 点此查看文章 所谓“感受”，是被动的，是容许自然界事物感动我的感官和心灵。这两个字含义极广。眼见颜色，耳闻声音，是感受；见颜色而知其美，闻声音而知其和，也是感受。同一美颜，同一和声，各人所见到的美与和的程度又随天资境遇而不同。 比方路旁有一棵苍松，你看见它只觉得可以砍来造船，我见到它便觉得可以让人纳凉，旁人也许会说它很宜于入画，或者说它是高风亮节的象征。 再比方街上有一个乞丐，我只能见到他蓬头垢面，觉得他很讨厌；你见他，便发慈悲心，给他一个铜子；旁人见到他，也许立刻会发下宏愿，要改变社会制度。这几个人反应不同，是由于感受力有强有弱。 世间天才之所以为天才，固然由于具有伟大的创造力，而他的感受力也比一般人的强烈。比方诗人和美术家，你见不到的东西他能见到，你闻不到的气味他能闻到。麻木不仁的人就不然，就是请伯牙为他弹琴，他也只能联想到棉匠弹棉花。 感受也可以说是“领略”，不过领略只是感受的一方面。世界上最快活的人不仅是最活跃的人，也是最能领略的人。 好比喝茶，有的人只管满口吞咽，会喝茶的人却一口一口地细啜，能领略其中风味。 能处处领略到趣味的人不至于岑寂，也不至于烦闷。 领略趣味的能力固然一半由于天资，一半也由于修养。 大约静中比较容易见趣味。物理学有一条定律：两物不能同时并存于同一空间。这条定律在心理学方面也可以说得通。一般人不能感受趣味，大半是因为心太忙，不空，所以不灵。 我所谓“静”，便是指心界的空灵，不是指物界的沉寂，物界是永远不沉寂的。你的心境愈空灵，你愈不觉得物界沉寂，或者我还可以进一步说，你的心界愈空灵，你愈不觉得物界喧嘈。所以习静并不必定要进空谷，也不必定学佛家静坐参禅。 我生平不怕呆人，也不怕聪明过度的人，只是对着没有趣味的人，要勉强同他说应酬话，才真觉得苦。对着有趣味的人，并不必多谈话，只是默然相对，心领神会，便可觉得是朋友之间的无上至乐。  夜深了，你做好睡眠准备了吗？ 点击下方音频， 我们一起进入梦乡吧。 来源：中央广播电视总台老年之声《伴你入眠》 |
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