 《逍遥游》之三：原文附后
问语：小知不及大知，小年不及大年？ 小知不及大知，小年不及大年。 庄子这句话实在是害人，因为字面上的意思很清楚，小不如大。但是，读庄子书一定要静下心来，不要急着表态说我全明白了。从行文上看，这句没有做任何肯定，奚以知其然也？意思是：你怎么知道小知不及大知，小年不及大年呢？ 既然是讲人生的哲学，既然是在问人生的逍遥，那一定是小大无分，大有大的悲哀，小有小的不幸。 我经常以小人之心度伟人之腹，你看这世界风云，昨天金融危机、今天德尔塔入侵人类、明天乌东的炮声又响了起来……，天下的这些君王得多操心呀，件件事都令人心惊胆颤，寝食不安；这哪里是逍遥呀，简直是受罪。大有大的不逍遥。 在我每天去超市的路上，都可以看到一对小侏儒夫妻，老公推着一辆小车，妻子在车上给老公擦汗，那种人与人之间的恩爱，真是让人感动得心都碎了。谁又说他们这不是人生，谁又能说他们一定注定不幸福？小有小的逍遥。 在谈到具体的生活感受时，每个人都会说小大不可一概而论；为什么一读庄子书，我们反而忘记了自己真真切切的感受？
没有比较，就没有伤害 天下很多闹心的事都是比出来，《三十而已》一群名媛，比了一个破包包，童瑶所饰演的女主就受不了了。这就是没有比较，就没有伤害。 与普通人比，彭祖活了八百岁，活脱脱的一位寿星，可是大椿竟然以八千岁为一个季节，这也太伤害了；这么一比，彭祖简直就是一个短命鬼。天下事如果都去比包包，比身外之物，那你永远也逍遥不了。比钱，你比不了杨元庆；比高，你比不了姚明；比权，你比不了秦桧；比好，你比不了雷锋；那你还不活了？ 庄子要与惠施比官，与河监候比富，他也别活了。 名嫒的包包是不是爱马仕不重要，人生只有你经历了才明白，幸福取决于我们的内心世界，内心中的暖阳才是无价的。 庄子的自由与小大无关，小知真的不及大知吗，小年真的不及大年吗？这个问题要请教斥鴳。
小大之辩的俗解 很多人都认为庄子是在讥讽学鸠之小，赞美鲲鹏之大，这完全是俗解。 如果鲲鹏的逍遥胜于学鸠的逍遥，那庄子还写《齐物论》干什么？漆园吏为小，楚相为大，那庄子干嘛不去做楚相？以大为美，以小为恶，这哪里还是庄子，哪里还是庄子的人生态度？ 庄子齐的就是小大，天地一切对立的存在都是有限的，有对立面就有局限性，天地一指，万物一马，学鸠不以小为耻，鲲鹏不以大为荣，这才是庄子的人生境界。 斥鴳讥笑说：“鹏要飞往哪里呢？我跳跃而起，不过数丈高落下来，在蓬蒿丛中盘旋，已经是飞翔的极限了。而鹏还要飞到哪里去呢？” 这么一比，小大之别，长短之分，顿然失去意义。 小大之辩，说的是小与大的争辩，各有各的立场，各有各的自由与不自由，何辩之有？如果你是在比包包，你永远也比不完，你永远跳不出有限的樊篱，小知与大知，小年与大年，都不是逍遥游，都不是生命意义之所在。
《逍遥游》之三： 小知不及大知，小年不及大年，奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！ 汤之问棘也是已：穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。 斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？”此小大之辩也。 |
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