【原】张志纯生卒年考（张志纯年谱）誉满齐鲁——第二阶段（1226——1248）

花海诗音 2022-12-19 发布于山西

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张志纯生卒年考

（张志纯年谱）

誉满齐鲁——第二阶段（1226——1248）

梁圣军

誉满齐鲁——第二阶段（1226——1248）

1226年，丙戍。正大三年，太祖二十一年。32岁

普照真人范圆曦为避乱而带领弟子们回到泰山后，地方豪杰严实请范圆曦主持上清万寿宫，聘请崔道演弟子张志纯相助，负责具体事务。严实上疏请求敕封范圆曦并请其住持上清观。严实疏文载陈垣编纂《道家金石略》。

范圆曦(1177～1149），号玄通子，宁海人。生于金大定十七年(1177)，蒙古海迷失后元年（1149）十月二十五日，逝于河北大名，享年72岁。范氏比张志纯长18岁。

而张志纯“至三谒然后惠然”，这时张志纯已经腾名齐鲁。本年范圆曦岁。张志纯去东平辅助范氏，真实原因是张志纯的师傅崔道演和范圆曦早有深厚交情，堪称莫逆。

根据元好问《五峰山重修洞真观记》载，“道演道行孤峻，啸坐林间，于世无所与合。”只有普照范炼师，“每一见，必留语弥日。”

杜仁杰撰《泰安阜上张氏先茔记》云：

“东平大行台严公迎修上清万寿宫，署道教都提点，时遣人候起居，或就谘访，礼意勤缛，莫与为比。公亦论列利害不屈，左右行台之政，多所裨益。”

《全真观记》云：“上清万寿宫甲山东，切宫之西壖即巷，巷西即玄通普照惠和真人范公畴昔环堵尸居之地也。”

严实同时还聘请了崔道演的弟子张志纯作为范圆曦的副手。“东平严武惠公以宁海范普照住持万寿上清宫，舆议以谓治军民如武惠，掌道教如普照，可谓无前矣，必得峻洁知办如张志伟者以贰宫政，斯可矣。”而张志纯“至三谒然后惠然。居无几，废者兴，缺者完，惰者勤，慢者敬，凡所应用，无一不备，佥曰称哉。已而驿禀朝延，赐号崇真保德大师，授紫衣，缘以金斓报之也。”

严实范圆曦在东平上清万寿宫居住了十二年。元世祖至元十一年（1174），范圆曦被敕封为“玄通普照惠和真人。”张志纯也得到敕封，赐号“崇真保德大师”。杜仁杰《泰安阜上张氏先茔记》。

四月，东平行台严实请普照真人玄通子范圆曦主持修造东平万寿宫，署道教提点，有追号范氏“玄通普照惠和真人”的圣旨。

本年，蒙古以元帅刘王禹权知泰安州事，守天胜寨。刘王禹修复被燕宁毁坏的泰山渊济公祠。刘王禹，莱芜人，历官镇国将军都元帅。见王天挺《渊济祠记》、嘉靖《莱芜县志·人物》。

1227年，

丘处机去世。

1230年，庚寅。正大七年。36岁。

本年元好问《竹林禅院记》云：

佛法之入中国，至梁而后大，至唐而后固。寺无定区，僧无限员；地穷天下之选，寺当民居之半，而其传特未空也。予行天下多矣，自承平时，通都大州若民居、若官寺，初未有闳丽伟绝之观；至于公宫侯第，世俗所谓动心而骇目者，校之传记所传，曾不能前世十分之一。南渡以来，尤以营建为重，百司之治，或侨寓于编户细民之间。佛之徒则不然，以为佛功德海大矣，非尽大地为塔庙，则不足以报称；故诞幻之所骇、坚苦之所动、冥报之所詟、后福之所徼，意有所向，群起而赴之。富者以赀、工者以巧、壮者以力，咄嗟顾盼，化草莱为金碧，撞钟击鼓，列坐而食。见于百家之聚者乃如此。

这是张志纯建筑道教建筑和礼仪建筑的社会环境和技术基础。

1232年，壬辰。哀宗天兴元年，蒙古太宗四年。38岁。

正月，蒙古军攻略中原各州，民众北逃避乱。

1234年，甲午。天兴三年，蒙古太宗六年。40岁。

本年金朝最后灭亡。

中国通史第八卷·中古时代·元时期·第五章第一节失吉忽秃忽

对汉地的治理1234 年蒙古灭金后，失吉忽秃忽被任命为“中州断事官”，“主治汉民”，在燕京设官署，统领中原诸路政刑财赋。蒙金战争中，所取汉地州县多委付归降的旧官或土豪管领，由木华黎国王“都行省”（军政府）统辖，至此正式设置了统治汉地的最高行政机构，汉人称之为燕京行尚书省。他就任后的第一件事是编籍户口。蒙金战争以来，汉地各路人民或死于兵燹，或四散流徙，或被蒙、汉贵族、将校占为驱口，原有的户籍制度完全破坏。1230 年，大汗窝阔台采纳耶律楚材的建议，开始对汉民实行“以户计出赋调”的征赋制度，为保证国赋能如数征收，大汗政府就需要直接掌握各地民户数目。1233年。窝阔台遣宣差勘事官阿同葛检括中原民户，得户73 万。但第一次括户很不完备，各州县仍有大量户口被蒙、汉贵族、诸侯和将校占为私属。于是，窝阔台命失吉忽秃忽重新进行括户，下令：不论何人在战争中掳到的人口，只有在主家住坐者才能算做本家驱口，凡在外住坐，寄留于各州县者，都是皇帝民户，一律就地编入民籍，承当国家差发。失吉忽秃忽等大臣主张按蒙古、西域之制“以丁为户”，耶律楚材不同意，指出中原历来无此制，若果行之，丁逃，则赋无所出，宜按户编籍定赋。几经争议，终于采纳了耶律楚材的意见。僧、道得享有免除部分差发的待遇，失吉忽秃忽奉命对他们进行考试以甄别之，凡通经文者即为僧、道户，另行立籍，以区别于民户，不通者则与民一体承当差发。僧海云被推举主持此事，他向忽秃忽建议：为皇帝祝寿的人越多越好，应从宽考试。忽秃忽又企图在括户时“印识人臂”，竟把汉民视同牲畜，幸被海云谏止，没有实行这种荒唐野蛮的做法（见《佛祖历代通载》卷二一）。1235 年（乙未），分遣官员赴各路括户，籍得燕京、顺天等三十余路共一百一十余万户，称为“乙未户籍”。

1236年，丙申。蒙古太宗八年。46岁。

三月，诗人元好问偕东平左副元帅赵天锡到泰安会见东平行台严实，曾游泰山及灵岩、龙泉诸寺，作《东游记略》及诗数十首，详纪游历见闻。翌年，元好问至东平，此后十八年中，其曾前后七次漫游或寓居于东平。参见施国祁《元遗山年谱》、缪钺《元好问年谱》。

元好问（1190～1257），字裕之，山西秀容（今山西忻州）人，世称遗山先生。出身兴定五年（1221年）进士，金、元之际著名文学家。有文集《遗山先生文集》40卷，乐府集《遗山乐府》3卷、《遗山先生新乐府》5卷。辑有诗文总集《翰苑英华中州集》（10卷，附乐府1卷），另有笔记《壬辰杂编》《续夷坚志》4卷。

1237年，丁酉。太宗九年。43岁。

普照真人范圆曦在上清万寿宫，住持东平教务十二年后，离开。七月有《范圆曦封真人敕并延住持上清观疏》碑。碑在东平，见《道家金石略》、居艺风堂拓片。

张志纯复归布山之旧时隐居地，也是在这个阶段，得到朝廷称号。见先茔记：“于是慨然拂衣，复还布山之旧隐。有司闻之，特加崇真明道圆融大师之号，兼提点泰安州教门事。”

1240年，庚子。太宗十一年。46岁。

严实卒。

杜仁杰《先茔记》载，七月，武实以书召修葺泰山建筑，并答应供给工匠之役、木石之资，彩绘丹雘之费，修复经构玉女祠、会真宫、玉帝殿、圣祖殿、岱岳观、朝元观等，三十余年无空闲之日。当即此前开始，受严实委托进行小规模的泰山建筑复建工程。

见《元史·严实传》《泰安张氏先茔记》《泰安州志》等。

1246年，丙午。定宗元年。52岁。

春二月，张志伟同季志淳把洞真观兴建始末告诉元好问，请托撰写洞真观记。九日己巳，元好问应张志纯邀请，为王志深撰写长清五峰山《重修洞真观记》完成。五峰山《真静》像赞，也应该作于此时。

关于洞真观，清顺治七年李雨沾撰《重修五峰山碑记》考证：考历代创建，大宋封为洞真观，大元封为护国神虚宫。

1247年丁未。定宗二年。53岁。

正月十五日，《五峰山崔真静先生传碑》告成。署名：清亭杜仁杰撰，孟津高翱书并篆额，奉高王天定摹，丁未上元日，门人岱宗张志伟同山主王志深，干缘宣差东平路行军镇抚军民都弹压权府事李顺立石。《山左金石志》云：此碑八分书，文十九行，碑刻于丁未上元，为定宗二年，距真静之化已二十七年矣。按此时张志纯署名中没有职务。

元好问《送天倪子归布山》：太白诗笔布山头，布袜青鞋欠一游。拟欲高人参药镜，却嫌凡骨比丹丘。云间茅屋鸡犬静，物外烟霞风露秋。后日天门重登览，蜕仙岩下幸迟留。原注：天倪即张志纯，布山即布金山，在泰山西南。

蜕仙岩：《金史》卷一百二十六《文艺传》记载，蒙古马真后二年（1243）四月，70岁的王若虚游泰山憩于黄岘峰之萃美亭，垂足坐大石上，良久瞑目而逝。王若虚，字从之，藁城人。元好问有为王若虚撰写的《内翰王公墓表》。另《泰山道里记》：又南石壁峻嶒，为蜕仙岩。元好问《送天倪子归布山》诗曰：“后日天门重登览，蜕仙岩下幸迟留。”有王老石屋，《岱史》云：“翰林王从之跏趺化此。” 清郭元舒编《御定全金诗增补中州集》卷十九王若虚《缑山庙》诗末注：《五岳志》王从之隐居泰山，跏跌而化，人称其地日蜕仙岩。《重修泰安县志》卷三《舆地志·古迹》日：“蜕仙岩，在遥观洞南。明汪子卿志云，翰林王从之跏趺化此。”

本诗原载明查志隆《岱史》卷十五。张建伟、吴晓红《元好问亻失诗考》认为作于1237年元好问游泰山时。不确。应该为1247年左右。

五峰山《崔先生像赞石刻》可能本年制作。《五岳峙，真形露，刻我铭，期孔固——杜仁杰与泰山》一文考证：

据《五峰志·金石》：“元杜仁杰诗石刻，在玉皇殿西壁。”另据《山左访碑录》、《金石汇目分编》诸书记载，杜氏于元定宗二年（1247）正月，曾为崔道演（道号真静）撰碑。至元四年（1267）五月为洞真观主王志深撰《王氏葬亲碑》。此诗当写于是间。

杜仁杰《题五峰山》：

青崖何亭亭，险绝不可状。中有仙人台，曾此簇大仗。

千年迹已陈，剪灭复谁创。贤哉王真隐，志欲铲垒障。

林中万古滩，手独辟空旷。得非借天巧，毋乃烦鬼匠。

向来樵木场，今为锦绣嶂。泉鸣灌木杪，人语飞鸟上。

居人固自轻，过客诚难忘。时危乍便静，境胜翻增怆。

信宿已过期，久留非涉妄。明日黄尘中，回头失昆阆。

1248年，戊申。定宗三年。54岁。

十一月二十九日，《重修洞真观记》碑落成。题：提点岱宗会真宫崇真大师天倪子张志伟寿符摸勒，宣差东平路行军万户总管军民长官严忠济立石。可知是张志纯亲自为师兄描摹镌刻。

此年额题《戊申岁纪海众信士姓氏之图》碑树立在长清五峰山洞真观。“碑高六尺，广三尺，四层刻，正书，三十行。”《道家金石略》系根据艺风堂拓片载。完整记录了崔道演一支全真道士。但是金石略内容不全，未录第四层。碑石有进士杜仁杰，其中没有张志纯名字。但是第三层有（禹城县）阴河仓管张仙，怀疑为张志纯父亲。碑署名“知观门事季志淳同副知观王源存上石，泽州凌川县会首司安正同男中匠石。”按海众信士图，季志淳是张志纯的师弟，王源存是师侄。泽州凌川（应为今山西陵川）司安正和儿子司中勒刻。

《济南金石志·长清卷》元定宗三年《五峰山海众姓氏图刻》：《戊申岁纪海众信士姓氏之图》碑刻说明：按此刻自重阳□化妙行天尊王嘉以下四层，上层二十一行，二层二十行，三层二十六行，四层三十行，皆道流与信士题名。

蔡美彪《杜仁杰生平考略》引用考证：长清五峰山洞真观有“戊申岁纪海众信士姓氏之图”石刻。《艺风堂金石文字目》卷十五著录，拓本今存北京大学图书馆。碑高6尺，4层刻。第1层为全真宗派源流，以王重阳为祖。次列七真为“宗”，再列真静大师崔道演为“派”，后列崔氏弟子洞真观诸大师、历代本宫提点为“枝”。第2层刻“处静逸老”有“子”号者11人，第3层为信士姓氏，长清等县吏员，列署职衔。

道教此种类型的碑刻是与佛教交流的结果。国家图书馆藏泰安市岱岳区祝阳镇姚庄大云寺出土金大定五年（1165）9月刻《华藏世界海图碑》拓片1张，尺寸184×74cm。称宋释法圆序，宋释普完正书，宋释师广篆额。据记载，金大定五年立《华藏世界海图》碑，原立于岱东大云寺，久佚，《岱览》其碑而未录全文，《八琼室金石补正》录之。另《碑林集刊》第1－11辑总目有《华藏庄严世界海图》概说（姚春喜四/157），中统二年（1261）七月十五日建。又有《华藏庄严世界海图》，皇庆二年（1313）7月。