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仿佛就在眨眼间，轰轰烈烈春节就已经过完了，而祭祀灶神的鞭炮声好像还回响在耳边。 想起年前准备年货的热火朝天劲儿，那一阵子，好像所有的中国人都在为这个节日忙碌着、准备着、欢快着，身影匆匆内心充满期待。出门在外的人们纷纷向家里赶去，偌大的中国形成了浩浩荡荡的“春运”景观，让我们看到了春节深沉而巨大的魅力。 不知道为什么，每到春节，在周边欢愉的氛围里我却内心寥落，总有一种寂寞的感觉索绕着我。这个时候，我总喜欢一个人独坐一隅，什么也不想，静静地体会时光的流逝。 其实，我明白自己一直在怀念远去的春节，那些随着春节仪式的消失而渐渐减淡的年味儿。那时，贫困的生活让孩子们对于春节有肉有鱼的年夜饭、一身新衣、几个爆竹、几元压岁钱充满了向往。常常是腊月刚到，便一天天掰着手指等待春节的降临。春节是累人的，父母在满足孩子们热切渴望的同时，更多的是对于春节仪式的一丝不苟。从早上清扫院子开始，禁忌也便开始，嘴里绝对不能说任何“算了、完了、死了”的话，稍有不慎就会招来父亲严厉的目光。午饭后要准备一盆父母用来祭祀插香的细沙，母亲则在厨房里煎煮蒸炒，拿出看家厨艺做出色香味俱全的供菜。还要用大锅捞出干饭做出供饭，插上鲜红的筷子以供先人食用，年景好的时候还要准备煮熟的猪头。孩子们则在父亲的指导下，太阳没有落山就要向祖坟进发，邀请列祖列宗回家过年，散落山间的各家祖坟里响起稀落的鞭炮声，络绎的人群带着自己的祖先开始向各自的家中进发。家中一定早早挂好“家堂”，供桌前已铺好供跪拜的席子，于是灯火明灭，香烟缭绕，祭拜开始，每隔一个时辰就要看一下香烛是否已经燃完，然后续上，“香火”是不能断的。如此，一直持续到正月初二送完“家堂”为止。年夜饭后，磕头开始，先父母，次兄长，由近及远，一直延续到全村。大街上、院子里，人声鼎沸，有的提灯，有的持手电筒，三五成群，依次跪拜，抑扬顿挫布满山村，一片祥和的景象。 当然，这都是父母口述的他们小时候过年的情景，像我这一辈的人，很多都没有经历过。据妈妈说，家里自外公走了之后，仪式就开始懈怠，外婆走了之后，回家的次数也渐渐少了。村里过年的仪式已经大大简化，不只我家，全村如此。而这种变化也只是近十几、二十年的光景罢了。 农村的春节仪式开始衰微，城镇里更是中外混搭，全然不得要领。由农村到城镇，春节渐渐被狂欢取代，春节的意义更多是穿上新衣、挂出彩灯、变味的送礼、聚会和聚餐，“吃一顿”让春节变得实际和庸俗。仪式的远去让今天的人们一天天变得飘浮和油滑。 在传统中国的文字记录里，春节应当是庄重而肃穆的。节，《说文》里如此解释：竹约，约，缠束也。由此引伸节制、管束的意思。节日就是自我节制、管束停顿、自我反省的日子。而春节这个节日，在中国是最为隆重的日子，通过古老的仪式、细节，追思先人之德，认真反思：“我们是谁?我们从哪里来?又要到哪里去?”调和与人与物与自然的关系，检讨自己和过去，向往纯净和明天的美好。所谓“慎终追远，民德归厚”便是其中的道理。 春节仪式的更新，在我看来不是与时俱进，而是一种文化的断裂。失去古老的仪式和细节，改之以“春节联欢会”的感性体验，浅薄之后是丧失对于自我反思、反省的能力。个人如此，国家又何尝不是呢?因为，仪式是一个民族的根基，“失去节日的民族就是失去图腾的流浪者”。 “知我者谓我心忧，不知者谓我何求?” |
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