 风地观卦 地位：老阴｜人位：老阴｜天位：老阳｜错卦：雷天大壮｜综卦：地泽临｜交互卦：山地剥 刘大钧《周易古经白话解》上经：第二十卦_观卦：风地观（坤下巽上）观卦卦辞：观①：盥而不荐②，有孚颙若③。 观卦卦辞注释：①观：卦名。有瞻仰、观察、考察的意思。 ②盥而不荐：祭前先洗手自洁，而不必奉献酒食以祭。盥（guàn）,古代祭典祭前洗手谓之盥。荐：奉献酒食以祭。 ③有孚颙若：有诚信而崇敬之貌。孚，诚信。颙（yóng）若，崇敬仰慕之貌。 观卦卦辞译文：观，祭祀前洗手自洁，而不必奉献酒食以祭。（心存）诚信而崇敬之貌可仰。 观卦彖传⑨大观在上，顺而巽，中正以观天下，观。“盥而不荐，有孚颙若”，下观而化也。观天之神道，而四时不忒。圣人以神道设教，而天下服矣。⑩ 观卦彖传注释：⑩此释《观》卦卦名卦辞之义。大观在上：《观》二阳在上，为下四阴所观。阳为大，阴为小，故曰“大观在上”。顺而巽：《观》卦下坤上巽，坤为顺，故曰顺而巽。中正：九五居中而得正。盥而不荐：祭前先洗手自洁，不必奉献酒食以祭。盥，古祭典前洗手谓之盥，荐，奉献酒食以祭。颙若：崇敬仰慕之貌。下观而化：在下而观示其上得以感化。化，即“德博而化”之化。神道设教：古代帝王效法天道变化至神而建庙堂，供奉鬼神，举行祭祀，让人们敬畏服从，以此达到教育感化民众的目的。 观卦彖传译文：（阳）大在上（为四阴所观），顺从而逊让。（九五）又以中居正而观天下，故为观。“祭前洗手，而不必奉献祭品以祭神，心存诚信而崇敬之貌可仰”，下（阴）观示上（阳）而感化。观示天之神道，而四时更替不出差错。圣人用神道来设立教化，天下万民皆顺服。 观卦象传③风行地上，观。先王以省方观民设教。 观卦象传注释：④此释《观》卦卦爻之象。风行地上：《观》下坤上巽，巽为风在上，坤为地在下，故“风行地上”。 省方：巡狩省察四方之事，观民设教：观示民情而设立政教。 观卦象传译文：风行在地上，《观》卦之象。先王（效此）巡狩省察四方，观示民情以设政教。 观卦初六爻辞：初六：童观④，小人无咎，君子吝。 观卦初六注释：④童观：幼稚地观看。 观卦初六译文：初六：幼稚地观察（问题），小人无灾，（而）君￥则难以成事。 观卦初六象传：“初六童观”，“小人”道也。 观卦初六象传注释：童观：像儿童一样观看。 小人道：阴为小人。 初六以阴居下而失位。 观卦初六象传译文：“初六孩童般幼稚地观看”，乃“小人”之道。 观卦六二爻辞：六二：闚观，利女贞⑤。 观卦六二注释：⑤闚观，利女贞：由门缝中向外偷看，宜女子守正。闚，从门缝中向外偷看。 观卦六二译文：六二：从门缝中窥视，（还）宜女子守正。 观卦六二象传：“窥观女贞”，亦可丑也。 观卦六二象传注释：观视不明，故曰“小人道”。 窥观：由门缝向外偷看。 亦可丑：六二之阴虽然得位居中，上应九五，窥视朝美，但不能大观故称亦可为丑辱。 观卦六二象传译文：“由门缝偷看，女子守正”，亦可为丑辱。 观卦六三爻辞：六三：观我生，进退⑥。 观卦六三注释：⑥观我生，进退：由《彖传》“'观我生’，观民也”，可知古人以“生”指庶民，此指国君观察自己的庶民。 观卦六三译文：六三：观察审视自己的庶民以定其施政的进退。 观卦六三象传：“观我生进退”，未失道也。 观卦六三象传注释：观我生：观察自己庶民。 生，指民。 未失道：六三虽处上下体之间，进退不定，但上可以观示九五，故未失观道。 观卦六三象传译文：“观察自己庶民以定进退政策”，未失观道。 观卦六四爻辞：六四：观国之光，利用宾于王⑦。 观卦六四注释：⑦观国之光，利用宾于王：观看考察一国的风俗民情，则宜用宾客之礼朝见王。宾，即仕。古代德行之仕，前往朝廷，天子以宾客之礼相待。国之光，即一国风俗民情。 观卦六四译文：六四：观察一国风俗民情，宜用宾主之礼朝见国王。 观卦六四象传：“观国之光”，尚“宾”也。 观卦六四象传注释：观国之光：观察一国风俗民情。 尚宾：六四之臣得正位，上顺从九五之君，适合用宾礼事奉君王。 尚，上，此指九五，观民：是释“观我生”。 观卦六四象传译文：“观察一国风俗民情”，适合于用“宾”礼奉上。 观卦九五爻辞：九五：观我生，君子无咎。 观卦九五译文：九五：观察自己的庶民，君子无灾。 观卦九五象传：“观我生”，观民也。 观卦九五象传注释：九五阳刚中正居尊位，以观示下四阴，下四阴为民，故曰“观民”。 观卦九五象传译文：“观察自己的庶民”，观示民众。 观卦上九爻辞：上九：观其生，君子无咎⑧。 观卦上九注释：⑧观其生：观看考察其它国家庶民。 观卦上九译文：上九：观察他国庶民，君子无灾。 观卦上九象传：“观其生”，志未平也。 观卦上九象传注释：观其生：观示他国民众。 志未平：上九以阳居卦之极，且失位。故其志未能平和。 观卦上九象传译文：“观察它国民众”，其志未能平和。 |
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