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龙抬头，青龙降雨润阳春 雪岸 七言绝句 押真韵 相逢重二在星辰，蝶舞花丛景色新， 平平中仄仄平平，仄仄平平仄仄平， 预报明天气侯变，青龙降雨润阳春。 仄仄平平仄平仄，平平中仄仄平平。 ， 民谚说的“二月二，龙抬头”，是阴历二月的第一个节日，也是我国旧时的传统节日。 龙抬头，又称春耕节、农事节、青龙节、春龙节等。这个龙，不是人们想象的地上的龙，而是天上的东方苍龙，就是指的二十八宿中的东方苍龙七宿星象。每年二月初昏，即卯月（斗指正东）之初，“龙角星”就从东方地平线上升起，然后逐日升上天空，故称“龙抬头”。龙抬头日在仲春卯月初。“卯”，五行属木，卦象为“震”，表示龙离开了潜伏的状态，出现于地表上，崭露头角。在农耕文化中，“龙抬头”标示着阳气生发，雨水增多，万物生机盎然，春耕由此开始。为此，自古以来人们将龙抬头日作为一个祈求风调雨顺、驱邪攘灾、纳祥转运的吉日。 龙抬头的起源 龙抬头，源于自然天象崇拜，与上古时期人们对星辰运行的认识，并与农耕文化关联，有着久远的历史源头。 龙抬头，是我国古代农耕文化对于时令的反映，由来于对星辰运行的认识，以及农耕文化的需要，并随之产生的对自然天象崇拜。我国古代的星象文化源远流长、博大精深，古人很早开始探索宇宙奥秘，并由此演绎出了一套完整的观星文化。当时，观测天象的目的在于确定时间，从而为农业生产提供服务。 早在汉代，文献记述出现了龙的形象。西汉董仲舒的《春秋繁露》提到舞龙求雨活动。就是直接借助龙的形象举行求雨活动。汉代的画像石也刻有“戏龙”的舞蹈场面。 唐代文献虽未出现龙抬头的节俗记载，但唐人把二月朔作为特殊日子，即“迎富贵”之日。这一天要吃“迎富贵果子”，即含果子的点心类食品。据《唐书·李泌传》记载，唐德宗认为，三月有“上巳节”，九月有“重阳节”，而二月正是天气由寒转暖、万物复苏、农事开始之际，却没有一个节日，有失偏颇。于是征求宰相李泌的意见。李泌建议：废除正月晦日（正月三十）为节的旧例，改贞元五年（790）二月一日(后改为二月二日)为“中和节”。李泌建议当即被德宗肯定，并昭令实行。从此，这一天皇帝要赐宴群臣，并赐给他们刀、尺，表示裁度；百官要献农书，表示务本；民间以青囊盛百谷果实，并亲友互赠；村社要酿制宜春酒祭祀勾芒神（五行神中的木神），以祈祷丰收等。同时规定，每年此日给官员放假一天。尉迟枢《南梵新闻》云：“李泌谓以二月一日为中和节，人家以青囊盛百谷果实，更相馈遗，务极新巧，宫中亦然，谓之献生子。”可见献生子是中和节的主要特征。 宋代二月初二有“挑菜”御宴活动，但与“龙”无关。据周密《武林旧事》，南宋二月初二，宫中有“挑菜”御宴。宴会期间，将种植生菜的小斛(量器)排列在条台上，小斛底压有写了生菜名称的丝帛，让大家猜。根据猜测结果，给予赏罚，使宴会带有娱乐性。宫庭贵族皆仿校之。 龙抬头，广泛成为全国性节日并有文献记载的，是在元代之后。元代把“二月初二”称为“龙抬头”。二月二，正处在二十四节气的“雨水”、“惊蛰”、“春分”之间。 那时此日人们盛行吃龙食。面条称为“龙须面”，烙饼称为“龙鳞”，一，饺子则称为“龙牙”。所吃之食物皆以龙体部位命名。 明朝以后，“二月二”又增添龙抬头的诸多习俗，诸如撒灰引龙、扶龙、熏虫避蝎、剃龙头、忌针刺龙眼等，故称龙抬头日。《岁华纪丽谱》云：“二月二日踏青节，韧郡人游赏散四郊。”又汪灏《广群芳谱天时谱》引《翰墨记》云：“洛阳风俗，以二月二日为花朝节，士庶游玩，又为挑菜节。明朝中期还在二月二还增添了“熏虫”、“炒豆”的活动。明人的《帝京景物略》中说：“二月二日曰龙抬头”、“熏床炕，曰熏虫，为引龙虫不出也。” 清康熙时《大兴县志》记载，“二月二，家各为荤素饼，以油烹而食之，曰熏虫。”清咸丰《武定府志》：“以二月二日为春龙节，取灶灰围屋如龙蛇状，名曰引钱龙，招福祥也。清末《燕京岁时记》云：“二月二日一一今人呼为龙抬头。是日食饼者谓之龙鳞饼，食面者谓之龙须面。闺中停止针线，恐伤龙目也。”此日，妇女不能做针线活，怕伤龙眼。 龙抬头的传说 传说一是，尧的父亲帝喾的四个王妃（即姜嫄、简狄、庆都、常仪）中，庆都一直为没儿烦恼。有人告诉她，神母庙求子灵验。庆都便按女巫所说，在元宵节晚上庙摆供品、磕响头，祈求神灵赐子。再说当时有年大旱，百姓生活困苦。天上有条赤龙，看见人间凄惨境况，心生怜悯，私下下了场雨。玉皇大帝知道后，把赤龙压在一座山下。百姓为赤龙求情，玉皇大帝发话说除非金豆开花。到了二月二，有个老妈妈叫喊“卖金豆”。人们买回家一看，却是黄豆。将黄豆放在锅里炒，噼里啪啦开了花。玉帝得知便放了赤龙，并贬下凡间。庆都从神母庙求子后，夜梦一条赤龙追随，随即怀孕。次年二月二，突然电闪雷鸣，接着艳阳高照，在金光照耀下，孩子降生，起名叫放勋，就是后来的尧王。放勋聪明伶俐，长大当了帝王后，每到二月二日，同百姓一起耕田。帝王耕田的习俗从此流传。春节木版年画“皇帝使金牛”，也由此而来。后世便编了这段故事，说是二月初二，金豆开花，赤龙抬头，尧王出世。 传说二是，龙抬头节起源于伏羲“重农桑，务耕田”。每年农历二月初二这天“皇娘送饭，御驾亲耕”，自理一亩三分地。后来黄帝、唐尧、虞舜、夏禹纷纷效法。到周武王，还这方法当作一项重要的国策来实行。于每年农历二月初二，举行重大仪式，让文武百官都亲耕一亩三分地。据说，这便是龙抬头节的由来。 传说三是，说武则天当上皇帝，惹恼了玉皇大帝，传谕四海龙王，三年内不降雨。不久，司管天河的龙王听见民间的哭声，看到饿死人的惨景，便违抗旨意，为人间降了一次雨。玉帝得知，把龙王打下凡间，压在大山下，并立碑称龙王违犯天规，当受千秋之罪。要想重登灵霄阁，除非金豆开花时。人们为了拯救龙王，到处寻找开花的金豆。次年二月初二，人们在翻晒玉米种子时，看到玉米像金豆，炒一炒开了花。于是家家户户爆玉米花，并设案焚香，供上开花“金豆”（玉米是明朝传入我国）。玉帝得知金豆开花，只好诏龙王回天庭，继续给人间兴云布雨。 龙抬头的物候 从节气上说，到了农历二月初二，我国南方很多地方开始进入雨季。惊蛰，一在雨水之后，是春季的第三个节气，也是干支历卯月的起始。卯，冒也，万物冒地而出，为生发之大象，代表着生机茂发。《律书》云：”卯之为言茂也。言万物茂也“。由此可知，卯是指万物从地下冒出，也就是草木都从地下冒出。卯，就代表着生命力，代表着生机。所以，二月是生机开始的月份，预示一年的农事活动即将开始。“二月初二龙抬头，万物复苏雨似油；年年角宿光明亮，岁岁如意大丰收。”一年十二个月，一个月对应一卦，卯月（包括惊蛰和春分两个节气）对应的是雷天大壮一卦。大壮卦象就是天上开始打雷，非常形象。惊蛰就是春天的第一声惊雷，所谓“春雷惊百虫”，惊蛰时节，春雷始响，蛰伏于地下冬眠的蛰虫被雷惊醒，纷纷破土而出,万物开始欣欣向荣，生机盎然。 现代气象科学表明，惊蛰前后，偶有雷声。从我国各地自然物候进程看，由于南北跨度大，春雷始鸣的时间迟早不一。就多年平均而言，云南南部在一月底前后即可闻雷，而北京的初雷日却在四月下旬。“惊蛰始雷”的说法仅与沿长江流域以南的气候规律相吻合。惊蛰后，是全年气温回升最快的节气。除东北、西北地区仍是冬日景象外，我国大部分地区平均气温已升至0℃以上，华北地区日平均气温为3至6℃，沿长江江南地区为8℃以上，而西南和华南已达10至15℃以上。 “二月二、龙抬头”，象征着生机、万物复苏。中国与古代西方天文学不同，中国把恒星划分成为“三垣”和“四象”七大星区。所谓“垣”就是“城墙”的意思。“三垣”是“紫微垣”，象征皇宫；“太微垣”象征行政机构；“天市垣”象征繁华街市。这三垣环绕着北极星呈三角状排列。在“三垣”外围分布着“四象”，即东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武，也就是说，东方的星象如一条龙，西方的星象如一只虎，南方的星象如一只大鸟，北方的星象如龟和蛇。由于地球围绕太阳公转，天空的星象也随着季节转换。每到冬春之交的傍晚，苍龙显现；春夏之交，玄武升起；夏秋之交，白虎露头；秋冬之交，朱雀上升。二月二，就是东方苍龙从东方升起之时。 龙抬头的习俗 首先要说的是，这些习俗是旧时的习俗，是农耕文化的习俗，随着社会经济科技和精神文明的发展，这个节日本身已几乎退出了历史舞台，其习俗也只是成为人们的记忆或者是部分老年人饭后的谈资。 中国民间认为龙是吉祥之物，是和风化雨的主宰。故自古以来，人们在龙抬头时节，会举行敬龙祈雨、放生，以求一年吉祥丰收。民谚有云：“二月二，拜村社；龙抬头，祈丰收；八月二，祭村堂；龙收尾，送龙归”。俗话说“龙不抬头天不雨”。因此，为了求得龙神行云布雨，龙抬头时节要在龙神庙前摆供，举行隆重的祭拜仪式，同时唱大戏以娱神；敬龙祈雨和放生，以求一年吉祥丰收。也有一些地方在龙头节有“起龙船”的活动。二月初二既是龙头节也是“土地诞”，在南方沿海地区，二月初二主要举行社祭，祭祀土地神。我国民间还有剃龙头、敬文昌神、吃面条、炸油糕、爆玉米花、吃猪头等习俗。 古时我国北方部分地区二月二有围粮囤、引田龙、敲房梁、理发、煎焖子、吃猪头肉、吃面条、吃水饺、吃糖豆、吃煎饼、忌动针线的习俗。为了纳吉，二月初二这天的吃食物均取与“龙”相关的名字，作为龙的象征与寓意。成为龙抬头的习俗。 祭社神 二月二，既是龙抬头节，也是土地公的诞辰。“土地诞”也称“社日节”。社日分为春社日和秋社日。古时春社是立春后第五个戊日，秋社是立秋后第五个戊日。古人认为土生万物，土地神是广为敬奉的神灵之一。人们认为土地公管理着五谷的生长和地方的平安，很多地方的百姓都在社日奉祀土地神，为土地神祝贺生日，到土地庙烧香祭祀，敲锣鼓，放鞭炮。 起龙船 龙抬头时，我国部分地区有“起龙船”的活动，即请龙出水，以及祈求事事顺利的心愿。古时，每年的这一天，人们都要到龙神庙或水畔焚香上供祭祀龙神，祈求龙神兴云化雨，保佑一年五谷丰登。 敬龙神 在过去，潮州有“迎青龙”之俗，是以青色蛇为青龙，用彩车、彩队扛了游巡，这是敬祭龙神的遗风。 剃龙头 “剃龙头”习俗，或源于古人对龙图腾的崇拜，如古籍中所记载的古人断发纹身以像龙子习俗。龙抬头这天 理发叫作“剃龙头”，又称剪龙头。儿童理发，叫剃“喜头”，借龙抬头之吉时，保佑孩童健康成长，长大后出人头地。这天从一大早开始，一些理发店里就人来人往，顾客迎门。许多人之所以选在这天剪发，是因为民间有习俗，正月剃头不吉利，所以很多人普遍在年前理一次发，然后一直等到二月二才“理发去旧”。 采龙气 早上卯时（5点到7点之间），即卯月第一个卯日卯时，出门面向东方深吸气，称为采龙气，视为一吉。 放龙灯、舞龙灯 黄河三角洲及一些沿河地区还有“放龙灯”的=习俗。不少人家用芦苇或秫秸扎成小船，插上蜡烛或放上用萝卜挖成的小油碗，待到傍晚时分，放到河里或湾里点燃，为龙照路。借此娱乐，同时又传递一种美好的祝愿。不少地方还有舞龙灯等活动，为的就是祈福送福。 敲龙头 东北部分地区旧时在二月二早晨，以长竿击打房梁，谓之”敲龙头“，以把龙唤醒，佑一方平安。击房梁还有一个目的是，以击打惊走蛇、蝎等毒虫，毋使为害。有的地方流行敲击炕沿，目的与敲击房梁相同。 使耕牛 “龙抬头”也是农村的农事节。农谚曰：“二月二龙抬头，大家小户使耕牛”。农时春雨贵如油，趁着春雨使耕牛，以实际行动祈求一年大丰收。 开笔礼 “二月二，龙抬头，龙不抬头我抬头。”在传统习俗里，为取龙抬头之吉兆，儿童在二月二这天，会举行“开笔礼”，过去私塾先生多在这一天收学生，谓之“占鳌头”。人们希望通过这种方式，祝愿每一个孩子长大后断文识字。 吃龙食 二月二这天，在饮食上也有一定的讲究。这天的饮食多以龙为名。面条不叫“面条”，称作“龙须面”。水饺称作“龙耳”、“龙角”。米饭称作“龙子”。煎饼烙成龙鳞状，称作“龙鳞饼”。面条、馄饨一起煮叫做“龙拿珠”。馄饨叫“龙眼”。吃猪头称作“食龙头”。吃葱饼叫做“撕龙皮”。有些地方还有吃“龙眼”、“龙须”、“龙舌”、“龙耳”、“龙皮”、“龙子”、“龙蛋”的习俗，寄托了人们祈龙赐福的强烈愿望。 吃豆子 二月二这天，山东传统民俗，这一天要吃炒黄豆、炒豆萁的习俗。祈求今年五谷丰登。 吃猪头肉 古时，供奉祭神总要用猪牛羊三牲，后来简化为三牲之头，猪头即其中之一。如今就有一道名菜叫做“扒猪脸”，经过选料、清洗、喷烤、洗泡、酱制等十二道步骤，历经十多个小时的烹饪，才能端上餐桌。“扒猪脸”有三种，一是原汁原味吃；二是蘸酱汁吃；三是卷煎饼吃。每一种吃法都有不同的滋味。 炮会 二月二土地神诞辰，在广东部分地区，当地男女老少会用震天的鞭炮祈求风调雨顺、五谷丰登，这一习俗被人们称作“炮会”。 熏虫 二月初二正是惊蛰前后，百虫萌动，疾病易生，虫害也是庄稼的天敌，因此人们引龙伏虫，借龙威镇伏百虫，保佑人畜平安，五谷丰登。进入农历二月，各种昆虫开始活动，有些昆虫对人的健康是有害的，所以二月二天，人们燃烧熏香，希望凭借烟气驱走毒虫。 驱虫 二月二时各种昆虫包括毒虫的活动开始频繁，为了避免毒虫的伤害，人们举行一些含有驱虫意味的活动。如用棍棒、扫帚或者鞋子敲打梁头、墙壁、门户、床炕等，以避蛇蝎、蚰蜒、老鼠等虫物。通常还要念吟唱歌谣，如“二月二，龙抬头，蝎子、蜈蚣不露头。” 照房梁 旧时北京民间有民谚说“二月二，照房梁，蝎子蜈蚣无处藏”，老百姓要在这天、点着蜡烛，照着房梁和墙壁驱除蝎子、蜈蚣等，这些虫儿一见亮光就掉下来被消灭了。龙抬头这一天进行驱虫活动的习俗主要流行于我国北方地区。 撒灰引龙、打灰囤 山东部分地区农村，这一天有“撒灰引龙”、“打灰囤”的习俗。旧时这天一大早，家家户户用簸箕盛着草木灰，沿着自家房子外围墙根密密的撒一圈，因这条灰线又细又长，形似传说中的龙，所以也被叫做“撒灰引龙”，寓意把象征吉祥的龙请到家里。此外，家家户户还会在门前、场院用草木灰围成一个个圆圈，中间放上五谷、硬币。代表着粮食屯、钱屯，有的囤外再画上梯子，以表明囤的高大。用灰画圈时嘴里要念叨：“二月二、打簸箕，大囤满、小囤漾”，希望粮食丰收，财源滚滚。撒灰除了象征意义，在实际中也有熏虫辟邪的作用。 引田龙 每当春龙节到来，我国部分地区在这天早晨家家户户打着灯笼到井边或河边挑水，回到家里便点灯、烧香、上供。旧时，人们把这种仪式叫做“引田龙”。 龙抬头的的诗词 唐·白居易《二月二日》云：“二月二日新雨晴，草芽菜甲一时生。轻衫细马春年少，十字津头一字行。”这是白居易的一首诗，在诗中，可以想见白居易闲适自在的春日心情。二月二这天，雨后刚晴，青草和菜芽都借着雨水不停的生长着。游春的少年们骑着马，在渡口排成了行，可见出来游春的人真的很多。赏析:二月二日，大地生机盎然，百草萌生，是踏青出游的绝好时节。新雨初霁，一群身着轻衫牵着骏马的少年正徐徐走着，一派春意盎然的诗情画意。白居易《和梦得洛中早春见赠七韵》云：“ 众皆赏春色，君独怜春意。春意竟如何，老夫知此味。烛余减夜漏，衾暖添朝睡。恬和台上风，虚润池边地。开迟花养艳，语懒莺含思。似讶隔年斋，如劝迎春醉。何日同宴游，心期二月二。” 唐·李商隐《二月二日》云：“二月二日江上行，东风日暖闻吹笙。花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情。万里忆归元亮井，三年从事亚夫营。新滩莫悟游人意，更作风檐夜雨声。”其意思是：二月二日，我乘船江上，春风日暖，听到岸上传来吹笙声。那些初春的花蕊和柳眼，都是那么无聊。倒是紫蝶和黄蜂都还比较有情。我远离故土，什么时候能像陶渊明那样，回去见到家乡的那口井。我在柳将军的营帐里已经工作三年了。新年的江滩啊，请你不要领悟我这个游人的心意啊。想不到你更是把那江水汹涌地拍向岸边，就像狂风吹过屋檐，发出寒夜雨倾盆的声音。“新滩”解释成新年的江滩，是因为前面李商隐说了，在这里已经呆了三年了。最后诗人面对着无情物(即江涛风雨)，却还是希望有人能感知他，与他共鸣。 唐·孟浩然《春中喜王九相寻》云：“二月湖水清，家家春鸟鸣。林花扫更落，径草踏还生。酒伴来相命，开尊共解酲。当杯已入手，歌妓莫停声。”赏析:林花已经开到极至，花至荼靡花事了，灿烂之后就是伤逝的开始了，春天如此之短，所以更要珍惜人生。 宋·陆游《二月二日梦中作》云：“零落蔷薇委道傍，更堪微雨渍残香！象床玉尺人何在？肠断新裁锦一方。” 宋·司马光《二月二日太常致斋晨起呈景仁次道二同舍》云：“官舍春萧瑟，朝来尚薄寒。人虽繁陌上，尘不近门端。已负踏青约，仍无举白欢。凭君御沟上，试折柳条看。 宋·张耒《二月二日挑菜节大雨不能出》云：“久将菘芥芼南羹，佳节泥深人未行。想见故园蔬甲好，一畦春水辘轳声。”宋代有每年二月二挑菜节的习俗，而今年的二月二雨大路滑，不能出去挑菜做羹了，只好坐在家中，回忆故乡菜园中那生长旺盛的蔬菜，仿佛又听到引来春水的辘轳的声音。挑菜”的风俗，始于唐代，唐代人李淖在《秦中岁时记》中就说：“二月二日，曲江拾菜士民极盛。”到了宋代，这种风俗更加盛行。每年二、三月，百草生发，人们便纷纷到郊外挖野菜，或到园中摘取新菜，生食或作成菜肴，这样既可尝到鲜菜的美味，又能讨到发财的吉利（菜、财同音），因此把二月二这天定为“挑菜节”。这首诗写的是宋代二月二挑菜节的习俗。每年春二三月，百草生发，人们便纷纷到郊外挖来野菜，或到园中摘取新菜，生食或作成菜肴，这样既可尝到鲜菜的美味，又能讨到发财的吉利(“菜”“财”同音)。当时还把二月二日这天定为“挑菜节”。这种风俗，在宋代还由民间传到了宫廷。诗人说，每年二月二这天，他都要采来青菜烧一锅肉菜汤。而今年的二月二雨大路滑，不能出去挑菜做羹了，只好坐在家中，回忆故乡菜园中那生长旺盛的蔬菜，仿佛又听到引来春水的辘轳的声音。这种“挑菜”的风俗，始于唐代，唐代人李淖在《秦中岁时记》中就说:“二月二日，曲江拾菜士民极盛。”到了宋代，这种风俗更加盛行。赏析:宋代有每年二月二挑菜节的习俗，而今年的二月二雨大路滑，不能出去挑菜做羹了，只好坐在家中，回忆故乡菜园中那生长旺盛的蔬菜，仿佛又听到引来春水的辘轳的声音。 宋·释志端《偈 》云：“来年二月二，与汝暂相弃。 烧灰散长江，勿占檀那地。”释志端（892～969），俗姓俞，福州（今属福建）人。受业于南涧寺。住福州林阳山瑞峰院。檀那，即布施。梵语意译为颂，简作"偈"，一种略似于诗的有韵文辞，通常以四句为一偈。 宋·王庭珪《二月二日出郊》云：“日头欲出未出时，雾失江城雨脚微。天忽作晴山卷幔，云犹含态石披衣。烟村南北黄鹂语，麦垅高低紫燕飞。谁似田家知此乐，呼儿吹笛跨牛归?”此诗直接写明了二月二日这一天，天气变化和村落和谐的景象，描绘出一幅动人的二月二日农家图 宋·方岳《二月二日即事》：“春潮昨夜没平滩，一雨催花色半含。雁唤元宵归塞北，燕衔新社到江南。无欢不必游花树，有病何须置药篮。只把公忠答天地，从教儿女闹冠簪。” 宋·洪咨夔《田家以二月二日晴雨占谷价枕上口占》云：“葛根已尽麦方青，延颈东来米价平。怕听三更三点雨，要占二月二朝晴。” 宋·释行海《丙辰二月二日喜晴》云：“春来处处有花看，一种芳心欲吐难。陌上鹅黄初染柳，不禁烟雨袅轻寒。” 宋·刘摰《二月二日》云：“江乡春值闰，二月似深冬。雪湿妨挑菜，雷寒未起龙。鸡虫闲得失，蛮触小交攻。稍觉云天霁，西山上翠峰。” 宋·魏了翁《二月二日遂宁北郭迎富》云：“才过结柳送贫日，又见簪花迎富时。 谁为贫躯竟难逐，素为富逼岂容辞。贫如易去人所欲，富若可求我亦为。 里俗相传今已久，漫随人意看儿嬉。”此诗反映了宋代二月二迎富的习俗。诗人说，正月晦日送穷的日子刚刚过去，又到了戴着花迎富的时候。因为“穷神”难以驱逐，许多人已对“送穷”没了兴趣；可一向渴求富裕的人又怎能回避“迎富”的风俗呢？贫困若是容易除去人人都想除，富贵若可以求得那我也去求。不过这些都是传之久远的风俗而已，我只是随大流去看看热闹罢了。二月二迎富日，明人谢肇涮在《五杂俎》记载：“秦俗以二月二日携鼓乐郊外，朝往暮回，谓之迎富。”他还解释其起源说：相传有户人家生了个孩子，送给邻家帮助抚养，邻家从此大富。这家人家见此情景，又将孩子从邻家要了回来，要回这天正好是二月二日，以后人们便在这天到野外采摘蓬叶，蓬为多籽植物，以“蓬”代“子”，向门前祭之，谓之“迎富”。 宋·晁说之《二月二日》云：“柳花多情不肯新，可怜失尽汉家春。二年不识挑生菜，万国谁知有杀身。群盗犹多南渡客，征鸿难问北归人。始知前日一樽酒，上帝升平与尔亲。”这一年的二月二，作者应该是伤心的。“失尽汉家春”似乎是说北宋灭亡，失掉半壁江山，诗人已经两年没有挑生菜了，似乎是说他两年没过二月二节了。宋代风俗。每年二三月，百草生发，青年妇女多至郊外挖野菜，以应时节，供制春盘，称为挑菜，当时并以二月初二日为挑菜节。 宋·贺铸《二月二日席上赋》云：“仲宣何遽向荆州，谢惠连须更少留。二日旧传挑菜节，一樽聊解负薪忧。向人草树有佳色，带郭江山皆胜游。载酒赋诗从此始，它年耆老话风流。”此诗旨意在于诗人看重和朋友相聚，让大家暂时忘记烦忧。他说，春来大地，花草树木，万物更新。趁着暖暖春意，不如就此闲谈赋诗，把酒言欢，填词赋诗，共话风流别等到老了之后再回忆往昔吧。 宋·方岳《二月二日即事》云：“春潮昨夜没平滩，一雨催花色半含。雁唤元宵归塞北，燕衔新社到江南。无欢不必游花树，有病何须置药篮。只把公忠答天地，从教儿女闹冠簪。”此诗写的是，二月二，春雨过后，花儿半开。元宵远去，社日新来，花树新开，燕子归来，何必要不开心呢。从此只好好报答天地赐予的美景，和儿女承欢膝下，就是最大的快乐了。 宋·王庭皀《二月二日出郊》云：“日头欲出未出时，雾失江城雨脚微。天忽作晴山卷幔，云犹含态石披衣。烟村南北黄鹂语，麦陇高低紫燕飞。谁似田家知此乐，呼儿吹笛跨牛归?”此诗着重写烟霭笼罩的山村，黄鹂唧唧喳喳的鸣叫，一切都是生机勃勃的样子。如此田园之乐，实乃人生一大乐趣。 清·蔡云《撑腰糕》云：“二月二日春正饶，撑腰相劝啖花糕。支持柴火凭身健，莫惜终年筋骨劳。”二月二吃“撑腰糕”，这种风俗在江南一带也传之久远。所谓“撑腰糕”，就是用糯米粉制成的扁状、椭圆形，中间稍凹，如同人腰状的塌饼。过去一到二月二，江南一带家家都将隔年的“撑腰糕”用油煎食，据说可以治腰痛。 |
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