【原】对立人生之平衡术之“迷和悟”【14】

迷时师度，悟了自度。

据《坛经》记载，五祖弘忍大师把六祖惠能从黄梅一直送到九江驿，即今之江西浔阳一带。弘忍让惠能上了船，亲自为其摇橹，准备把慧能送到彼岸。船上两位大师有了上述经典且充满禅机之对话。大意是言，人迷茫困惑之时，需要老师之指点和解惑；明白顿悟之后，则自己解决自己之困惑和问题。

迷，侯马盟书=（辵，行进）+（米，"眯"的省略，半睁眼睛，看不清），造字本义为辨不清前进之方向。

悟，籀文=（两个五，即"吾"，我）+（心，本性），造字本义是“明心见性，发现自我”。古之禅师认为生之最高境界就是，体认自性，超越生死。

迷茫困惑，万般皆苦。一般而言，在未明心见性之前，每个人的人生皆会迷茫和困惑，充满着痛苦和烦恼。因为无始无明，便起烦恼，生迷茫；迷惑之后，造种种之业，如善业、恶业、无记业等等；因为业，又会招感六道轮回之苦果。故而在生命未解脱之前，一般处在“惑、业、苦”的循环之中，不得自由，不得自在。

佛法看起来浩瀚如海，其实整个佛教所有之教义皆是围绕“迷悟”两字来展开。“佛向性中作，莫向身外求。”在佛家看来，人人皆有清净本性，无奈为业力所障。愚迷之人，不见自性，处处烦恼；觉悟之人，念念见性，随缘自在。

佛陀在觉悟证道时曾说，“大地众生皆具如来智慧德相，但以妄想执着不能证得”。在佛家看来，破除迷茫之根本，在于明心见性，去除我执我妄，找回本真本我。

关于“迷与悟”，六祖惠能之诠释，颇有见地。他说，“前念迷即凡夫，后念悟即佛”，大意是说，人处于迷之状态，即为凡夫。反之，人若是能脱迷入悟，则就是由凡入圣。由此看来，迷与悟，其实就是凡夫与圣人之本质区别，迷了就在东方，悟了就在西方；迷了则乱，悟了则净。

心理学家认为，迷茫出现之根本原因，主要在于世人对自己之未来的强烈忧虑和不确定性。所谓上帝视角，一般包含时间和空间两块。站在上帝之视角来思索生命，或许会多几分豁达，少几分困惑。

其实，迷和悟，往往一念之间。一念迷，即是凡夫；一念觉，即为佛陀。故有“佛是已觉之众生，众生是未觉之佛”一说。

世之高手，往往可以一击中的；真正的智者，领悟虚无，洞察真相。好比盲人摸象之种种意象，其实是盲人们妄想分别执着而产生。世人所谓之明了，多为一种“小悟”；真正的悟，离一切相，心无所执，此心不动。南怀瑾先生也说过，离开了一切的相就是佛，是真正的佛。

世上本无事，庸人多自扰。究其源，在于自我，在于无明，在于执妄。

生命如同草木，本无意义，不过世人赋予了太多之期许。人生最重要的，或许应是诗意的栖息。