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喜用神这三个字，名气很大，但是争议也多。 今天有80%以上人都会有一个疑问，我有喜用神到底是什么？为什么有的人说是火，有的人说是土，甚至有的人说我的喜用神为水？ 总之就是一个师傅一个答案，搞到最后我自己都不知道该相信谁的。 造成这种局面的根本原因是：子平体系本身存在漏洞，当很多八字不能用子平体系内的答案进行合理解决，那怎么办？ 想办法把这个补丁补上，所以喜用神就成了这个补丁。 比如同样是官杀混杂，为什么有的人轻，有的人重，有的人根本就不忌讳？ 这个问题你如果用格局这一些来解释，很难找到一个特别让人信服的答案。 这个时候喜用神就出场了。 巧的是，子平真诠里面也真的有“用神论”这一章，但是它的那个喜用神与今天我们说的喜用神不是同一个内容。 这个课程里面会有详细的解释。 按今天我们说的这个喜用神，一般就是指有用的用神。这个理论来源，很大程度上是来自于民国命算大家徐乐吾关于命理书典籍的评注。 这个事也不能全怪徐乐吾，如果不是他把很多古籍的书拿出来出版，评注，可能很多书我们都不知道他们的存在。 徐乐吾自身家庭条件十分好，家里有钱，所以有条件也有实力去购买很多命理上所谓的秘本，久而久之，它就成了古籍最大的收藏家之一。 所以他出版、评注的书自然也会成为当时的主流，就如同今天的网红或意见领袖一样，他们说什么，底下都会有一堆人来拥护。 时代的本质从来没有变过，变的只是时代所穿的衣服。 喜用神为有用之神，并不能理解为错，这个也不是徐乐吾发明的，早在命理约言等很多典籍里面都有过类似的论述，比如： 凡八字用神，不过扶抑而巳矣，凡弱者宜扶，扶之者即为用神…… 正是沿用了前人的这种表达，所以徐乐吾才不假思索地就把这个观点套用在了子平真诠的身上。 总之这两种观点的区别无非就是： 第一：只要在月柱上存在的那一个格局就是用神，用神没有绝对的好与坏，所有的其它的组合都是围绕用神来展开的。 第二，对八字有用的那一个五行或干支才是用神。 多年研究之后你就会发现，这两种只是两个分支而巳，早在其它的很多典籍里面已经有记载： 每一个天干，都有自己喜欢的五行或者喜欢的地支。 就如同是甲日主特别喜欢庚金，有了庚金至少达到小康水平，再配合上一个丁火，那就更不得了，至少富裕水平，如是庚金成格局，那财富可达千万之上或收入在当地或自己领域内小有名气。 另外每一个天干，在不同的月令也会有不同的喜好，同样的是甲日主生在不同的月令还会有小小的区别。 就如同一个人小时候特别喜欢吃一样东西，长大后反而不太喜欢了，所以有时候也会有小小的变化。 这一些如果单纯是从格局的角度来讲，就难以让所有人满意。 庚对甲来说是七杀，那为什么甲特别喜欢七杀，乙怎么就不行呢？ 甲乙丙丁戊己……十个天干，都有七杀格，为什么就一个甲特别喜欢自己的七杀呢？ 这个只有从用神角度才能说的通。 这里有两点告诉各位。 第一，用神分为两个，一个是日主自己的用神，一个是调候用神，这两个都要关注。 第二，日主用神这是一个单独的体系，不同于格局，不同于病药，而它的成型时间远远早于格局这一些理论，要重点关注，不可以仅仅从格局角度来解释它。 |
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