刘大钧《周易古经白话解》【经传合辑版】第五卦

水天需卦 地位：老阳｜人位：少阴｜天位：少阳｜错卦：火地晋｜综卦：天水讼｜交互卦：火泽睽

刘大钧《周易古经白话解》上经：第五卦_需卦：水天需（乾下坎上）

需卦卦辞：

需①：有孚②，光亨③，贞吉④。利涉大川⑤。

需卦卦辞注释：

①需，卦名。帛《易》作“襦”。其本义为古代求雨之祭。需，从雨从而，而为天之隶变，故需与雨、天有关，正如《象》云：“云上于天，需。”《周易正义》释曰：“若言云上于天，是天之欲雨，待时而落，所心明需。”因而需为待雨。又案经有“光亨”，光通广，王引之《经义述闻》：“广之为言，犹广也。”亨为祭祀，故“光亨”即“广亨”，需又有广泛祭祀之义，故需为祭雨。有需与雩二字相通为旁证。雩，《说文》云：“雩，夏祭乐于赤帝以祈甘雨也。”《公羊传》曰：“大雩者何，旱祭也。”《月令》曰：“仲夏之月，大雩帝，用盛乐，乃命百县雩祀……以祈谷实。”而需与雩字形相近，又同为虞韵平声，因而在上古是相通的。故需本义为求雨之祭。后引申为等待、需要等意

②有孚：有诚信。孚，诚信。

③光亨：广泛祭祀。！“光”通“广”。亨，祭祀。（详见《随》卦注释⑩）

④贞吉：占之得吉。贞，在此作“占问”。

⑤利涉大川：宜涉越大河。大川，大河。

需卦卦辞译文：

需：有诚信而广泛祭祀，占问则吉，宜于涉大河。

需卦彖传

需，须也。险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。需，“有孚，光亨贞吉”，位乎天位，以正中也。“利涉大川”，往有功也⑧。

需卦彖传注释：

⑧此释《需》卦卦名与卦辞之义。须：待。险在前：《需》卦下乾上坎，坎为险在上，故“险在前”。刚健而不陷：《需》卦下乾为刚健，上坎为陷。虽然前有险，但因乾刚健，遇险而能通，故“不陷”。孚：诚信。天位：五为天位。此指《需》卦九五之刚居天位。正中：九五以阳居阳为“正”，为外卦中爻故曰“中”。往有功：五多功，故前往必有功。

需卦彖传译文：

需，等待。危险在前方，有刚健而不会陷入，其义为不困穷。需，“有诚信广大亨通，而占问吉利”，（九五爻）位于天子之位，故居正而得中道。“宜于涉越大河”，前往可以建功立业。

需卦象传

⑤云上于天，需。君子以饮食宴乐。

需卦象传注释

此释《需》卦卦爻之象。云上于天：一本作“云在天上”。《需》下乾上坎，坎为云，乾为天。宴：安。

需卦象传译文

云上升于天，此《需》卦之象，君子（效法此）当以饮食安乐（而待时）。

需卦初九爻辞：

初九：需于郊，利用恒⑥，无咎。

需卦初九注释：

⑥需于郊，利用恒：停留在邑郊，适合守恒。郊，古指邑外。恒，一常规，一久。

需卦初九译文：

初九：停留在旷野中，持之以恒，则无灾害。

需卦初九象传：

“需于郊”，不犯难行也。“利用恒无咎”，未失常也。

需卦初九象传注释：

需于郊：等待于郊区。需，本为古代求雨之祭，引申为等待。不犯难行：《需》卦初九居下，远离外卦坎险，故“不犯难行”。

《需》卦上坎为险。利用恒：适合于守恒。未失常：《需》初九阳居阳位而应六四之阴，故曰“未失常”。

需卦初九象传译文：

“停留于郊外”，不冒险行动。“宜于安静守常无咎”，未失常道。

需卦九二爻辞：

九二：需于沙，小有言⑦，终吉。

需卦九二注释：

⑦需于沙，小有言：逗留在沙滩上，少有口舌是非。小，帛书《易》作“少”，古“小”“少”通。言，责难，诃谴。

需卦九二译文：

九二：停留于沙滩中，少有口舌是非，最终得吉。

需卦九二象传：

“需于沙”，衍在中也。虽“小有言”，以“吉”“终”也。

需卦九二象传注释：

衍在中：是释“需于沙”。九二居下卦之中，以应九五，沙衍在其中。衍，本指水朝宗于海。清儒惠栋及民国尚秉和等人皆训“衍”为“水中有沙”。案《穆天子传》：“天子乃遂东征，南绝沙衍。”可证先儒训释较确。

小有言：少有口舌是非。

需卦九二象传译文：

“停留在沙滩中”，沙衍在其中。虽“少有责难”但以“吉”而“告终”。

需卦九三爻辞：

九三：需于泥，致寇至⑧。

需卦九三注释：

⑧需于泥，致寇至：逗留于泥泞中，以招致盗寇。寇，盗寇、掠夺。

需卦九三译文：

九三：停留于泥泞中，以至招来盗寇。

需卦九三象传：

“需于泥”，灾在外也。自我“致寇”，敬慎不败也。

需卦九三象传注释：

灾在外：九三逼近外卦坎。坎为灾。外：指外卦。自我致寇：由于自己招致盗寇。敬慎不败：九三虽近坎险。但因以阳刚得正，以示恭敬谨慎而不败于寇。

需卦九三象传译文：

“在泥泞中停留”。灾难就在近前外卦。自己“招致盗寇”，只有恭敬谨慎才不败于寇。

需卦六四爻辞：

六四：需于血，出自穴⑨。

需卦六四注释：

⑨需于血、出自穴：停留在沟洫中，离开自己居住地方。血，洫。《说卦传》：“坎为水、为沟渎……为血卦”。血，洫通。穴，古人居住的山洞、土洞。

需卦六四译文：

六四：停留在沟洫中，离开居住的地方。

需卦六四象传：

“需于血”，顺以听也。

需卦六四象传注释：

血：通洫，即沟洫。顺以听：六四以阴居阴故顺。六四处坎之下，坎为耳，故有听象。此是说六四柔顺而听命。

需卦六四象传译文：

“停留在沟洫中”，乃柔顺而听命。

需卦九五爻辞：

九五：需于酒食⑩，贞吉。

需卦九五注释：

⑩需于酒食：停留在酒宴上。

需卦九五译文：

九五：停留在酒食中，占之则吉。

需卦九五象传：

“酒食贞吉”，以中正也。

需卦九五象传注释：

中正：九五居中得正，引申为中正之德。

需卦九五象传译文：

“酒席上守正则吉”。因守中正之道。

需卦上六爻辞：

上六：入于穴，有不速之客三人来(11)；敬之，终吉。

需卦上六注释：

(11)不速之客：没有邀请而来的客人。速，邀请、召。

需卦上六译文：

上六：进入自己居住的地方，有三个不速之客来，（如果）以礼敬之，最终得吉。

需卦上六象传：

“不速之客来，敬之终吉”。虽不当位，未大失也。

需卦上六象传注释：

不速之客：没有邀请而来的客人。不当位：上六之阴居卦之终，又乘九五之刚，故其位不当。从爻位看，上六以阴居阴本当位，而此却说“不当位”。这说明了《彖传》所谓“当位”并非专指居阳位，阴居阴位。

需卦上六象传译文：

“不速之客到来，以礼相敬最终则吉”，虽位不当，但没有大的过失。