类整个社会有序、良性以及不断地进步，建立正常的人间关系非常有必要。 结语： 人际关系就是人与人之间在活动过程中直接的心理上的关系或心理上的距离。人际关系反映了个人或群体寻求满足其社会需要的心理状态，因此，人际关系的变化与发展决定于双方之间是否有正确的方法去界定、协调以及共进。这是因为人在社会中不是孤立的，人的社会存在是由其对权利、责任以及义务持有的正确方式，同时，在不同人之间发生关系、作用以及利益时刻不能简单地解读为发展自己，实现自己的价值。而是要有换位思考的视角，为他人成就以及发展奉献自己一份应有的利他精神。自然，《人间学》理论就是针对纷纭繁复的人际关系提出自身一份见解。 关联著作： 《群众学》理论介绍 https://hanmiaodi.blogchina.com/895452852.html 《精英学》理论介绍 https://hanmiaodi.blogchina.com/752912564.html 《风格学》理论介绍 https://hanmiaodi.blogchina.com/912225956.html 《流派学》理论介绍 https://hanmiaodi.blogchina.com/467626148.html 《体裁学》理论介绍 https://hanmiaodi.blogchina.com/601917092.html 《意识学》理论介绍 https://hanmiaodi.blogchina.com/652249260.html 《知识学》理论介绍 https://hanmiaodi.blogchina.com/821783686.html 《观念学》理论介绍 https://hanmiaodi.blogchina.com/760973500.html 《学习学》理论介绍 https://hanmiaodi.blogchina.com/467626149.html 《理解学》理论介绍 https://hanmiaodi.blogchina.com/476010157.html 《装逼学》理论介绍 https://hanmiaodi.blogchina.com/618629285.html 《通识学》理论介绍 https://hanmiaodi.blogchina.com/998078621.html 《全知学》理论介绍 https://hanmiaodi.blogchina.com/948066434.html 《本体学》理论介绍 https://hanmiaodi.blogchina.com/947742850.html 《虚拟学》理论介绍 https://hanmiaodi.blogchina.com/517960365.html 《综合体学》理论介绍 https://hanmiaodi.blogchina.com/777802941.html 《文化学》理论介绍 https://hanmiaodi.blogchina.com/736066229.html 《文明学》理论介绍 https://hanmiaodi.blogchina.com/467685037.html
作者：韩妙第 日期：2022年12月17日 第一章：人间的现象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） 一．人间的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） （一）词本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） （二）递归性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） （三）定义性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） 二．人间的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） （一）现实性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） （二）载道性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） （三）跨界性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） 三．人间的类别┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） （一）正式性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） （二）非正式性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） （三）临时性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） 第二章：人间的形态┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） 一．人间的思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） （一）制度性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） （二）道德性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） （三）伦理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） 二．人间的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） （一）文化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） （二）界限性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） （三）分享性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） 三．人间的样式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） （一）分形性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） （二）分布性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） （三）分配性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） 第三章：人间的本质┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） 一．人间的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） （一）权利性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） （二）责任性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） （三）义务性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） 二．人间的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） （一）朋友圈┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） （二）社交群┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） （三）公众圈┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） 三．人间的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） （一）挑战性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） （二）激励性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） （三）竞争性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） 第四章：人间的规律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） 一．人间的原则┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） （一）世俗性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） （二）人道性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） （三）契约性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） 二．人间的方法┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） （一）因缘性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） （二）需求性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） （三）选择性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） 三．人间的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） （一）直接性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） （二）间接性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） （三）链接性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） 第五章：人间的价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） 一．人间的理念价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） （一）私权力┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） （二）共权力┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） （三）公权力┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） 二．人间的认知价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） （一）人权性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） （二）人格性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） （三）人性性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） 三．人间的实践价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） （一）兼容性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（007） （二）耦合性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（007） （三）多元性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（007） |
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