《易·临》卦详解

    参悟《易经》，索玩而有得，既是妙趣之事，又乃成德之门，今日参临，有得，特录之以存迹。

    

    上地下泽曰临，《易》曰：蛊者，事也；临者，大也。有事而后可大曰临。观临卦，乃一大号之震卦，震者，车也，载也。以二阳载四阴。阴为万物，阳为光明。临至，则人间至伟至大之事业可成。犹如近代古老之中国之临西方列强，可一举促成人间莫大之奇迹，故曰大。

    观临卦，上为地，下为泽，泽为海，居地之下。海之能，在纳地之百川，以成其大。泽有容、有德，纳地上一切之污垢，而化为甘霖，长养大地之万物，故曰大。

    临之义，在于：疑未尽，而事已来，行有不逮，功未达。虽未达，而消不久也，阳息之日，可立待。

    临之义，在于：事业受阻，君亲临，亲为安抚，虚心纳谏，将受鼓舞而奋发，艰难顿消功业成。

《易》曰：临，元，亨，利，贞。至于八月有凶。

元。子曰：元者，善之长也。故元为阳长之根，善增之元。初九是也，初九为复。《易》曰：一元复始，万象更新。

亨。亨者，通也。亨谓九二与九五，二为实，五为虚。虚受实，下之阳气乃息，息能长，长而不已，故亨。

利。《易》曰：利者，义之和也。利为下卦兑。纳地之污垢，而无悔，蒸水上天而成雨，万物因之长，因之成，故曰利。

贞。贞者，坤之德也，含弘化光而成物，守一而终，行无为，代天而有终。事成物归心如初，故曰贞。

至于八月有凶。临卦，初受困，接下来一路顺畅，直至八月，为观卦。观者，临功之成也，大业之终也，巨大可观，故可观。临是二月卦，“至于八月有凶”，是告诉人们，不要灰心丧气，眼前的困难是暂时的，马上就会被克服，困难将不复存在。

   彖曰：临，刚浸而长，悦而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。

    一、二为下；三、四曰人；五、六曰天。初、二为阳，在下曰浸，阳息于下曰长，故曰刚浸而长。兑为悦，坤为顺，故曰悦而顺。九二为刚中，九五应二，震为通，大“震”故大亨，九二在中，故正。兑为天道，在下，阳息而长，物长而盛，故曰：天之道也。

    象曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。

   兑为口，为悦，为讲习，震为广播，为扩音器，坤为民，为众。故曰教。震为容，为载，为仁，为保，为对，坤为无穷，伏艮为思。

    君者，爱民，容民，畜，教民，保民，安民。在教的过程中，不断反思，行有不得，反求诸己，通过改变自己，提升自己，乃至于己成能，保民无疆。故曰：君子以教思无穷，容保民无疆。

    初九：咸临，贞吉。

    象曰：咸临贞吉，志行正也。

兑有观世音象，性慈悲，刚中柔外，为慈母。《大学》云：未有先学养子而后嫁人者也。心诚求之，虽不中，不远也。兑亦是如此，虽未果，但心诚，行笃，信坚，故必致果。

下卦兑为耳，坤为事，在外，下互震为雷，为声。故，事来耳闻之。兑伏艮，为阻，为至善，下卦兑与伏艮成损，损者，损兑益艮，克服险阻以成归妹之象也。归妹者，事谐道通可以致远也。

初九，闻事而起损己益民之心，故曰咸临。咸者，感也。咸于事而损己以求通，不改爱民之志，故曰：贞吉。

    九二：咸临，吉无不利。

    象曰：咸临，吉无不利，未顺命也。

初九，应四而动；九二，感五而动。故皆名之“咸临”，咸，无心之感也。

下互震为行，伏艮为阻，巽为命，故曰：未顺命也。感于五而动，艮阻天命未顺也。

    六三，甘临，无攸利，既忧之，无咎。

    象曰：甘临，位不当也，旣忧之，咎不长也。

《说文》：甘，甜美也。兑伏艮，艮阳土，五行阳土味甘。另：兑上一阴为兑之主，本于阴，在上，故为昧，为不明，下二阳皆为其所主，此行不顺之根与源也。然坤为事临，为不通，为忧，震行不顺，命不通，故思而通之，伏艮为思，思而通之，知过能改，善莫大焉，故曰：咎不长也。

    至临：无咎。

    象曰：至临无咎，位当也。

阳息至四，阻已去，道己通，应于初，初九意达。故无咎。

    六五、知临，大君之宜，吉。

    象曰：大君之宜，行中之谓也。

五为君位，阳息，故曰大君。知通“智”。六五应二，以虚受实，阳息、数增、命行。用人之力，不任己智。故能无为而成，故曰智。

     上六：敦临，吉，无咎。

     象曰：敦临之吉，志在内也。

坤，土也，土之至厚也者，莫若坤，故曰敦临。

坤为心志，为闭，在上位而应下，故曰志在内。阳息，命行，故吉。