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作者简介 曹晓宏 云南省石林县人。现任楚雄师范学院人文学院院长，《楚雄师范学院学报》主编，二级教授，云南大学、云南师范大学语言学硕士研究生导师。云南省高校首批“教学与科研带头人”，先后被评为“全国教育系统劳动模范”、“全国模范教师”。著有《砚池诗词文赋联语选集》。 彝族年小长假今日来临，偏偏又恰是行不宜疾步、耳不宜极听、目不宜极视、坐不宜至久、卧不宜极疲的冬至时节，就哪里也不想走，蛰居西山庐中养病休息，倒也有几分怡然自得。偶然间看到一个＂地藏菩萨＂的公众号推送的一篇文章，题为《什么脾气，就什么命》，觉得有点意思，便随手点开看了一下。 文中称，佛家之所以把发脾气称为＂火烧功德林＂，就因为一把怒火，能烧尽一切的福禄功德。文章还引了些先贤语典，如胡适说的：＂世间最可恶的事，莫过于一张生气的脸；世间最下流的事，莫过于把生气的脸摆给旁人看。＂又如毛主席评价杜月笙说过的话：＂终其一生做到六个字：有本事，没脾气。＂ 当然，毛主席这样说，是因为杜月笙曾经说过一句大家都很熟悉的名言，这就是：＂头等人有本事没脾气，中等人有本事有脾气，下等人没本事脾气大。＂这让我不由得想起了杜月笙的另一句话，即＂当年流氓真君子，今日君子真流氓。＂杜月笙当年驰骋于上海滩，还真不是靠什么黑帮老大的气势和脾气。观其对黄金荣夫妇、对江湖弟兄、对街头乞丐、对孟小冬、对社会名流、对生前身后诸事点滴，他确实是做到了有本事而无脾气的。难怪连上海滩上的黄包车夫都会说：做人要学杜先生。杜月笙待人，只问耕耘，不问收获，其平生用事，尽在一个诚字。这显然与一般叱咤江湖的黑老大作派有着本质的区别，其人格境界也自有卓尔不群之处。 上述公众号的网文通过这些，简述了人生的一些重要的道理，即生气不如争气，愚蠢的人只会生气，而聪明的人，却会争气。应该说，脾气人人都有，只是表达的形式不同而已。前述网文也提到＂发脾气是本能，把脾气压下去才是本事＂这句人人广为流传的俗话，说是这样说，但要做到却很难。上文还举了史铁生《秋天的怀念》中表达了对母亲深深的愧疚，史文我正好也读到过，他想起对母亲发脾气的往事时说：＂我真想告诫所有孩子，千万不要跟最亲爱的人发脾气。我已经懂了，可我已经来不及了。＂而＂地藏＂网文有句忠告我十分认同：＂树欲静而风不止，子欲养而亲不待。不要等到亲人离我们而去，才幡然醒悟。＂文章中的一些语录，虽是在公众网络基础上的引述和梳理，但毕竟梳理得比较简炼，也是值得摘下时常看看的。如： ＂人的优雅，在于能够控制自己的情绪。＂ ＂本事越大的人，脾气越小。＂ ＂人生在世最大的福报，就是好脾气。＂ ＂当我们拿花送给别人时，首先闻到花香的，是自己；当我们抓起泥巴抛向别人时，首先弄脏的，是自己的手。＂ 又如说＂人生之中处处皆有气，如怨气、怒气、闷气、小气、丧气。生气伤身又伤心，伤人又伤己，学着莫生气，用志气、和气、才气、大气、福气来化解这些消极的气，人生便会豁然开朗。”我对这篇网文中的其他内容和话语倒是兴趣不大，但文中有关生气与争气、怒气与志气的见解，则又与我时常引用的一句话产生了不少共鸣。 说到用志气、和气化解怨气、闷气，我常常喜欢引用张謇先生的一句话，就是＂不与世界腐败顽劣之人争闲气，而力求与古今上下圣贤豪杰之人争志气。＂记得就在本学期开学的系会上，针对师生们对一些评比的人为因素和不良现象产生的不平情绪，我又一次引用了这句话。我对大家说，年轻时喜欢一位名人的有句话，大概说的是生活中忽然多了点什么或少了点什么，都不值得我们小题大作。我讲到，我们特别是年轻人，努力进取无疑是需要的。但作为传统积累型的人文学科学者，首要的还是要坐得住冷板凳，要通过长期坚持，补上我们实际上最致命的短板，即人文视野的狭隘和学问根基的浅薄。这个问题存在于包括我自己在内的每个人，也存在于包括一些学位、职称极高的人的身上。倘使来不来就刻意瞄准和运作追求各种各样的那些评比奖次，那么，尽管也可以给自己罩上些虚头巴脑的光环，但那个东西最大的意思，还是局限于私欲的范畴内，对外则多半是喜欢捞点什么的时候有些用途，也可以吓唬吓唬书读得不多的人，然而把精力用在这些评选上，本质上却与杏坛园丁的精神旨归有所区别。我看到施一公教授曾不止一次地谈到过高校内的评价机制问题，他认为，构建一个良好的科学生态尤为重要，不应该只将目光聚焦于发表文章和申报各类奖项。对于高校来说，也不应只是关注论文数量和影响因子，而应该着力为科研工作者营造一个宽松的科研环境。施一公看清了，他说的话，应是对迄今国内高校评价的一个善意的提醒。我总觉得，一曲园丁之歌，其要义应在于桃李不言、下自成蹊，应在于春风化雨、润物无声。用心于此而不必营营于彼，便可以少去许多烦恼和闲气。我在开学会议上讲的这通闲话，我的同事们给予了情不自禁的掌声。当我越是迫切地想要离去现任管理职岗的时候，对我的这些老老小小的同事们就越是怀有一份深深的感激之情。长的三十几年，短的一两年，有他们陪伴着走过的岁月，总是那样美好。 但或许是到了更年之期，有时我也发点脾气。用前述网络上流传的话来说，就是有本事的人都不发脾气，发脾气的人都没有本事，那么我大概正好就应该划入没有本事的一类了吧。 然而既为教育者，毕竟不是清教徒，总不能放下脾气、不生闲气就阿弥陀佛，万象皆空。我们的肩上毕竟还有使命担当，还得树木树人，所以毕竟还是要培养一点志气的。我之所以崇仰张謇，并总是不由得会想起他说过的那些话语，原因盖由于此：他摒弃世俗闲气的同时，鲜明地倡导了教育及教育者的志气。 记得张謇先生在《东游日记》中曾经感慨：＂执笔论事而悔读书之少，临事需人而悔储才之迟。举世所闻，余尤引疚。＂因为政需人举，人需学造，一国之强基于教育。他认为，＂与其得多数无意识之官，不如得少数有意识之民＂而更加有益于国，而＂欲兴教育，赤手空拳，不先兴实业则上阻旁挠，下复塞之，更无凭借。＂所以他才要去兴办实业。但他的兴办实业，则与一般国中民族资本家大异其趣，他不是为了发财，而是为了兴办教育。这就是他的志气。他说过：＂人患无志，患不能以强毅之力行其志耳。＂＂夫立志之权自我操之，虽天地而不得限也。＂＂果能以强毅之力行其志，无论成就大小，断不能毫无所成。＂而＂立国由于人才，人才出于兴学，此古今中外不易之理。＂他认为：＂人皆知外洋之强由于兵，而不知外洋之强由于学。＂ ＂中国今日，国势衰弱极矣，国望亏损极矣。＂＂欲雪其耻而不讲求学问则无资，欲求学问而不求国民之教育则无与，欲教育普及国民而不求师则无导。故立学校须从小学始，尤须先从师范始。＂因为谋体育德育智育之本，基于蒙养。他的教育之志就是要从师范做起，他说＂范者法也模也，学为人师而不可不法不模。＂＂师范启其塞，小学导其源，中学正其流，专门别其派，大学会其归。＂他指出庚子以后，＂政府怵于外人之公议仓皇兴学，即以大学为发端，颇被外人讪笑。＂ 张謇的教育志气并非只是说在嘴上，写在纸上的。他以＂凡作一事，须专须勤，须耐苦劳，须自强力＂的坚韧，兴实业，办学校，诠释了他的志向。他的认识是＂工苟不兴，国无不贫之期，民无不困之望，可以断言矣。苟欲兴工，必先兴学。＂他的办学秉持了＂首重道德，次则学术＂＂实业与教育迭相为用＂的思想，其培养则主张以＂国家思想、实业知识、武备精神＂作为人才目标。他对待外来和尚，向不抱饥不择食之心，而以＂能通中文为最要之事＂。他认为＂彼各国之挟一学艺而来为师者，不通中文，十常八九猝然聚于一堂之上，教者止授以所长，学者转訾其所短，即有轻玩之心，必不能得启迪之益。＂针对＂喜谈自由，喜说平等＂的现代学子，他鲜明地指出：＂自由、平等＂不等于＂自便、放任＂。他认为＂以教为育，便是干涉而非放任。放任者野蛮之事，干涉者文明之事。＂他坚信＂人有礼则安，无礼则危。盖一人无礼则身危，千万人无礼则国危。＂然而他的尊礼，却又不是要盲目复古，一味诵经。他说：教育必与时势相消息，倘昧于时势之变迁，墨守定章，一成不变，则其教育与时势不相应，虽有成效，何补于国，何补于民？我曾在一篇讲座文字中说过：＂去旧之非，求新之是，权新之用，轨旧之程＂就是张謇关于继承与创新的教育辩证法。他说：＂謇营南通实业教育二十余年，实业教育大端粗具。言乎稳固，言乎完备，言乎发展，言乎立足于千百余县而无惧，则未也。实业未至人尽足以谋生，户尽不至乏食；教育未至乡里学龄儿童什七八有就学之所，儿童长成什五六有治生常识。＂他正是作为志向，作为目标，作为用心营之的事业。 张謇先生的不争闲气，就是＂苟不自俭，何能教人；＂就是＂忠信持之以诚，勤俭行之如恕；＂就是＂功不必期其速，事不必遗其小；就是＂凡学之道，以静为轨。＂张謇先生的要争志气，就是＂祁通中西，以宏慈善；＂就是＂凡教之道，以严为轨；＂就是＂首重道德，次则学术，＂＂毋为所染，将以移俗，然后可以为人师。＂ 执鞭讲台，耕耘杏帐30多年了。30年间，有多少风云变幻，有多少霁月霜痕，有多少聚散离合，有多少雅奏俗尘，大都不记得了。只有教育的事业会永远延续下去，如张謇所言：＂万事有始者有卒，教育则有始而无卒之事也；万物有新者有旧，教育则有新而无旧之事也。＂ 此时此刻，虽然耳尚未顺，但脾气似乎是早该删去了。往低处说，岂不闻人家有本事的人都没有脾气么？如果没有本事，不是该赶紧的向人家靠齐了么？往高处看，则还是张謇说在南通的那句话：“进德之积分，则在不与世界腐败顽劣之人争闲气，而力求与古今上下圣贤豪杰之人争志气。”这话，当作为师范人永远的座右铭的。 2018年12月22日  征稿启事 |
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