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沈鎬《地學》堪舆论曜沙 耕田的山里人 整理于壬寅冬 曜沙 曜者星之光芒也。星氣盛旺發出光芒。逼人刺眼不容褻視。斯謂之曜。仰觀天象。惟太陽光芒最盛。月即次之矣。經星未嘗有光芒。五星順軌當旺盛時則有芒。遲留孛逆即無之。其有芒者亦只火木金三星。木曜直如笏。地理象天文。故有星有曜。 土水未之見也。火曜尖如筆如針如槍。金曜利如刀。 凡曜在口為牙在手為爪在中堂兩傍為交衙。在大堂為交仗在唇下為策要氈下為針。在星頭上為龍角在背脊上為龍鎖焰。在兩翅為鳳羽為鶴翎。在垣門為交紐在城門為交鎖。在空閒處為交織在水中泥巴中為寶光奇燄。其眠伏水中者為金繩界地鐵鎖沉江。 有立曜有眠曜有暗曜有明曜。 曜必尖秀可愛消納隨人任用如意。其破碎巉巖急遽莽撞不可消納。不堪任用。令人憎惡者則殺也。非曜也。曜雖盛不大於星。若身輕腳重主輕客重用之不可。驅之不能避之又無法。皆是惡沙。非曜也。 曜是光芒必尖必直。無甚委曲。即作彎環如笏如瓜死宛而已。其扯長者謂之拖曳，濁人者謂之衣裙。有扭揑嫋娜者謂之舞袖飄帶。不得為曜。因患多端統收曜部詳之。 尋常人財富貴平安之地。其龍宛渾圓彎抱而已。無所謂曜也。惟大物乃有曜。夫仗節戎威揚萬里。生殺由己出入帷幄。呼吸風雷手握朝權。口銜開憲此其鐘祥之地。必有明曜髮露。交衙交仗本分威儀也。然曜與恰似相去幾希。曜中常帶殺。不能收用。曜變為煞收用失度即曜即殺。或先凶而後吉。或福過而災生。故地以出曜為大物。以用曜為大事。此沙法中至精之一著。至難之一眇也。 曜必有石是平常事。必有威儀乃獲曜名。不然直是雜石亂石。何曜之有。惟土岡土阜來鄉水鄉忽出石曜。或曜中穴徵。曜不是穴。曜中作穴一下便絕。 鑿傷曜氣爪牙失利。言壞難醫天殺盲師。 地愈大曜愈遠甚者展翅百十裏。光燄查映氣勢自通。自非仙眼誰識個中。 日星光芒 天上日星光芒如此。即此觀之可如筆如針如槍皆中秀曜。但要當穴而止，不妨順水不須裹截。嫌過穴惡關鋒。尖圓值必然凶。 尖曜
橫曜 橫笏曜 牙刀曜 橫刀過穴橫笏當穴牙刀分飛此理元微。 防槍曜 曜槍 秉笏曜 防槍夾刀此備不然。道先自內方外嚴。秉笏舞蹈君恩寵耀。
按：電星另是一個文字。與常說不同。惡煞不過直與尖。此常說也。今筆也針也也槍也也刀也也笏也，皆尖且直。乃為吉曜為秀氣。以其生相美觀。與殺不同也。欲過不過。生災降福。此常說也。今曜星偏欲當穴而止。惟當穴乃為我用。過穴即難收拾也。今曜氣偏不用以其尖利裹之於內必有所傷。故欲其脫穎而出也。惡鬥鋒者何也。曰 兩峰相殺于我何堪。故惡之也。尖圓相值何凶也。曰 尖者剌之圓者受之安得不凶。橫刀又取過穴者何也。曰手握其把也。橫笏順水者何也。曰臣道惡逆也。牙刀分飛者何也。曰 器有鋒鍔以背自向理也。防槍夾刀又似鬥峰何也。曰此己在一二重龍虎外內有垣牆外設提防且相望己遠。不為鬥峰矣。秉笏何以不雙口。笏無雙禮舞蹈唐儀配以袖也。故曰曜星另是一家文字也。 齒牙曜 爪甲曜 開口出曜職出牙，開手出曜如出瓜。以此思之則曜之理明。曜必用石之理亦明矣。
龍角曜 分明輔相聖君
獨角曜 獨角尤奇為帝王師。
按星頭出右植立作木曜。來蹤有木氣。更作木筆穴大貴。 立火曜 曜出立火土穴乃可必玉屏土穴。頂上生石推尖曜稍退。大吉。
龍焰曜 龍焰輝煌君明臣良。按此曜最為難得穴去焰必少達。不然難得。
鳳翔曜 火重土輕一發損丁。火曜重不全吉也。曜出鳳翼羽毛鄰俐。附鳳攀龍為圖姻戚。按此曜尤為難得。穴亦奇必須。
龍穴曜 穴星尊大輪影重重小堂龍虎反覆交證立穴上下恍惚驗證憑。乃當肘臂迸出立曜。證穴分明。此造化隱中顯也。俗師或于石下安插。或循肘臂作穴。真捧腹。
來水交衙曜 去水交衙曜
橫水交仗曜
中堂交衙外陽交仗。天威大權非公則相。此穴必高此堂必寬。內局甚嚴外局甚喧。登臨收覽氣象萬千。 右交衙交仗必兼水法言之。交衙當穴而止，交仗過穴無妨。蓋勢己遠矣。沙多湊成水不一源。潮去朝來時卻時前。要須大開眼界。難執常法地言。 右通身秀氣也。祖宗先出秀氣。行龍節節應之。前朝又應之。故立曜眠曜飛曜橫曜攔曜靈應運世篤忠貞。此有天然龍穴天然朝應加一毫做法不得。
惡曜 客重主輕亂石碎嚴可成洞壑惡曜也。
龍虎餘氣 暗拖亦曜。但要有石。若止拖純土名曰垂袂，亦出文雅儒官。
衣裙 純土幅圓繞名曰襽裙。亦朝報威儀也。有此亦應科第登朝。
舞袖 垂長袍曳舞袖飄飄驕樂逸游終成敗局。
飄帶 與舞袖同。龍貴出人逸樂。龍賤主出娼優。兼看垣城收拾。
常見人家祖墳作此等結作。頗旺丁發財亦無淫蕩，蓋此專論明曜。若坐穴完全。不見山腳飛去。無妨。 拖曳 尋常枝條結作多在三七分中間既結。還拖餘氣或數丈或一二裏。以至數裏。時師逞直逐長。認作木星水星。去尋穴道到底卻無。不曰散了。便曰有龍無穴。問盡頭作穴一紀二無不水盡鵝飛。
按：曜星別是一家。講究尋常地術。止以龍虎後以裙為曜耳。而不知明曜。見明曜髮露即以為兇殺而棄擲之。或差方向避之。或鋤而去之。噫。此亦地神之呃會也己。夫龍穴之有曜如口之有牙用之有爪。大官大貴之有排衙交仗。棄擲不用則亦己矣。若用之而又避之。是獨用口而使食物之。不沾牙用手。而使取物之不沾指得乎。故用之則必向之。向之則必的其中。毌使偏任，偏任生好自然之理也。如不能用。而雙鑿之是剔牙剪爪。豈有全人。驅役殺卒豈能獨貴。造物有知必誅庸師。今語用曜者亦如口之用牙，亦如身之用手。手之用指。指之用爪。亦如官之用役。役之用杖。則所以養我供我威武我者自停自安。鐘祥召福。權在造物。而亦在人沙法中。惟曜星最關利害。故語之不厭其詳也。 |
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