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沈鎬《地學》堪舆水法六 耕田的山里人 整理于壬寅冬 諸水大略 隨龍水或俱到或一邊到堂或小水入大水。直水入橫水。橫水入堂。帶隨龍水。亦過堂。要之一邊到堂過堂一邊至水口。此其大略也。
水城水池分合來去皆形也。然有水性有水質有水色 有水味有水氣有聲有水光。故有濕流有乾省勁有泉水有瀑布水乾濕水有沮洳水有騰沸水有滲漏水有入沙水有伏泉有洞洪有聚會水有交爭水有供給水有坑窟瑣碎水。有天陷水惡水有毒水有水物有水怪有水神。 水性 有動有靜有剛有柔。水本動也得靜乃穴。雖流水亦用其靜淵潭是也。真穴所止必面淵潭。力則載重力柔載輕。柔甚止負毛舟。更弱乃至沈羽。古仙稱上驗水以別地力。用其剛健酌其柔弱。太弱則棄之。 水質 有清濁厚薄以色味聲氣驗之。 水色 澄清為正紫共軛點為異。白者平常黃者頗劣。紅者多凶黑者下下。澄清者臨水觀之。但見澄定清深。不見其動。莫測其底。莫名其色如太空之無織翳。如明鏡之無點塵。此水最貴。出入清秀福祿綿長。 紫水者多是真泉井窟臨視之覺有紫光。微紫出美女名賢。深紫大貴。女為後男為相。望之騰騰有紫氣，貴不可言。 碧水多是泉窟。有大澤長流。真正碧如畫家所用大青者。必出高人顯第。名士良臣。望之融融青碧。正當發越時也。 白水凡水皆青皆白。即有紫碧黑綠之異。以深器盛之，亦作青淺器盛之。亦白。惟此獨現白相。望之白即之白。若山小水在汪洋大白。穴必平常無大福澤。若泉窟之水白如米泔。味甘則吉。所忌味酸。 黃泉最劣濁氣雖除。貧者下賤富者庸愚。若土中滲出黃泉地又腐爛。名為流膿水。必主惡瘡長病。久且絕嗣。 紅泉銅礦之也。有礦則無穴矣。若無礦則龍之病憊也。凡前沙流紅沫或本身腳不滲出紅沫。名為流血水。主吐血崩漏。長病難醫。若當龍項紅水迸流必主殺傷橫死。若素無紅泉偶被鑿傷。于傷痕流出紅銀水，是斬龍斷脈。必主橫禍。連連急醫之。獨恐弗及也。 黑水龍之惡氣。西北邊多有之。中原山澗亦往往而有。或曰水傍榆葉柏葉所染。或曰澗底有黑石烏泥。亦不儘然。或其源不黑其委不黑。但守澗一截獨異。酌而盛之與他水同。而臨視之即黑洞洞也。真不可解。此方人心必頑惡愚無所知。對之作穴永不發福。若果深業所蔽伐之可也。 別有紅衣水紫衣水綠衣水俱于水而生衣。皆障蔽也。如不可除有穴不發。又有紅藻紫藻綠藻甚者亦同水衣。氣退地自蒙。蔽氣至天與開除。或能以人事廊清之。亦護福也。 水味 水必有味淨口之。味平吉淡者平常。甘如蔗漿必有貴氣。大甘即秀鐘于水。穴反無靈酸泉鐵礦之應也。必無穴。若無礦作穴出人迂腐少智慧。澀水人困苦苦水人貧。辛泉主兵鹵泉汙下。必無吉穴。若鹵而辛地必有硝。或鹵有堿如更不毛。不堪葬骨。斷不福人。 水氣 水氣者者第一翰墨香出大儒。脂粉香出美女。粳稻香出富翁。平者安穩腥則賤。或作土腥亦幾水之常。若作魚腥蛇腥不吉。若臭惡不堪入鼻即是死水穴之動瘟。若牛泓豬瀨作踐成穢。固宜以法清之。 水上常起氣者，必山還澤應非福也。望之紫碧固貴氣矣。若煙塵蒙蔽頻頻如此。必吉氣未至秀氣未開也。 四時氣冷曰冷漿泉不發。四時氣熱曰湯泉。氣鐘於泉不結穴矣。冬溫夏涼泉水之常。 水聲 有聲水病也。臥而聽之若作北風震撼聲。兵戈擾攘聲。大眾喧爭聲。皆大凶。不必尋穴。有作銅鼓聲者出武貴。作環佩聲者出朝貴或後妃。作琴瑟聲清高。若啾啾如悲泣聲孤窮寂寞。不堪久住也。 乾流 穴前不見流水儲水謂之乾流。果龍之所止氣之所鐘內局融融外局重重千里百里皆為我設。何患乾流。但恐前去水落深坑。小水被大水打斷。一局之外與我無干。則枯魚困涸轍矣。故曰無水不住龍。恐人于水尾源頭作穴耳。 瀑布 水傾高嚴平澗長白。如亮布疋，此深山老岩夫作穴理。前朝瀑布名掛孝水。繞身瀑布名掛劍水。皆凶。亦有珍珠簾應美女仙人穴。雲雨案應蛟龍天虹穴。俱宜稍遠仍要遮攔。 乾濕水 春夏則濕秋冬仍乾。濕則如沮乾即折裂。此最無用之地。壯骨絕人。人曾見一穴其初沮洳葬後幹潔發科第。子不必甚盛。又見一穴葬窩心車面沮洳生地莗地衣。後人鼎盛。數世間符。蓋龍真氣真。故出醜沙以蔽俗目。然雖在沮洳中。掘下必無水。土色亦異常。果認得氣真。加功揣摩可也。 騰沸水 有水地中騰出。高至數尺或一丈者非怪也。伏流遇豎地不能更前。迸出地而急切難消故騰起也。對此可作亭台未堪立穴。此亦與水尾源頭同論也。有泉從底出泡沫競起。如釜中沸湯者怪也。此地氣盛旺。宜為陰龍泉。說曰有龍必有泉。無泉是死山。但令泉蔭龍毌令龍吐泉。龍若專吐泉。盜去穴中玄。收泉作穴蔭。須仗地行仙。 伏流 |
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