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恕，是通往世间永恒之爱的唯一道路。  论语·卫灵公记载：子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎? ” 子曰：“其恕乎! 己所不欲，勿施于人。” 意为子贡问他的老师孔子：“有没有一句话是可以终身奉行的?” 01 “恕”,从字面来看，是“如心”,也就是“如自己的心”。 每个人通过对自己“心”的观察，知道自己喜欢什么，不喜欢什么，进而推断他人会喜欢什么，不喜欢什么。 因为自己喜欢，而成全别人的喜欢，叫做“忠”，即为“己欲立而立人,己欲达而达人”。 因为自己不喜欢，而知道别人也不喜欢，因而不愿意将这些别人不喜欢的事情强加到别人身上，就是“恕”。 孔子对“恕”的解读为“己所不欲，勿施于人”。 简单地说，就是自己做不到，就不能要求别人去做到。 这句话是孔子修身智慧的精髓，也是中华民族根深蒂固的信条，更是儒家处理人际关系的重要原则。 人生在世，除了关注自身的存在以外，还应该关注他人的存在，宽宏大量，宽恕待人。 三国时，吕布当初同刘备很好，但后来发生了矛盾。 吕布就让名士袁涣写信去辱骂刘备，袁涣不屑于干这种差事。吕布几次要求他都没有用，恼火起来用刀架在袁涣的脖子上说，再不写就杀了他。 袁涣坦然而笑道：“我只听说以德羞人的，没有听说以辱骂折磨人的。如果说刘备是君子，就不会由于将军的辱骂而感到羞耻； 如果他是小人，就一定会用同样的办法来回报你，那么辱骂就会落到你头上。而且，我说不准哪一天也会为刘备效力，也会像今天给将军效力一样。假若我一离开将军，就来辱骂你，行不行呢?” 如今，“己所不欲，勿施于人”告诉我们什么？ 在日常生活中，我们应该学会换位思考，看自己能不能接受。如果自己不愿接受，那就立即停止，不论语言还是行为，都不要强加于别人。  02 时代在发展，认知在进化。 对古代先贤信条的理解也要与时俱进。 己所不欲，勿施于人；那么，己所欲，就可以施于人吗？ 答案是：自己想要的，也不能施加于别人身上。因为不要把自己的思想强加在别人身上。 人生在世，各有各的思维方式，各有各的生存状态，各有各的心路历程，也各有各的价值观念，这都是不能强求一致的。 除此之外，“己所欲，施于人”、“己所不欲，勿施于人”在当代都是有失偏颇的。 不同的人有不同的欲望，一种人“不欲”的，或许恰恰是另一种人所“欲”的。 “己所不欲，施对于人”或者“己所不欲，施与欲之人”才是符合当代和谐共处精神的。 比如把自己认为喜欢的礼物送给朋友；把自己认为好的建议报告给领导；把自己认为好听的话讲给家人听；把自己认为对的方式教育要求孩子等等。 这些“己所欲”，往往忽略了人与人之间的差异，也往往收不到预想的效果。 因为朋友不一定真正喜欢、领导不一定真心同意、家人不一定真正开心、孩子不一定真正信服。 不是他们错了，而是我们错了，我们自己用了自己喜欢的方式去爱他们，这叫爱不得法。 “己所不欲，施对于人”。 所以，无论是否“己所欲”，都不能“施”，即强加给别人。 任何道理，哪怕是真理，都是相对的。  03 2000多年前的孔子强调：“忠恕之道”。 现代的美国心理学教授莫里说：“与生活讲和”。 在美国作家米奇·阿尔博姆的《相约星期二》一书中，学生请教老师：“人生最困难的是什么？” 莫里回答：“与生活讲和。” 讲和就是彼此和解、原谅，讲和就是“忠恕之道”，讲和就是“已所不欲，勿施于人”。 从这一点上说，孔子与莫里，中国与西方是一脉相通的。 记得有句俗语：别人给你馒头，一定要记住；别人给你拳头，一定要忘记。 1963年，曼德拉因反对白人的种族隔离政策而被关押在一座荒岛上，长达27年。 当时看管他的三名白人狱警不顾他的年事已高和体弱多病，对他进行了残酷的肉体上虐待和精神上的折磨。 1991年曼德拉当选南非总统。 正当人们想象曼德拉会对那三个白人狱警进行报复的时候，曼德拉的一个举动让全世界都震惊不已。 在总统就职庆典上，曼德拉在介绍完来自世界各地尊贵的来宾后说：“今天更让我高兴的是来自狱方的三名客人也来到了现场，他一一介绍后，缓缓站起身来，向三名白人狱警鞠躬致谢。 这一举动，不但让所有来宾肃然起敬，而且让全世界都震惊不己。 是什么融化了曼德拉心中仇恨的坚冰，化干戈为玉帛？  04 “恕”由“仁义”演变为原谅、宽恕，如“恕罪”、“饶恕”。 恕，《论语》曰：“夫子之道，忠恕而已矣”。 恕，就是原谅自己，原谅他人，原谅社会； 恕，就是心胸宽广，不记，不究，宽恕待人； 恕，是“以大度兼容，则万物兼济。” 恕，是通往世间永恒之爱的唯一道路。 如今“己所不欲，勿施于人”，已写在了联合国总部大厅的墙上，这说明中华传统美德获得全世界的认可。 如果我们时时处处为他人着想，他人也会为我们着想；我为人人，才能人人为我。 “宽恕”会让人类更加和平，安宁；会让人们生活更加和谐，幸福；会让这个世界充满仁爱，充满阳光，充满快乐。  作者：增伟，国学文化特约作者。本文系国学文化（gxwh001）原创，读国学文化，品人生百态。 |
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